经文段落
不放逸是不死之道，放逸是死路；不放逸者不死亡，放逸者如同已死。
第节 1
智者明了此差别，于不放逸中欢喜，安住于圣者的行境。
第节 2
那些贤者，常精进、恒坚毅，证得瑜伽安稳——无上的瑜伽安稳，即涅槃。
第节 3
于精进具足、正念清净、行为善护、法义调伏、不放逸而具威仪者，其名称增长，具念而享安乐。
第节 4
智者应以不放逸的精进、自制与调伏，为自己建造一座洪水不能淹没的岛屿。
第节 5
愚痴凡夫随逐放逸，而智者守护不放逸，如同守护最殊胜的财富。
第节 6
莫随放逸，莫沉迷于欲乐；不放逸而修禅者，能得广大安乐。
第节 7
当智者以不放逸驱除放逸，登上智慧的高楼，无忧地观照忧愁的众生，如山顶俯视平地，智者观照愚者。
第节 8
不放逸于放逸者中，觉醒于昏睡者中，智者如骏马舍离羸马，疾速前行。
第节 9
因不放逸，帝释天获得了诸天的殊胜地位。不放逸常被赞叹，放逸常遭呵责。
第节 10
乐于不放逸、怖畏放逸的比丘，如火般前行，焚尽粗细一切结缚。
第节 11
乐住不放逸、视放逸为怖畏的比丘，不可能退堕，已近涅槃。
第节 12
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
经典背景
本章节出自巴利大藏经《法句经》的「不放逸品」，包括第21-32首偈颂（共12首）。《法句经》是上座部佛教神圣经典巴利大藏经中收录的423首偈颂的汇编。这些偈颂传统上被视为佛陀的直接教导，是佛教世界中最广为传诵和背诵的文本之一，用于日常反思、法义学习和冥想修行。《法句经》属于经藏下的小部经集；学者普遍认为这个汇编成书于佛陀涅槃后的几个世纪，但这些偈颂仍被尊为佛陀本人的言教。
关于此经文
作者: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
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开篇的对比
本章第一首偈颂呈现了一个明确的二元对立：不放逸是通往不死之境（即涅槃）的道路，而放逸是走向死亡的道路。这是《法句经》中最常被引用的表述之一，为整章确立了主题。本章共包含12首偈颂（第21-32）。
第二首偈颂中的强调性重复
第二首偈颂中同一短语被重复三次，这可能是原文的异本，或是为了强调智者坚定不移的努力而采用的刻意文体手法。这一短语刻画了通过持续不断的正念和强大精进而获得摆脱束缚之最高安全（瑜伽克厦摩，涅槃的另一个名称）的坚毅者。
第七首偈颂的高山比喻
已放弃放逸的智者被比作居住在高山俯瞰平原的人。这个比喻强调智者站在觉醒的高处，能够无苦地看到下方陷入悲伤的众生——这是关于超越的有力意象。
第九首偈颂的天界案例
本章引用了玛伽婆（另一个名称为萨迦，神王）为例，表明即使神灵也通过不放逸而获得了至高地位。这首偈颂是对听众的直接呼吁：如果诸神之主通过警觉获得了其地位，那么人类更应该何等珍视此心态。
比丘接近涅槃的最后偈颂
第十首偈颂通过陈述以下事实来结束本章：一位欢喜于不放逸并在放逸中看到危险的比丘（僧人）无法堕落，并已接近涅槃。近这个词暗示这样的比丘已处在觉悟的边缘，突出强调了本章核心教导的实践益处。