বাল বৰ্গত ষোল্লটি গভীৰ গাথা (60-75) সংগ্ৰহ কৰা হৈছে, যিবোৰে মূঢ় আৰু অজ্ঞানী (বাল)ৰ দোষ, অহংকাৰ আৰু আত্মনাশী প্রবৃত্তি গভীৰভাৱে উন্মোচন কৰে। ভগবান বুদ্ধ স্পষ্ট কৰে যে যি মূঢ় নিজৰ মূঢ়তা জানে সি সেই পৰিমাণে বুদ্ধিমান; কিন্তু যি মূঢ় নিজকে পণ্ডিত বুলি গণ্য কৰে সি প্রকৃত মূঢ়। চামচ আৰু জিহ্বাৰ খাদ্য-ৰস পৰীক্ষাৰ উপমাৰ মাধ্যমে তেওঁ বুজায় যে সাংসাৰিক লাভৰ পথ এক প্ৰকাৰ, আৰু নিৰ্ব্বাণৰ পথ সম্পূৰ্ণ পৃথক।
পদসমূহ
যে জাগে থাকে তার ৰাত দীঘল; ক্লান্ত যাত্ৰীৰ বাট দূৰ; সত্য ধৰ্ম নজনা মূঢ় মানুহৰ সংসাৰ দীঘল।
শ্লোক 1
ভ্রমণত নিজতকৈ ভাল বা সমান সাথী নপালে একলে দৃঢ় হোৱা; মূঢ়তাৰ লগত কোনো সংগ নাই।
শ্লোক 2
মোৰ পুত্ৰ আছে, মোৰ ধন আছে ভাবি মূঢ় নিজক কষ্ট দেয়। যেতিয়া সি নিজে নিজৰ নহয়, পুত্ৰ ধন কেনেকৈ তাৰ?
শ্লোক 3
যি মূঢ় নিজৰ মূঢ়তা জানে সি সেই কাৰণে জ্ঞানী; নিজক জ্ঞানী ভাবি থকা মূঢ় প্রকৃত মূঢ়।
শ্লোক 4
মূঢ় সাৰাজীৱন জ্ঞানীৰ সংগ করিলেও ধৰ্ম নজানে; চামুচ সুপৰ স্বাদ নপায় তেমন।
শ্লোক 5
বুদ্ধিমান মানুহ মাত্ৰ এক মুহূৰ্ত জ্ঞানীৰ সংগ করিলেও ধৰ্ম জানি লয়; জিহ্বা খাদ্যৰ স্বাদ সাথে সাথে পায় তেমন।
শ্লোক 6
দুৰ্বল বুদ্ধিৰ মূঢ়েমান নিজেই নিজৰ শত্ৰু হোৱে; পাপ কৰ্ম কৰে যাৰ ফল তীক্ষ্ণ।
শ্লোক 7
যি কৰ্ম কৰি অনুতাপ হয় আৰু কান্দি ফল ভোগ করিব লগা হয় সেয়া সুকৰ্ম নহয়।
শ্লোক 8
যি কৰ্ম কৰি অনুতাপ নহয় আৰু আনন্দিত মনে ফল ভোগ কৰে সেয়া সুকৰ্ম।
শ্লোক 9
তাজা গাখীৰ সাথে সাথে ফাটি নাযায় তেমন দুৰ্জন্মৰ ফল এই মুহূৰ্তে নহয়; ধীৰে ধীৰে মূঢ়ক জোলোৱায়।
শ্লোক 10
মূঢ় মাহে মাহে দৰ্ভৰ মুৰ লাগি ভোজন করিলেও ধৰ্ম জানা জ্ঞানীৰ ষোড়শাংশ মূল্য নাই।
শ্লোক 11
পাপ কৰ্ম তাজা গাখীৰ তেমন সাথে সাথে ফাটি নাযায়; ছাই তলত আগুন তেমন জোলোৱাই মূঢ়াক অনুসৰি যায়।
শ্লোক 12
মূঢ় অর্জিত নোহোৱা সম্মান, ভিক্ষুসকলৰ আগত স্থান, বিহাৰত কৰ্তৃত্ব আৰু গৃহস্থৰ পূজা বিচাৰে।
শ্লোক 13
গৃহী আৰু ভিক্ষু দুহো ভাবো যে এয়া মইহে কৰিছো; মোৰ অধীনত থাকো - মূঢ় এনেদৰে ভাবে; এতে তাৰ লোভ মান বাঢ়ে।
শ্লোক 14
লাভ সম্মানৰ পথ এক, নিৰ্ৱাণৰ পথ আন। বুদ্ধৰ শিষ্য ভিক্ষু এইটো বুজি সাংসাৰিক সম্মানত ফুল নহয়, বিবেক বৃদ্ধি কৰো।
শ্লোক 15
