与小那罗陀迦葉本生共享的框架故事
《巴利藏》中的第106则本生经，是佛陀在引出小那罗陀迦葉本生的同一情境下所说。故事忆起一个前世：一位年轻苦行者对世俗欲望的短暂尝试，几乎使他失去其父耗费多年才为他建立起的内心平静。
远离尘世养育儿子的父亲
往昔梵授王在波罗奈执政时，菩萨降生于一个显赫的家族。妻子英年早逝后，他舍弃世俗，带着年幼的儿子进入喜马拉雅偏远的山林。他在一座被开花树木环绕的宁静叶屋中居住，修持梵行，证得深广的禅定，并将儿子抚养长大，使他对世俗的执着、恶习与女人全然无知。
一个从未见过女子的儿子
这个儿子长成为一位英俊强健的青年，精通林间知识，对父亲恭顺尽责，一生从未见过任何女子。一天下午，菩萨正深入林中挖掘可食的块根、采集野果之际，一伙边境劫匪袭击了附近的山间村落。一位机敏而美丽的年轻女子从他们手中逃脱，逃进林中，恰好撞见了这处修行居所的空地。
一位遇到全然无防备的倾慕者的陌生人
她见青年独自站在叶屋门口，便以撩人的眼神、甜美的笑容与轻柔的话语与他攀谈。这个青年从未见过女子的身形，对她所给予的一切毫无防备，被她的触碰所迷惑，于是沉溺于情欲，几乎与受持禅定誓愿的时间相差无几，便将誓愿忘得一干二净。
许诺了森林从未给予之物的邀约
女子以一句简单的问话引诱他：为何要在这幽暗的丛林中凋零，而城中却有音乐、美酒与无尽的欢乐，正只为他们二人等候？青年被他从未想象过的生活图景所迷惑，便对她说，他要先请示父亲。菩萨归来，听闻一切，见儿子已经痴迷得无法割舍，便让他去，只留下一句忠告：若她日后驱使他奔走劳役，便应记得这座山中的修行居所，回来便是。于是青年随她前往城中。
一抵达便消散的甜蜜
二人在城中安顿之后，幻象几乎立刻便消散了。女子先前的温柔转为专横与残酷。她为每一件她想要的小事都驱使他奔走，要他去取油、盐与米，又要他从井中打水，一刻也不得空闲。
一生化为一个不断重复的动作
每当他因极度疲乏而稍有迟疑，她便咒骂他，并威胁要将他赶到街头。这个可怜的青年感觉自己恰如一只木制的汲水桶：被反复投入黑暗而冰冷的水中，提起来倾倒出所载之物，然后再次沉下去，毫无片刻休息，一遍又一遍，看不到这循环的尽头。
怀着父亲的教诲而归
青年深感幻灭，终于认清自己已沦为她的奴仆。他想起父亲离去前对他的叮嘱，便以疲惫的双腿所能支撑的最快速度，朝喜马拉雅奔回。
以羞愧而非骄傲归来
青年俯伏在菩萨足前，痛哭流涕，将整个遭遇叙述出来，毫不隐瞒自身愚昧的任何部分。他对父亲毫无保留，那位父亲多年细心的教导，却被他为了一个陌生人的微笑而如此迅速地抛弃了。
一位儿子的偈颂，清楚道出了危险所在
慈悲的菩萨以温和的双手将儿子扶起，青年便诵出自己的一首偈颂。大意是：我原本生活得安乐，如今这位“汲水桶”般的女子（udañcanī），一个自称是我妻子的窃贼，煮好食物后，却又向我索要油与盐。依注释的解读，那个为她所需的一切而不断从他身上汲取的女子，正是那只水桶。
从所失之地重建的平静
父亲向他阐明了这感官迷惑的真实本质，青年洗去了自己的烦恼（那些遮蔽心智的内在染污），重新修习禅定。他逐渐重新获得了那份光明的平静，而他几乎为了一个结果不过是无穷无尽、无人酬报的劳役的许诺而将它交换掉。
您知道吗？
《汲水器本生》（第一〇六则）以汲水器这一贴近日常生活的譬喻，说明无节制的情欲如何使一位自在的求道者沦为受人役使的奴仆。
佛陀在祇园精舍宣说此经，用以坚定一位因对往昔所识女子的眷恋而备受煎熬、心生退转的年轻比丘。
故事深刻对比了两种成长环境：远离尘嚣的林间清修，与陷阱四伏、巧诈欺瞒的红尘名利场。
在佛教僧团的传统中，慈父大仙化身宽宥包容的亲教师（和尚），以慈悲接纳失足而知返的弟子，而非以严厉的摒弃相待。
本生特别彰显忍辱波罗蜜的修持，以及觉察与智慧的力量，足以撕破世俗爱欲所编织的虚假甜美面纱，守护法身慧命。