經詩內容
彼外在的無上實相是無限圓滿;此顯現的宇宙亦是無限圓滿。從無限中生出無限;取走無限之後,唯有無限獨存。唵,平安,平安,平安。
第節 1
此一切,凡在這變動宇宙中運行的一切,皆為主(伊莎)所遍覆與充滿。以捨棄與離執,守護並享受你真實的自性。不可貪求任何人的財富。
第節 1
在此世上,唯有行持無私的正義之行,人才應願活滿百歲之壽。對於如你這般的人而言,除此之外別無他途,能使行為不黏附、不玷污靈魂。
第節 2
那些被盲目的靈性黑暗所遮覆的世界,無日、無喜,屬於惡魔之域。死後前往那裡者,是那些忽視內在神聖自我而自戕其靈的人。
第節 3
自我不動,卻為一,其速勝過心念。諸根(諸天)永遠無法追及祂,因為祂行於他們之前。祂雖靜止,卻超越一切奔跑者。在祂之中,宇宙的生命之息(摩多利舍溫)支持一切行動與生命。
第節 4
祂動,亦不動。祂遠在,卻又至近。祂在這一切之內,也在這一切之外。
第節 5
智慧的見者,見一切眾生在自我之中,又見自我在一切眾生之中,從此對任何事物不再生起憎恨、厭惡或疏離。
第節 6
對於已覺悟實相的智者,當一切眾生唯成為自我,那在處處見到一體者,還有什麼迷惑,還有什麼憂愁呢?
第節 7
祂,即自我,遍一切處,光明,無身,無傷,無筋,清淨,不為惡所觸。祂是見者、思者、超越者、自生者;祂在永恆的歲月中,依其所宜地分配了諸職與諸物。
第節 8
陷入盲目黑暗者,是那些崇拜無明(缺乏智慧的純粹世俗行動)者。陷入更深黑暗者,是那些唯專於理論知識、而不加以實證者。
第節 9
人們說,一種結果由明而得,另一種結果則由行動(即無明)而得。我們曾從智慧的聖者那裡聽聞,他們為我們教導並闡明這一真理。
第節 10
懂得明與正義之行兩者的人,以正義之行超越死亡,並以靈性智慧而證得不死。
第節 11
陷入盲目黑暗者,是那些唯獨崇拜未顯現之因者。陷入更深黑暗者,是那些唯獨耽於已顯現之造作者。
第節 12
人們宣稱,一種結果由顯現(桑巴瓦)而得,另一種由未顯現(阿桑巴瓦)而得。我們如此聽聞,這是那些堅定的聖者向我們所示的。
第節 13
知曉顯現之造化與可壞之毀滅兩者的人,藉由可壞之法超越凡俗的衰朽,並藉由不壞之本源而證得永恆的生命。
第節 14
至上真理的面容,被世俗光華的金色耀目之器所遮覆。噢,太陽,萬物的護持者(普山),請揭開它,使我這奉獻於真理與正義者,得以見到那實相!
第節 15
噢,普山,唯一的行者,正義的主持者,太陽,生主之子!請收斂你灼目的光芒,攏聚你強烈的輝耀。我得見你最吉祥、最慈悲的形相。那棲居於太陽之中的至上神人,祂的確即是我自己!
第節 16
願我的生命之息融入那遍一切、不死的普拉納(生氣),願這有死之身化為灰燼。唵!噢,心,行意志者,請記起!請記起已做之事!噢,心,請記起!請記起你的所作所為!
第節 17
噢,阿耆尼,神聖的光明,知曉我們一切道路與行為者!請引導我們走上高尚正義之道,以達於真實而恆久的靈性財富。請從我們身上除去一切曲折、卑下的罪業。我們將我們最深切、反覆誦出的敬禮之語,獻於你前。
第節 18
禮拜指南與念誦功德(Phalashruti)
PhalashrutiSunday (Raviwar)
Sunrise (Pratahkal) & Brahma Muhurta
Arghya (water in copper vessel), Red flowers (Hibiscus), Sandalwood & Akshat
- Vitality, radiant health (Arogya), and eye strength
- Removal of planetary afflictions (Surya Dosha) and career obstacles
背景介紹
《伊莎奧義書》以其首詞「伊莎」(主)為名。它是白夜柔吠陀中《白夜本集》的末章,即第四十章,因此屬於吠陀本集的吠陀頌文,而非後來的梵書或森林書。全篇有十八頌,是最短的奧義書之一,也是最常被引用的奧義書之一。 其教導是一個思想的多面折射。主遍滿一切,所以應以捨棄來享受世界,不覬覦他人之物。行動與智慧、顯現與未顯現,應當合而持守;最後幾頌是向普山(太陽)與火神的祈禱。傳統的和平祈請「彼圓滿,此圓滿」於誦此奧義書之前誦唱,在本頁亦位列首位。阿底·商羯羅為伊莎奧義書作注,其傳承將此奧義書列為主要奧義書之一。
您知道嗎?
開篇和平祈請
「彼圓滿,此圓滿」說:彼是圓滿,此是圓滿,從圓滿生出圓滿。圓滿取自圓滿,圓滿仍然存留。此祈請於誦此奧義書之前誦唱,並作為本頁首頌。
捨棄中享受(第一頌)
「伊莎所居」說,主衣披世間一切運動之物。「以捨棄而享受,勿貪他人之財」教導人以捨棄來享受,不覬覦任何人的財富。
無恨、無憂(第六與第七頌)
在自我之中見一切眾生、在一切眾生之中見自我者,對任何人都不再生起厭惡。第七頌問:當一切眾生唯成為自我,對於那在處處見到一體者,還有什麼迷惑、什麼憂愁?
兩條道路並行(第九至十四頌)
第九至十一頌論及明與無明,第十二至十四頌論及顯現與未顯現。依商羯羅的解讀,無明即是儀式行為,明即是對神性的冥想。懂得兩者的人,以其一越過死亡,以其二得到不死。
揭開真理的面容(第十五與十六頌)
第十五頌祈請:被金色器皿遮蔽的真理之面,願普山,即太陽,將之揭開。第十六頌中,見者說:太陽中的那位神人,即是我自己。第十七頌是臨終時刻的祈請,第十八頌請火神引我們走上善道。
