經詩內容
334. 放逸者的渴愛如急速攀升的瑪魯瓦蔓一樣蔓延成長。如同猿猴在森林中縱跳覓果，他從一生躍往另一生。
第節 1
335. 世上被這種卑劣的、執著的渴愛所制服的人，其苦惱如被暴雨滋養的薄草一樣倍增。
第節 2
336. 但是，在世上克服這種卑劣的、極其難以克服的渴愛的人，他的苦惱如從蓮葉上滑落的水滴一樣消散。
第節 3
337. 我對你們在此集聚的人說：挖掘渴愛的根源，如同挖掘芳香的根莖。莫讓惡魔一再把你擊碎——不如蘆葦，不如溪流。
第節 4
338. 如同蘑菇，或者如同根部得以保留的砍伐樹木重新發芽，若渴愛的潛伏傾向未被根除，這種苦惱就會一再出現。
第節 5
339. 三十六條溪流匯入執著者的心，對感官對象的強烈欲望向彼流去。
第節 6
340. 溪流四處流淌，蔓蔓四處成長。如同根部得以保留的樹木，看這根深蒂固的、難以克服的渴愛。
第節 7
341. 有情眾生產生的樂受為渴愛所浸潤，為執著所飽和。執著於感官喜悅、追求世俗快樂的這些人，確實為生與老所綁縛。
第節 8
342. 源於渴愛的業行將眾生引導從一生到另一生。若他們想從苦中解脫，就必須舍棄渴愛。
第節 9
343. 為渴愛所驅使的人無法正確認識世界，甚至缺乏最微弱的光明。他持續地從一種狀態徘徊到另一種狀態。
第節 10
344. 如同比丘離開森林又回歸在家生活，如同逃出獄卻又陷入枷鎖，這樣的人必然承受愚癡之惡行的果報。
第節 11
345. 智者們知道渴愛是非常危險的。他們舍棄對感官喜悅的執著，遠離而去。
第節 12
346. 克服渴愛、控制五種障礙、淨化身心、獲得心的平靜的人，便踏上了覺悟之路。
第節 13
347. 舍棄渴愛、渴望從苦中解脫的人應當踏上智慧之路。
第節 14
348. 舍棄過去，舍棄未來，舍棄現在！超越此岸。當你的心在各個方面都得到解脫時，你就不會再返回生與老。
第節 15
349. 舍棄執著於這個世界的常變無常、易變且會產生執著之事物的人，獲得解脫。
第節 16
350. 克服渴愛、獲得智慧的人可在此生獲得涅槃。
第節 17
351. 為渴愛所驅使的人不知自身之危，不見世間之無常。
第節 18
352. 在一切有情中，這些人是最愚癡、最可憐的。因為他們為渴愛所束縛，遠離正道。
第節 19
353. 這是我完全的覺悟。這使我從苦中解脫。這是我在菩提伽耶與瓦拉納西之間對遊行禁欲者優波迦的宣言。
第節 20
354. 法的布施勝過一切布施；法的滋味勝過一切滋味；法中的喜悅勝過一切喜悅；渴愛的滅除克服一切苦惱。
第節 21
355. 母親的愛也不及這一切渴愛之愛的價值。明白真理的人認識到渴愛的危險。
第節 22
356. 雜草是田地的災害。淫欲、瞋恨、癡迷和自私的欲望是人類的災害。
第節 23
357. 因此，給予那些離欲、無瞋、無癡、無私欲之人的供養能產生無量果報。
第節 24
358. 從渴愛中解脫的心是清淨、平靜的。這種平靜就是真正的幸福。
第節 25
359. 克服渴愛的人獲得涅槃，獲得真正永恆的喜悅。
第節 26
背景介紹
本章屬於巴利《法句經》（小部，巴利聖典）的〈愛欲品〉（Taṇhā Vagga），涵蓋第 334–359 偈。這些偈頌宣說於舍衛城、王舍城以及前往波羅奈的途中，呈現佛陀弘法生涯中具奠基意義的數次相遇。第 337 偈說於祇園精舍，對象是聚集而來的數千位在家信眾，勸他們如同挖掘芳香的毘羅那草根一般，將愛欲之根連根掘起。第 344 偈是針對一位比丘而說：他離開了森林，卻又回到居家的俗務生活，就像逃出牢獄之後又奔回枷鎖之中。第 353 偈是佛陀在菩提伽耶與波羅奈之間，對遊方修行者優波迦所作的著名自證宣示。第 354 偈則宣說於舍衛城，對象是天眾之主帝釋天（Sakka）；他帶著四個問題而來，所問涉及至上的施與、滋味、喜悅與勝利。
關於此經文
作者: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
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渴愛之蔓（第334-336偈）
放逸者的渴愛如令人窒息的蔓蔓成長。如同猿猴在森林中縱跳覓果一樣，他從一生躍向另一生。如同被暴雨滋養的薄草，他的苦惱倍增。
重新萌發的樹（第338偈）
如同雖然砍伐但根部依然堅固完好的樹木重新發芽，同樣，只要渴愛的潛伏傾向（俱生煩惱）未被根除，這種苦惱就會一再出現。
舍棄過去、現在與未來（第348偈）
舍棄過去，舍棄未來，舍棄現在！超越此岸，到達彼岸！心在各個方面都得到解脫，你就不會再回到生與老。
至高的布施與勝利（第354偈）
法的布施勝過一切布施；法的滋味勝過一切滋味；法中的喜悅勝過一切喜悅；渴愛的滅除克服一切苦惱。
心田的雜草（第356-359偈）
雜草是田地的災害；淫欲、瞋恨、癡迷和自私的欲望是人類的災害。因此，給予那些離欲、無瞋、無癡、無私欲之人的供養能產生無量果報。