గాథలు

ఇది బౌద్ధ సంప్రదాయంలోని మూడు శరణాలు (బుద్ధుడు, ధర్మం, సంఘం) లను స్మరించుకుంటూ చేసే ప్రార్థన. ఈ పాఠం ఒకరు బుద్ధుని, ఆయన బోధనలను, సన్యాసుల సమాజాన్ని ఆశ్రయిస్తున్నట్లు మూడుసార్లు ప్రకటించడం.

ఇది జయమంగళ గాథలుగా ప్రసిద్ధి చెందిన ఎనిమిది పాళీ శ్లోకాల సముదాయం. ఇది బుద్ధుడు సవాళ్లు మరియు ప్రతివాదులపై సాధించిన ఎనిమిది గొప్ప విజయాలను కీర్తిస్తుంది. ఇవి సాంప్రదాయకంగా రక్షణ, ఆశీర్వాదాల కోసం మరియు జీవిత కష్టాలపై విజయం సాధించాలనే భావనను పెంపొందించుకోవడానికి జపించబడతాయి.

ఇది బౌద్ధ సంప్రదాయానికి చెందిన ఒక చిన్న పాళీ శ్లోకం, దీనిని తమ పుణ్యఫలాన్ని గతించిన బంధువులకు అంకితం చేయడానికి, వారికి సుఖశాంతులు కలగాలని కోరుకుంటూ మూడుసార్లు పఠిస్తారు. ఇది థేరవాద బౌద్ధ సమాజాలలో అంత్యక్రియలు లేదా స్మారక ఉత్సవాలలో తరచుగా ఉపయోగించబడుతుంది.

ధమ్మపదం యొక్క 33–43 శ్లోకాలు: చంచలమైన మనస్సు కాపాడటం కష్టమైనప్పటికీ, దమనం చేయబడిన మరియు సరిగా దర్శకత్వం వహించిన మనస్సు సత్యమైన సుఖం మరియు భయం నుండి విముక్తిని తీసుకువస్తుంది.

ధమ్మపదములోని యమక వర్గము (శ్లోకాలు 1-20) ఈ ప్రభుత్వ గ్రంథాన్ని ఆరంభిస్తుంది, మనస్సు ప్రతిదీ అనుభూతిలను ఆకారం చేస్తుందని మరియు శత్రుత్వం నిలిపివేయుట తీసుకోవటం కాదు, పరిచయ రహితత్వం ద్వారా మాత్రమే అని బోధిస్తుంది.

ఇది బౌద్ధ సంప్రదాయంలోని ఒక రక్షణ పారాయణం (పరిత్త). గర్భిణీ స్త్రీలు మరియు వారి గర్భస్థ శిశువుల శ్రేయస్సు కోసం ఈ మంత్రాన్ని పఠిస్తారు.

ధమ్మపద శ్లోకాలు 21-32: జాగరూకత అమృతపదం, అజాగరూకత మరణపదం - జ్ఞానుల నిష్కర్షణలను సంపద వలె రక్షించుకుంటారు.

ధమ్మపదం యొక్క అరహంత వర్గం (పాదలు 90–99) జాగరూకమైన అర్హతుని, ఆశ అందని రాజుని, ఎక్కడైనా నివసించే శాంతుని పూజిస్తుంది. తెల్ల హంస ఆకాశంలో ఎగిరేటప్పుడు ఎటువంటి జాడను వదలనట్టుగా.

ధర్మపదకు చెందిన అత్త వర్గం శ్లోకాలు 157 నుండి 166 ఒక్కరు సర్వదా స్వయం యొక్క రక్షకులు ఆధ్యాత్మిక ప్రయత్నం మరియు ఆత్మ నియంత్రణ ఇతరుల నుండి రుణ ఉండవు అని బోధిస్తుంది

ధమ్మపద శ్లోకాలు 60-75 ఆవిష్టుల గురించి: నిద్ర లేనివారికి రాత్రి ఎంతైనా పొడవుగా ఉంటుంది, తన బోధ్లను తెలుసుకున్న ఆవిష్టుడు ఎక్కువ భాగానికి జ్ఞానవంతుడు కాగా, తన్ను జ్ఞానవంతుడిగా భావించే ఆవిష్టుడు నిజమైన ఆవిష్టుడు.

ధమ్మపదకు చెందిన భిక్షు వర్గము (గాథలు 360-382) సన్యాస జీవితానికీ లక్ష్యమైనవిధిని వర్ణించుకుంటుంది: ఇంద్రియ సంయమము, ధ్యానము మరియు ఆత్మనిర్భరత నిర్వాణముకు.

