Bharat Devotion
Embroidered artwork for বাল বৰ্গ: মূৰ্খৰ স্বভাৱ (গাথা ৬০–৭৫): Embroidered Buddha seated in meditation on a pink lotus, with a golden dharma wheel and a white stupa in the mountains

বাল বৰ্গ

মূৰ্খৰ স্বভাৱ (গাথা ৬০–৭৫)

বাল বৰ্গত ষোল্লটি গভীৰ গাথা (60-75) সংগ্ৰহ কৰা হৈছে, যিবোৰে মূঢ় আৰু অজ্ঞানী (বাল)ৰ দোষ, অহংকাৰ আৰু আত্মনাশী প্রবৃত্তি গভীৰভাৱে উন্মোচন কৰে। ভগবান বুদ্ধ স্পষ্ট কৰে যে যি মূঢ় নিজৰ মূঢ়তা জানে সি সেই পৰিমাণে বুদ্ধিমান; কিন্তু যি মূঢ় নিজকে পণ্ডিত বুলি গণ্য কৰে সি প্রকৃত মূঢ়। চামচ আৰু জিহ্বাৰ খাদ্য-ৰস পৰীক্ষাৰ উপমাৰ মাধ্যমে তেওঁ বুজায় যে সাংসাৰিক লাভৰ পথ এক প্ৰকাৰ, আৰু নিৰ্ব্বাণৰ পথ সম্পূৰ্ণ পৃথক।

গাথাথেৰবাদবুদ্ধ

পদসমূহ

৬০। দীঘা জাগৰতো ৰত্তি, দীঘং সন্তস্স যোজনং; দীঘো বালানং সংসাৰো, সদ্ধম্মং অৱিজানতং।

শ্লোক 1

৬১। চৰঞ্চে নাধিগচ্ছেয্য, সেয্যং সদিসমত্তনো; একচৰিযং দঌহং কযিৰা, নত্থি বালে সহাযতা।

শ্লোক 2

৬২। পুত্তা ম্ঽঅত্থি ধনম্ ম্ঽঅত্থি, ইতি বালো ৱিহঞ্ঞতি; অত্তা হি অত্তনো নত্থি, কুতো পুত্তা কুতো ধনং।

শ্লোক 3

৬৩। যো বালো মঞ্ঞতি বাল্যং, পণ্ডিতো ৱাপি তেন সো; বালো চ পণ্ডিতমানী, স ৱে ঽবালোঽতি ৱুচ্চতি।

শ্লোক 4

৬৪। যাৱজীৱম্পি চে বালো, পণ্ডিতং পযিৰুপাসতি; ন সো ধম্মং ৱিজানাতি, দব্বী সূপৰসং যথা।

শ্লোক 5

৬৫। মুহুত্তমপি চে ৱিঞ্ঞূ, পণ্ডিতং পযিৰুপাসতি; খিপ্পং ধম্মং ৱিজানাতি, জিৱ্হা সূপৰসং যথা।

শ্লোক 6

৬৬। চৰন্তি বালা দুম্মেধা, অমত্তেনেৱ সত্তুনা; কৰোন্তা পাপকং কম্মং, যং হোতি কটুকপ্ফলং।

শ্লোক 7

৬৭। ন তং কম্মং কতং সাধু, যং কত্ৱা অনুতপ্পতি; যস্স অস্সুমুখো ৰোদং, ৱিপাকং পটিসেৱতি।

শ্লোক 8

৬৮। তঞ্চ কম্মং কতং সাধু, যং কত্ৱা নানুতপ্পতি; যস্স পতীতো সুমনো, ৱিপাকং পটিসেৱতি।

শ্লোক 9

৬৯। মধুৱা মঞ্ঞতি বালো, যাৱ পাপং ন পচ্চতি; যদা চ পচ্চতি পাপং, অথ বালো দুক্খং নিগচ্ছতি।

শ্লোক 10

৭০। মাসে মাসে কুসগ্গেন, বালো ভুঞ্জেথ ভোজনং; ন সো সঙ্খাতধম্মানং, কলং অগ্ঘতি সোঌঅসিং।

শ্লোক 11

৭১। ন হি পাপং কতং কম্মং, সজ্জুখীৰংৱ মুচ্চতি; ডহন্তং বালমন্ৱেতি, ভস্মচ্ছন্নো ৱ পাৱকো।

শ্লোক 12

৭২। যাৱদেৱ অনত্থায, ঞত্তং বালস্স জাযতি; হন্তি বালস্স সুক্কংসং, মুদ্ধমস্স ৱিপাতযং।

শ্লোক 13

৭৩। অসন্তং ভাৱনমিচ্ছেয্য, পুৰেক্খাৰঞ্চ ভিক্খুসু; আৱাসেসু চ ইস্সৰিযং, পূজা পৰকুলেসু চ।

শ্লোক 14

৭৪। মমেৱ কত মঞ্ঞন্তু, গিহী পব্বজিতা উভো; মমেৱ অতিৱসা অস্সু, কিচ্চাকিচ্চেসু কিস্মিচি; ইতি বালস্স সঙ্কপ্পো, ইচ্ছা মানো চ ৱড্ঢতি।

শ্লোক 15

৭৫। অঞ্ঞা হি লাভূপনিসা, অঞ্ঞা নিব্বানগামিনী; এৱমেতং অভিঞ্ঞায, ভিক্খু বুদ্ধস্স সাৱকো; সক্কাৰং নাভিনন্দেয্য, ৱিৱেকমনুব্ৰূহযে।

শ্লোক 16

পৃষ্ঠভূমি

এই অধ্যায়টো পালি ধম্মপদ (খুদ্দক নিকায়, পালি ত্ৰিপিটক)ৰ বাল বগ্গ, গাথা 60–75। আদিম বৌদ্ধ ধৰ্মত 'বাল' শব্দই মোহত নিমজ্জিত আৰু কৰ্মৰ কাৰ্য-কাৰণ সম্পৰ্কে অজ্ঞ, আধ্যাত্মিকভাৱে শিশুসুলভ মনক বুজায়। ধম্মপদ-অট্ঠকথাই এই গাথাবোৰৰ নাটকীয় ঐতিহাসিক প্ৰসংগবোৰ বিশদভাৱে বৰ্ণনা কৰিছে। তাৰ ভিতৰত আছে—আনৰ পত্নীৰ প্ৰতি লোভৰ বাবে টোপনিহীন ৰাতি কটোৱা কোশলৰ ৰজা পসেনদি (গাথা 60), চোৰে নিজৰ পথাৰত মুদ্ৰাৰ বস্তা পেলাই থৈ যোৱাত অন্যায়ভাৱে অভিযুক্ত হোৱা খেতিয়ক, আৰু অনাসক্তিৰ উপদেশ দি নিজে চীৱৰ জমা কৰি ৰখা অহংকাৰী ভিক্ষু উপনন্দ।

এই পাঠৰ বিষয়ে

ৰচক: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal

Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.

আপুনি জানেনে?

জাগ্ৰত মানুহৰ দীঘল ৰাত আৰু সংসাৰ (গাথা 60)

যি রাত জাগি থাকে তাৰ কাৰণে ৰাত অত্যন্ত দীঘল, ক্লান্ত পথিকৰ যাত্ৰা দীঘল, আৰু সত্য ধর্ম নজনা মূঢ় মানুহৰ জন্য জন্ম-মৃত্যুৰ সংসাৰ অত্যন্ত দীঘল আৰু দুঃখকর।

চামচ আৰু জিহ্বাৰ উপমা (গাথা 64-65)

মূঢ় যদি সমগ্র জীবন বুদ্ধিমান শিক্ষকৰ সান্নিধ্যত কাটায় তথাপি সি ধর্ম বুজি নাপায়, যেনেকৈ কাঠৰ চামচ ৰসৰ স্বাদ কেতিয়াও লয় নহয়; কিন্তু বুদ্ধিমান ব্যক্তি এক মুহূৰ্তৰ বাবেও বুদ্ধিমানৰ সংগ পালে ধর্ম তৎক্ষণাৎ বুজি যায়, যেনেকৈ জিহ্বা খাদ্যৰ স্বাদ তক্ষণে জানে।

পুত্র মোৰ আছে, ধন মোৰ আছে ভ্ৰম (গাথা 62)

মূঢ় মানুহ এই পুত্ররা মোৰ, এই ধন মোৰ বুলি ভাবি নিজকে বৃথা কষ্ট দিয়ে থাকে। যেতিয়া নিজে নিজৰ নহয়, তেতিয়া পুত্র আৰু ধন তাৰ কেনেকৈ হব পাৰে?

দুধ যি তৎক্ষণাৎ গোঠায় নহয় আৰু ছাই-মোড়া অগ্নি (গাথা 71)

কৃত পাপকৰ্ম তাজা দুধৰ দৰে তৎক্ষণাৎ কটু ফল দেয় নহয়; বরঞ্চ ছাইৰ ভিতৰত সুলগা আগুনৰ দৰে, দুষ্ট কর্ম অন্তৰে গেজি থাকি মূঢ়কে দগ্ধ কৰে।

দুটি বিভিন্ন পথ (গাথা 75)

এক পথ সরাসৰ সাংসাৰিক লাভ, প্রশংসা আৰু খ্যাতিৰ দিকে নিয়ে যায়; সম্পূৰ্ণভাৱে ভিন্ন পথ নিৰ্ব্বাণৰ দিকে যায়। এই পার্থক্য বুজি সত্য ভিক্ষু সাংসাৰিক সম্মানৰ আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ কৰে।

বিষয় অনুসৰি ব্ৰাউজ কৰক

Buddhaৰ সম্পূৰ্ণ স্তুতি আৰু পাঠ

Buddha

Buddhaৰ সকলো চাওক →

বৌদ্ধ ধৰ্মৰ পৰা অধিক

সকলো চাওক

সম্পৰ্কিত শিক্ষা

একেই শিক্ষা, বিভিন্ন পৰম্পৰাত প্ৰতিধ্বনিত