এক পথ লাভৰ, বিসৰ নিৰ্ৱাণৰ। এই পথ ভিন্ন বুজি সচা সাধক সাংসাৰিক গৌৰব বর্জন কৰি অন্তৰ শান্তি সাধন কৰো।
শ্লোক 16
পৃষ্ঠভূমি
এই অধ্যায়টো পালি ধম্মপদ (খুদ্দক নিকায়, পালি ত্ৰিপিটক)ৰ বাল বগ্গ, গাথা 60–75। আদিম বৌদ্ধ ধৰ্মত 'বাল' শব্দই মোহত নিমজ্জিত আৰু কৰ্মৰ কাৰ্য-কাৰণ সম্পৰ্কে অজ্ঞ, আধ্যাত্মিকভাৱে শিশুসুলভ মনক বুজায়। ধম্মপদ-অট্ঠকথাই এই গাথাবোৰৰ নাটকীয় ঐতিহাসিক প্ৰসংগবোৰ বিশদভাৱে বৰ্ণনা কৰিছে। তাৰ ভিতৰত আছে—আনৰ পত্নীৰ প্ৰতি লোভৰ বাবে টোপনিহীন ৰাতি কটোৱা কোশলৰ ৰজা পসেনদি (গাথা 60), চোৰে নিজৰ পথাৰত মুদ্ৰাৰ বস্তা পেলাই থৈ যোৱাত অন্যায়ভাৱে অভিযুক্ত হোৱা খেতিয়ক, আৰু অনাসক্তিৰ উপদেশ দি নিজে চীৱৰ জমা কৰি ৰখা অহংকাৰী ভিক্ষু উপনন্দ।
এই পাঠৰ বিষয়ে
ৰচক: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
আপুনি জানেনে?
জাগ্ৰত মানুহৰ দীঘল ৰাত আৰু সংসাৰ (গাথা 60)
যি রাত জাগি থাকে তাৰ কাৰণে ৰাত অত্যন্ত দীঘল, ক্লান্ত পথিকৰ যাত্ৰা দীঘল, আৰু সত্য ধর্ম নজনা মূঢ় মানুহৰ জন্য জন্ম-মৃত্যুৰ সংসাৰ অত্যন্ত দীঘল আৰু দুঃখকর।
চামচ আৰু জিহ্বাৰ উপমা (গাথা 64-65)
মূঢ় যদি সমগ্র জীবন বুদ্ধিমান শিক্ষকৰ সান্নিধ্যত কাটায় তথাপি সি ধর্ম বুজি নাপায়, যেনেকৈ কাঠৰ চামচ ৰসৰ স্বাদ কেতিয়াও লয় নহয়; কিন্তু বুদ্ধিমান ব্যক্তি এক মুহূৰ্তৰ বাবেও বুদ্ধিমানৰ সংগ পালে ধর্ম তৎক্ষণাৎ বুজি যায়, যেনেকৈ জিহ্বা খাদ্যৰ স্বাদ তক্ষণে জানে।
পুত্র মোৰ আছে, ধন মোৰ আছে ভ্ৰম (গাথা 62)
মূঢ় মানুহ এই পুত্ররা মোৰ, এই ধন মোৰ বুলি ভাবি নিজকে বৃথা কষ্ট দিয়ে থাকে। যেতিয়া নিজে নিজৰ নহয়, তেতিয়া পুত্র আৰু ধন তাৰ কেনেকৈ হব পাৰে?
দুধ যি তৎক্ষণাৎ গোঠায় নহয় আৰু ছাই-মোড়া অগ্নি (গাথা 71)
কৃত পাপকৰ্ম তাজা দুধৰ দৰে তৎক্ষণাৎ কটু ফল দেয় নহয়; বরঞ্চ ছাইৰ ভিতৰত সুলগা আগুনৰ দৰে, দুষ্ট কর্ম অন্তৰে গেজি থাকি মূঢ়কে দগ্ধ কৰে।
দুটি বিভিন্ন পথ (গাথা 75)
এক পথ সরাসৰ সাংসাৰিক লাভ, প্রশংসা আৰু খ্যাতিৰ দিকে নিয়ে যায়; সম্পূৰ্ণভাৱে ভিন্ন পথ নিৰ্ব্বাণৰ দিকে যায়। এই পার্থক্য বুজি সত্য ভিক্ষু সাংসাৰিক সম্মানৰ আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ কৰে।
বিষয় অনুসৰি ব্ৰাউজ কৰক
Buddha
বৌদ্ধ ধৰ্মৰ পৰা অধিক
সকলো চাওকসম্পৰ্কিত শিক্ষা
একেই শিক্ষা, বিভিন্ন পৰম্পৰাত প্ৰতিধ্বনিত