ధమ్మపదము యొక్క చరమ బ్రాహ్మణ వర్గము (గాథలు 383–423): బుద్ధుడు నిజమైన బ్రాహ్మణుడిని జన్మమార్గం లేదా సంస్కారముల ద్వారా కాక, సంబుద్ధుడైన అరహంతుడిగా నిర్వచించుకుంటాడు.

ధమ్మపద బుద్ధ వర్గము (గాథలు 179-196) పవిత్ర అతిథేయ్యకు సంబంధించిన పదహారవేల గాథలను కలిగి ఉంది. గాథ 183 అన్ని బుద్ధుల యొక్క విశ్వ శిక్ష్యను వెల్లడి చేస్తుంది: పాపాలను విడిచిపెట్టి, పుణ్యకర్మలను చేయడం, మనస్సును పూర్తిగా పవిత్రం చేయడం. భయంతో పర్వతాలకు, అడవులకు, దేవాలయాలకు వెళ్ళడం అపాయకరమని చూపించి, బుద్ధ ధర్మమార్గం సంఘము సరణ గ్రహణం మరియు నాలుగు ఆర్య సత్యాల బుద్ధిమత్తలో ఆలోచన మాత్రమే సకల కష్టల నుండి విముక్తిని ఇస్తుందని చూపుస్తాడు.

ధమ్మపదానికి చెందిన దండవర్గము (శ్లోకాలు 129-145): అన్ని జీవులు హింసకు భయపడతాయి మరియు జీవితమును కోరుకుంటాయి, కాబట్టి సాధకుడు తనను ఇతరుల స్థానములో ఉంచుకొని ఎవరికీ హానిచేయకూడదు.

ధర్మమపదస్య ధర్మస్థ వర్గము (గాథలు 256–272) సత్యమైన నీతిత్వం అంతర్గత గుణములనుండి వేవరుకుంటుందని నిర్దేశిస్తుంది, శీర్షకములు, వయస్సు, లేదా బాహ్యరూపములనుండి కాదు.

ధర్మమ్మపద సూత్రాల జరా వర్గము (146–156 గాథలు): ఆశ (తృష్ణ) గురించిన గృహ నిర్మాత గాథలను, శరీరం యొక్క అనిత్యతను సూచిస్తుంది.

ధమ్మపదస్య క్రోధ వర్గము 14 నిత్యస్థూపులను సంగ్రహించుకొనెను, కోపము, గర్వము, దుర్భావనల పై విజయ సాధనకు మానసిక మార్గమును బోధించుటకు. గాథ 222 నందు బుద్ధుడు చెప్పెను, చెలరేగిన కోపమును అదుపుతప్పిన రథమును నిలువరించినట్లు అదుపుచేసువానియే నిజమైన సారథి, ఇతరులు కేవలం పగ్గాలు పట్టుకొన్నవారే. గాథ 223 నందు సందర్శన ప్రతిపాదించుకొనెను: శాంతముతో కోపమును జయించుము, మంచితనముతో చెడును జయించుము, దానముతో లోభిని జయించుము, సత్యముతో అసత్యవాదిని జయించుము. చివరకు శరీరము, వచనము, మనస్సుల త్రివిధ నియమనకు ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడెను.

దర్మపదకు చెందిన లోక వర్గము శ్లోకాలు 167–178 సాధకులను ప్రపంచాన్ని ఫేనముగా లేదా శిమిరణముగా చూసి సావధానంగా న్యాయముగా దానంగా జీవించమని చెప్పుచున్నది.

ధమ్మపదం యొక్క మార్గ వర్గం (నిగమాలు 273 నుండి 289) ఆర్య అష్టాంగిక మార్గమును మరియు ఉన్నతి యొక్క మూడు లక్షణాలను విముక్తికి చేరుకోవడానికి ఉపయోగించే మార్గమగా ప్రకటిస్తుంది.

ధమ్మపదానికి సంబంధించిన మల వర్గము మానసిక మాలిన్యములను ఆలోచిస్తుంది. అవిద్యము లేదా జ్ఞానం లేనిది ఇందుపర్యంతమైన గరిష్ఠ మాలిన్యం అని చెప్పుకోవడం జరుగుతుంది. ఈ విభాగమధ్యమైన ఆయువృద్ధుడైన కసాయకు సంబంధించిన శ్లోకములను కలిగిఉన్నది. ఇతర శ్లోకములు కామం, ద్వేషం, మోహం గురించు వర్ణించుకోవడం జరుగుతుందు.

ధమ్మపదస్య నాగ వర్గము (గాథలు 320–333) ఏనుగును సహనశీలత, ఆత్మ-నిగ్రహ, మరియు జ్ఞానపూర్ణ ఏకాంతత్వ చిహ్నముగా యుపయోగించుకొను.

ధమ్మపదం నిరయ వర్గము (306–319 గాథలు) కిటకిటలు, భ్రమణీయ దృష్టి మరియు నైతిక నిష్ఠురత యొక్క కర్మ ఫలితాలను గురించి హెచ్చరిస్తుంది.

పాలి గ్రంథమైన ధమ్మపదస్య ఇరవై ఒకటవ అధ్యాయమైన పకిణ్ణక వర్గము. ఇందులో సన్యాస, త్రిరత్న స్మృతి, ఏకాంత సాధన గురించిన పదహారు గాథలు (290-305) ఉన్నాయి.

ధమ్మపద యొక్క పండిత వర్గము (పాటలు 76–89) జ్ఞానవంతులను ప్రశంసిస్తుంది, వారు రాయి వలె స్థిరంగా ఉండి, లోతైన సరస్సు వలె నిస్సందేహంగా ఉండి, సవరణను కోరుకుంటారు మరియు నిర్వాణానికి వెళ్ళే మార్గంలో నడుస్తారు.

ధమ్మపదం యొక్క పాప వర్గ (శ్లోకాలు 116-128): సద్గుణకు శీఘ్రంగా చేయండి, చిన్న చెడు చర్యలు నీటి చుక్కల వలె ఒక కుండను నిండిస్తాయి, మరియు కర్మ ఫలితం నుండి దాచుకోవడానికి ఎక్కడ లేదు.

ప్రియ వర్గం ప్రియత అనురాగం దుఃఖం భయం మూలం చెప్పుతుంది.

ధమ్మపదం పుష్ప వర్గము (గాథలు 44–59): పూలల వెనిక, తేనెటీ మరియు గాలికి విరుద్ధంగా ప్రసరించే సత్కారం యొక్క సువాసన ఆధారంగా, మరణం రాకముందు సద్గుణ జీవితానికి నేర్పిస్తుంది.

ధమ్మపదం యొక్క సహస్స వర్గము (శ్లోకాలు 100-115) ఒక నిజమైన పదము, ఒక నైతిక జీవితం యొక్క ఒక నాడు, లేదా ఒక క్షణానికి అంతర్దృష్టి నీ వేయి రిక్తమైన పరిమాణాలను అధిగమించిందని ఉపదేశిస్తుంది.

ధమ్మపదయ యొక్క సుఖ వర్గము పన్నెండు ఆశీర్వచనముల శ్లోకాలను కలిగి ఉంది, ఇది నిజమైన సుఖము ఇంద్రియ సంతృప్తి కాదు, బదులుగా మనస్సు యొక్క శాంతి, ద్వేషం లేనిలో, మరియు తృష్ణ నుండి విముక్తిగా నిర్వచించబడుతుంది. ద్వేషపూర్ణమైన వారికి మధ్య ఎంత సుఖంగా వాస్తున్నాము అని ఆశీర్వచన ఆనందంతో, బుద్ధుడు ప్రపంచ యొక్క పోటీ మరియు ఆకాంక్ష దుఃఖానికి మూలం చెప్పారు. విజయం విద్వేషాన్ని సృష్టిస్తుంది, పరిష్కరం చేసిన వారు దుఃఖంలో నిద్రిస్తారు, కానీ విజయం మరియు పరాజయం రెండింటినీ విడిచిన శాంతియైన జ్ఞాని సర్వోచ్చ సుఖంలో నిద్రిస్తారు. ఈ వర్గంలో ఒక ప్రసిద్ధ శ్లోకం ఉంది. ఆరోగ్యం సర్వోచ్చ లాభం సంతోషం సర్వోచ్చ సంపద విశ్వాసం సర్వోచ్చ సంబంధం నిర్వాణం సర్వోచ్చ సుఖం.

తం నిధానపదం యొక్క తృష్ణ వర్గము (334-359) తృష్ణను దుఃఖం యొక్క ప్రధాన కారణముగా వివరణ చేయును, ధర్మదానం పై చేసిన ప్రశంసలతో సమాప్తమవుతుంది.

ఇది బౌద్ధ ధర్మంలోని ఒక ప్రసిద్ధ శ్లోకం, ఇది బుద్ధుని బోధనల సారాన్ని మూడు సరళమైన సూత్రాలలో వివరిస్తుంది: చెడు చేయకుండా ఉండటం, మంచి చేయడం, మరియు మనస్సును శుద్ధి చేయడం.