經詩內容
精進是通往不死之境的道路，放逸則是趨向死亡之途；精進者不會死去，放逸者如同已死。
第節 1
智者洞悉此中差別，在精進中歡喜愉悅，樂於安住聖者所行處。
第節 2
這些堅毅者，恆常精進、勇猛不懈，觸證了最上的安穩——涅槃，那究竟的束縛解脫。
第節 3
對於奮起精進、具足成就、身行正念、自制如法、不放逸且具德者，其名聲增長，正念與安樂亦隨之增長。
第節 4
智者以精進、不放逸、自制與調伏，建造一座島嶼，使煩惱洪水無法淹沒。
第節 5
愚癡凡夫沉溺於放逸，而智者守護不放逸，如同守護最勝的珍寶。
第節 6
莫親近放逸，莫耽著欲樂；精進禪修者，定能證得廣大安樂。
第節 7
當智者以精進驅除放逸，登上智慧的高樓，無憂無悲地俯視憂苦的眾生，如同立於山頂俯瞰平地。
第節 8
在放逸者中精進，在沉睡者中覺醒，智者如駿馬捨棄弱馬，超脫而去。
第節 9
因精進故，帝釋天得為諸天之首；聖眾讚嘆精進，放逸始終被呵責。
第節 10
樂於不放逸、怖畏放逸的比丘，如火般前行，焚盡粗細一切結縛。
第節 11
樂於精進、視放逸為可怖的比丘，必不退墮，已近涅槃。
第節 12
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
背景介紹
本章節出自巴利大藏經《法句經》的「不放逸品」，包括第21-32首偈頌（共12首）。《法句經》是上座部佛教神聖經典巴利大藏經中收錄的423首偈頌的匯編。這些偈頌傳統上被視為佛陀的直接教導，是佛教世界中最廣為傳頌和背誦的文本之一，用於日常反思、法義學習和冥想修行。《法句經》屬於經藏下的小部經集；學者普遍認為這個匯編成書於佛陀涅槃後的幾個世紀，但這些偈頌仍被尊為佛陀本人的言教。
關於此經文
作者: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
Gautama Buddha的更多作品
您知道嗎？
開篇的對比
本章第一首偈頌呈現了一個明確的二元對立：不放逸是通往不死之境（即涅槃）的道路，而放逸是走向死亡的道路。這是《法句經》中最常被引用的表述之一，為整章確立了主題。本章共包含12首偈頌（第21-32）。
第二首偈頌中的強調性重複
第二首偈頌中同一短語被重複三次，這可能是原文的異本，或是為了強調智者堅定不移的努力而採用的刻意文體手法。這一短語刻畫了通過持續不斷的正念和強大精進而獲得擺脫束縛之最高安全（瑜伽克厦摩，涅槃的另一個名稱）的堅毅者。
第七首偈頌的高山比喻
已放棄放逸的智者被比作居住在高山俯瞰平原的人。這個比喻強調智者站在覺醒的高處，能夠無苦地看到下方陷入悲傷的眾生——這是關於超越的有力意象。
第九首偈頌的天界案例
本章引用了玛伽婆（另一個名稱為薩迦，神王）為例，表明即使神靈也通過不放逸而獲得了至高地位。這首偈頌是對聽眾的直接呼籲：如果諸神之主通過警覺獲得了其地位，那麼人類更應該何等珍視此心態。
比丘接近涅槃的最後偈頌
第十首偈頌通過陳述以下事實來結束本章：一位歡喜於不放逸並在放逸中看到危險的比丘（僧人）無法墮落，並已接近涅槃。近這個詞暗示這樣的比丘已處在覺悟的邊緣，突出強調了本章核心教導的實踐益處。