Bharat Devotion
Embroidered artwork for প্ৰকীৰ্ণক বৰ্গ: বিবিধ উপদেশ (গাথা ২৯০–৩০৫): Embroidered Buddha seated in meditation on a pink lotus, with a golden dharma wheel and a white stupa in the mountains

প্ৰকীৰ্ণক বৰ্গ

বিবিধ উপদেশ (গাথা ২৯০–৩০৫)

পালি ক্যাননৰ ধম্মপদৰ একবিংশতি অধ্যায় প্রকীৰ্ণক বৰ্গ, ত্যাগ, ত্রিৰত্নৰ স্মৃতি আৰু একান্ত সাধনা সম্পর্কীয় ষোলোটা গাথা (290-305) সংগ্রহ কৰে।

গাথাথেৰবাদবুদ্ধ

পদসমূহ

২৯০। মত্তাসুখ-পৰিচ্চাগা, পস্সে চে ৱিপুলং সুখং। চজে মত্তাসুখং ধীৰো, সম্পস্সং ৱিপুলং সুখং।
অৰ্থ

290. যদি ক্ষুদ্র সুখ ত্যাগ কৰি বিশাল অসীম সুখ পোৱা যায়, তাহলে সেই মহৎ সুখ দৃষ্টিত ৰাখি জ্ঞানী ক্ষুদ্র সুখ ত্যাগ কৰিব।

শ্লোক 1

২৯১। পৰদুক্খূপধানেন, অত্তনো সুখমিচ্ছতি। ৱেৰসংসগ্গসংসট্ঠো, ৱেৰা সো ন পৰিমুচ্চতি।
অৰ্থ

291. যি লোকে অন্যক দুঃখ দি নিজক সুখ খোঁজে, সি বৈৰৰ বন্ধনত ফসে যায় আৰু কেতিয়াও বৈৰমুক্ত নহয়।

শ্লোক 2

২৯২। যং হি কিচ্চং তদপৱিট্ঠং, অকিচ্চং পন কযিৰতি। উন্নঌআনং পমত্তানং, তেসং ৱড্ঢন্তি আসৱা।
অৰ্থ

292. যি কর্তব্য পালন কৰিব লাগে সি পৰিত্যক্ত হয়, আৰু যি নহয় তাই পালন কৰা হয়; এনে অহংকাৰী আৰু অপ্রমাদী লোকৰ মানসিক বিকাৰ বাঢ়ি থাকে।

শ্লোক 3

২৯৩। যেসঞ্চ সুসমাৰদ্ধা, নিচ্চং কাযগতাসতি। অকিচ্চং তে ন সেৱন্তি, কিচ্চে সাতচ্চকাৰিনো। সতানং সম্পজানানং, অত্থং গচ্ছন্তি আসৱা।
অৰ্থ

293. কিন্তু যাৰ কায়া-স্মৃতি (শৰীৰৰ প্রতি সচেতনতা) সুপ্রতিষ্ঠিত, যি অকর্তব্য নকৰে আৰু কর্তব্যত নিৰন্তর লগ্ন—সেই স্মৃতিশীল আৰু সচেতন সাধকৰ সকল বিকাৰ নাশ পায়।

শ্লোক 4

২৯৪। মাতৰং পিতৰং হন্ত্ৱা, ৰাজানো দ্ৱে চ খত্তিযে। ৰট্ঠং সানুচৰং হন্ত্ৱা, অনীঘো যাতি ব্ৰাহ্মণো।
অৰ্থ

294. মাতা (পুনর্জন্মদায়ী তৃষ্ণা) আৰু পিতা (অহংকাৰ)ক বধ কৰি, দুজন ক্ষত্রিয় ৰাজা (শাশ্বতৰাদ-উচ্ছেদৱাদ) হত্যা কৰি, ৰাজ্য (ইন্দ্রিয়-বিষয়) কৰ-সংগ্রাহক সহ ধ্বংস কৰি—সত্যপুৰুষ নিষ্কণ্টক হৈ বিচৰণ কৰে।

শ্লোক 5

২৯৫। মাতৰং পিতৰং হন্ত্ৱা, ৰাজানো দ্ৱে চ সোত্থিযে। ৱেয্যগ্ঘপঞ্চমং হন্ত্ৱা, অনীঘো যাতি ব্ৰাহ্মণো।
অৰ্থ

২৯৫. মাতৃ আৰু পিতৃক বধ কৰি, দুজন বিদ্বান (ব্ৰাহ্মণ) ৰজাক বধ কