Bharat Devotion
Embroidered artwork for ক্ৰোধ বৰ্গ: ক্ৰোধ আৰু আত্ম-নিয়ন্ত্ৰণ (গাথা 221–234): Embroidered Buddha seated in meditation on a pink lotus, with a golden dharma wheel and a white stupa in the mountains

ক্ৰোধ বৰ্গ

ক্ৰোধ আৰু আত্ম-নিয়ন্ত্ৰণ (গাথা 221–234)

ধম্মপদৰ ক্ৰোধ বৰ্গত 14টি চিৰন্তন গাথা (221–234) সংগৃহীত আছে, যি ক্ৰোধ, অহংকাৰ আৰু দুষ্ট চিন্তাৰ ওপৰ বিজয় অৰ্জনৰ মনোবিজ্ঞানিক পথ দেখুৱায়। গাথা 222ত তথাগতে কয় যে যি উঠি অহা ক্ৰোধক নিয়ন্ত্ৰণহীন গাড়িৰ দৰে ৰুন্ধে, সি সত্যৰ সারথী; অন্যসকল মাত্ৰ লাগাম ধৰে। গাথা 223ত শাশ্বত নিয়ম বর্ণিত: 'ক্ৰোধনিৰাসে ক্ৰোধ জয় কৰ, ভালতে বেয়া জয় কৰ, দানে কৃপণক জয় কৰ আৰু সত্যত মিথ্যাবাদীক জয় কৰ।' অন্তে শৰীৰ, বাণী আৰু মনৰ ত্ৰিবিধ সংযম পৰ জোৰ দিয়া হয়।

গাথাথেৰবাদবুদ্ধ

পদসমূহ

২২১। কোধং জহে ৱিপ্পজহেয্য মানং, সঞ্ঞোজনং সব্বমতিক্কমেয্য। তং নামৰূপস্মিমসজ্জমানং, অকিঞ্চনং নানুপতন্তি দুক্খা।
অৰ্থ

221. ক্ৰোধ ত্যাগ কৰ, অহংকাৰ সাৰিয়া দিয়া আৰু সকলো বন্ধন অতিক্ৰম কৰ! নাম-ৰূপ (শৰীৰ আৰু মন)ত আসক্তি নৰ ৰাখা আৰু পৰিগ্ৰহমুক্ত সাধকক কেনেকুৱা দুঃখই স্পর্শ কৰে নাই।

শ্লোক 1

২২২। যো ৱে উপ্পতিতং কোধং, ৰথং ভন্তংৱ ৱাৰযে। তমহং সাৰথিং ব্ৰূমি, ৰস্মিগ্গাহো ইতৰো জনো।
অৰ্থ

222. যি উঠি অহা ক্ৰোধক নিয়ন্ত্ৰণহীন গাড়িক ৰুন্ধে—তাকে মই সত্যৰ সারথী কওঁ; অনৰা মাত্ৰ লাগাম ধৰে।

শ্লোক 2

২২৩। অক্কোধেন জিনে কোধং, অসাধুং সাধুনা জিনে। জিনে কদৰিযং দানেন, সচ্চেনালিকৱাদিনং।
অৰ্থ

223. ক্ৰোধনিৰাসে ক্ৰোধ জয় কৰ, ভালতে বেয়া জয় কৰ, দানে কৃপণক জয় কৰ আৰু সত্যত মিথ্যাবাদীক জয় কৰ।

শ্লোক 3

২২৪। সচ্চং ভণে ন কুজ্ঝেয্য, দজ্জা অপ্পস্মিম্পি যাচিতো। এতেহি তীহি ঠানেহি, গচ্ছে দেৱান সন্তিকে।
অৰ্থ

224. সর্বদা সত্য কোৱা, ক্ৰোধ নকৰা, আৰু যেতিয়া কোনো খোঁজে তেতিয়া অলপ দিয়া; এই তিনটা গুণত মানুহ দেৱতাৰ সান্নিধ্যত পৰে।

শ্লোক 4

২২৫। অহিংসকা যে মুনযো, নিচ্চং কাযেন সংৱুতা। তে যন্তি অচ্চুতং ঠানং, যত্থ গন্ত্ৱা ন সোচৰে।
অৰ্থ

225. যি মুনিসকলে কোনোক ক্ষতি নকৰে আৰু শৰীৰত সর্বদা সংযমিত থাকে, তেওঁলোকে অবিনাশী পদ (নির্বাণ) পায়, সেখানে পালেই আৰু শোক নাই।

শ্লোক 5

২২৬। সদা জাগৰমানানং, অহোৰত্তানুসিক্খিনং। নিব্বানং অধিমুত্তানং, অত্থং গচ্ছন্তি আসৱা।
অৰ্থ

226. যিসকলে সর্বদা জাগ্রত থাকে, দিনৰাতি ধৰ্মসাধনাত নিয়োজিত থাকে আৰু নির্বাণত মনোনিবেশ কৰে, তেওঁলোকৰ সকলো আসব (ব্যাধি) দূৰ হয়।

শ্লোক 6

২২৭। পোৰাণমেতং অতুল, নেতং অজ্জতনামিৱ। নিন্দন্তি তুণ্হিমাসীনং, নিন্দন্তি বহুভাণিনং। মিতভাণিম্পি নিন্দন্তি, নত্থি লোকে অনিন্দিতো।
অৰ্থ

226. হে অতুল! এই পুৰণি কথা, কেবল আজৰ নহয়: মানুহে মৌন বসাৰ নিন্দা কৰে, বেছি কথা কোৱাৰ নিন্দা কৰে আৰু সংযমিত কথা কোৱাৰো নিন্দা কৰে। এই পৃথিৱীত এনে কোনো মানুহ ইতিমধ্যে নাছিল, ভবিষ্যতে নহ'ব, বর্তমানত নাই—যাৰ সম্পূর্ণ নিন্দা অথবা সম্পূর্ণ প্রশংসা হয়।

শ্লোক 7

২২৮। ন চাহু ন চ ভৱিস্সতি, ন চেতৰহি ৱিজ্জতি। একন্তং নিন্দিতো পোসো, একন্তং ৱা পসংসিতো।
অৰ্থ

228. কেনেকুৱা মানুহ অতীতত নাছিল, ভবিষ্যতত নহ'ব, আৰু বর্তমানত নাই—যাৰ সম্পূর্ণভাবে নিন্দা অথবা সম্পূর্ণভাবে প্রশংসা হয়।

শ্লোক 8

২২৯। যঞ্চে ৱিঞ্ঞূ পসংসন্তি, অনুৱিচ্চ সুৱে সুৱে। অচ্ছিদ্দৱুত্তিং মেধাৱিং, পঞ্ঞাসীলসমাহিতং।
অৰ্থ

229. কিন্তু যাৰ জ্ঞানীসকলে প্রতিদিন পৰীক্ষা কৰি প্রশংসা কৰে—যি নিৰ্মল আচৰণৰ, বুদ্ধিমান, আৰু জ্ঞান ও শীলত সমৃদ্ধ...

শ্লোক 9

২৩০। নিক্খং জম্বোনদস্সেৱ, কো তং নিন্দিতুমৰহতি। দেৱাপি নং পসংসন্তি, ব্ৰহ্মুনাপি পসংসিতো।
অৰ্থ

230. ...যি জাম্বূ নদীৰ বিশুদ্ধ সোণাৰ নাণ্ডৰ দৰে পবিত্ৰ, তাৰ এনে নিন্দা কৰিবলৈ কিন্তু সাহস কৰে! দেৱতাসকলেও তাৰ প্রশংসা কৰে, আৰু ব্রহ্মাও তাক প্রশংসা কৰে।

শ্লোক 10

২৩১। কাযপ্পকোপং ৰক্খেয্য, কাযেন সংৱুতো সিযা। কাযদুচ্চৰিতং হিত্ৱা, কাযেন সুচৰিতং চৰে।
অৰ্থ

231. শৰীৰৰ ক্ৰোধত নিজকে ৰক্ষা কৰ; শৰীৰত সংযমিত থাকা। শৰীৰৰ দুষ্কর্ম ত্যাগ কৰি সর্বদা শৰীৰত সৎকর্ম সাধন কৰ।

শ্লোক 11

২৩২। ৱচীপকোপং ৰক্খেয্য, ৱাচায সংৱুতো সিযা। ৱচীদুচ্চৰিতং হিত্ৱা, ৱাচায সুচৰিতং চৰে।
অৰ্থ

232. বাণীৰ ক্ৰোধত নিজকে ৰক্ষা কৰ; বাণীত সংযমিত থাকা। বাণীৰ দুর্বচন ত্যাগ কৰি সর্বদা বাণীত সৎবচন ব্যৱহাৰ কৰ।

শ্লোক 12

২৩৩। মনোপকোপং ৰক্খেয্য, মনসা সংৱুতো সিযা। মনোদুচ্চৰিতং হিত্ৱা, মনসা সুচৰিতং চৰে।
অৰ্থ

233. মনৰ ক্ৰোধত নিজকে ৰক্ষা কৰ; মনত সংযমিত থাকা। মনৰ দুষ্ট চিন্তা ত্যাগ কৰি সর্বদা মনত সৎ ভাৱ চৰ্চা কৰ।

শ্লোক 13

২৩৪। কাযেন সংৱুতা ধীৰা, অথো ৱাচায সংৱুতা। মনসা সংৱুতা ধীৰা, তে ৱে সুপৰিসংৱুতা।
অৰ্থ

234. যি পণ্ডিত মানুহ শৰীৰত সংযমিত, তেমনেই বাণীত আৰু মনত সংযমিত—তি সত্যৰ আৰু সম্পূর্ণ সুসংযমিত।

শ্লোক 14

পৃষ্ঠভূমি

এই অধ্যায়টো পালি ধম্মপদ (খুদ্দক নিকায়, পালি ত্ৰিপিটক)ৰ ক্ৰোধ বগ্গ, গাথা 221–234। শ্ৰাৱস্তী আৰু ৰাজগৃহত বুদ্ধে উপদেশ দিয়া এই গাথাবোৰে ক্ৰোধ, অপমান আৰু সমাজৰ নিন্দাৰ দৰে সাধাৰণ আধ্যাত্মিক সংকটবোৰক সম্বোধন কৰিছিল। গাথা 221 ৰাজকুমাৰী ৰোহিণীৰ কাৰণে কোৱা হৈছিল, যিগৰাকীয়ে অতীতৰ ঈৰ্ষা আৰু ক্ৰোধৰ ফলত জন্ম লোৱা চৰ্মৰোগত ভুগিছিল। গাথা 223 উত্তৰাক লৈ কোৱা হৈছিল, যাৰ অটল মৈত্ৰীয়ে গণিকা সিৰিমাৰ ক্ৰোধ নিস্তেজ কৰিছিল। গাথা 227–228 উপাসক অতুলক সম্বোধন কৰি কোৱা হৈছিল, যিজনে অভিযোগ কৰিছিল যে জগতত সকলোকে নিন্দা কৰা হয়—তেওঁ বেছি কথা কওক, কম কথা কওক বা মৌন হৈ থাকক।

এই পাঠৰ বিষয়ে

ৰচক: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal

Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.

Gautama Buddhaৰ অধিক ৰচনা

ত্ৰিশৰণ: ত্ৰিৰত্ন শরণ গ্রহণকৰণীয় মেত্তা সুত্তপ্ৰয়াত আত্মীয়সকললৈ পুণ্য অৰ্পণচিত্তবগ্গ (মনৰ অধ্যায়)ৰতন সুত্ত (জুৱেল ডিস্কোৰ্চ)ধম্মপদৰ যমক বৰ্গ (দ্বৈত শ্লোক)

আপুনি জানেনে?

সত্যৰ সারথী (গাথা 222)

যি উঠি অহা ক্ৰোধক নিয়ন্ত্ৰণহীন গাড়িক ৰুন্ধে—তাকে মই সত্যৰ সারথী কওঁ; অনৰা মাত্ৰ লাগাম ধৰে।

চাৰটা চিৰন্তন বিজয় (গাথা 223)

ক্ৰোধনিৰাসে ক্ৰোধ জয় কৰ, ভালতে বেয়া জয় কৰ, দানে কৃপণক জয় কৰ আৰু সত্যত মিথ্যাবাদীক জয় কৰ।

সামাজিক নিন্দাৰ চিৰন্তন প্রকৃতি (গাথা 227–228)

এই পুৰণি কথা: মানুহে মৌনৰ নিন্দা কৰে, বহুবচনৰ নিন্দা কৰে আৰু সংযমিত কথাৰো নিন্দা কৰে। সংসারত এনে কোনো মানুহ ইতিমধ্যে নাই, ভবিষ্যতে নহ'ব, বর্তমানত নাই—যাৰ সম্পূর্ণ নিন্দা অথবা সম্পূর্ণ প্রশংসা হয়।

দেৱতালোকৰ ত্ৰিপথ (গাথা 224)

সর্বদা সত্য কোৱা, ক্ৰোধ নকৰা, আৰু যেতিয়া কোনো খোঁজে তেতিয়া অলপ দিয়া; এই তিনটা গুণত মানুহ দেৱতাৰ সান্নিধ্যত পৰে।

ত্ৰিবিধ সংযম (গাথা 231–234)

শৰীৰৰ ৰোষ, বাণীৰ ৰোষ আৰু মনৰ ৰোষ নিয়ন্ত্ৰণ কৰ। যি পণ্ডিত মানুহে শৰীৰ, বাণী আৰু মনৰ তিনেটা নিয়ন্ত্ৰণ কৰে, তি সত্যৰ আৰু সম্পূর্ণ সুৰক্ষিত।

বিষয় অনুসৰি ব্ৰাউজ কৰক

#Dhammapada#Buddhism#Pali Canon#Anger
Buddhaৰ সম্পূৰ্ণ স্তুতি আৰু পাঠ

Buddha

Buddhaৰ সকলো চাওক →
মন্ত্ৰ

অমিতাভ বুদ্ধায় নমো মন্ত্ৰ

নমো অমিতাভ বুদ্ধায়: অমিতাভ বুদ্ধক, অসীম জ্যোতিৰ বুদ্ধক, সুখাবতীব্যূহ পৰম্পৰাদ্বাৰা নিয়া সংক্ষিপ্ত সংস্কৃত প্ৰণাম।

1 verse
মন্ত্ৰ

ভৈষজ্যগুৰু মন্ত্ৰ

ভৈষজ্যগুৰু বুদ্ধৰ আৰোগ্য মন্ত্ৰ, যিটো ৰোগীৰ আৰু ৰোগৰ পৰা মুক্তি বিচৰা লোকৰ বাবে পঠা হয়, সূত্ৰৰ নিজৰ আৰম্ভণী আশীৰ্বাদৰ সৈতে।

1 verse
মন্ত্ৰ

বজ্ৰসত্ত্বৰ প্ৰাৰ্থনা

এইটো বজ্ৰসত্ত্ব নামৰ এজন বুদ্ধ বা জ্ঞানী সত্ত্বাৰ ওচৰত কৰা এক শ্ৰদ্ধাপূৰ্ণ প্ৰাৰ্থনা। ইয়াত তেওঁৰ ওচৰত শুদ্ধি, শক্তি আৰু জ্ঞান লাভৰ বাবে অনুৰোধ কৰা হৈছে।

1 verse
পূজা গ্ৰন্থ

আঠ শীল (উপাসথাৰ আঠোটা নীতি)

বৌদ্ধ ধৰ্মৰ আঠটা নৈতিক শিক্ষা-নিয়ম, যিবোৰ উপোসথ দিনত বা নিৰ্জনবাসত সচেতনতা আৰু শৃংখলা গভীৰ কৰিবলৈ পালন কৰা হয়।

8 verses

বৌদ্ধ ধৰ্মৰ পৰা অধিক

সকলো চাওক

ত্ৰিশৰণ: ত্ৰিৰত্ন শরণ গ্রহণ

এই বৌদ্ধ প্রার্থনা পালি ভাষায় বলা হয় যেখানে প্রার্থী বুদ্ধ, ধৰ্ম এবং সংঘ (ত্ৰিৰত্ন)র শরণ গ্রহণ কৰে। এই শরণ মন্ত্রক তিনিবাৰ পুনৰাবৃত্তি কৰা হয়, যাক বিশ্বাস আৰু সমর্পণর ঘোষণা।

3 verses

প্ৰয়াত আত্মীয়সকললৈ পুণ্য অৰ্পণ

এইটো থেৰবাদী বৌদ্ধ ঐতিহ্যৰ এটা চুটি পালি শ্লোক, যিটো প্ৰয়াত আত্মীয়সকললৈ পুণ্য উৎসৰ্গ কৰি তেওঁলোকৰ সুখ কামনা কৰি তিনিবাৰ আবৃত্তি কৰা হয়। থেৰবাদী অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া আৰু স্মাৰক অনুষ্ঠানত প্ৰায়ে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

3 verses

চিত্তবগ্গ (মনৰ অধ্যায়)

ধম্মপদৰ 33-43 শ্লোক: নিশ্চিন্ত মন সুৰক্ষিত কৰা কঠিন, কিন্তু নিয়ন্ত্রিত আৰু সুপথে চালিত মন প্রকৃত সুখ আৰু ভয়ৰ পৰা মুক্তি আনে।

11 verses

ধম্মপদৰ যমক বৰ্গ (দ্বৈত শ্লোক)

ধম্মপদৰ যমক বৰ্গ (শ্লোক 1-20) এই ধৰ্মগ্ৰন্থক উন্মোচন কৰে, শিকায় যে মন সকল অনুভূতিক আকাৰ দিয়ে আৰু শত্ৰুতা সমাপ্ত কৰে প্রতিশোধ নয়, বৰঞ্চ অহিংসাৰে।

20 verses

অপ্পমাদ বগ্গ: সাৱধানতাৰ শিক্ষা

ধম্মপদৰ শ্লোক 21-32: অপ্রমাদ (সাৱধানতা) অমৃতৰ পথ, প্রমাদ (অসাৱধানতা) মৃত্যুৰ পথ - পণ্ডিতসকলে তাদের মনোযোগকে সম্পদৰ দৰে সুৰক্ষা কৰে।

12 verses

অৰহন্ত বৰ্গ: মুক্ত পুৰুষৰ মহিমা (গাথা ৯০–৯৯)

ধর্মপদৰ অৰহন্ত বর্গ (গাথা 90–99) জাগ্রত অৰহন্তক সন্মান কৰে—যিয়ে তৃষ্ণাৰ পৰা মুক্ত, যতে ৰাখে শান্তিপূর্ণ, পক্ষীৰ দৰে উড়ি কোনো চিহ্ন নৰাখে।

10 verses

সম্পৰ্কিত শিক্ষা

একেই শিক্ষা, বিভিন্ন পৰম্পৰাত প্ৰতিধ্বনিত

বৌদ্ধ ধৰ্মধৰ্মস্থ বৰ্গ: ধৰ্মনিষ্ঠ আৰু ন্যায়পৰায়ণ (গাথা 256–272)বৌদ্ধ ধৰ্মমাৰ্গ বৰ্গ: আৰ্য্য অষ্টাংগিক মাৰ্গ (গাথা ২৭৩–২৮৯)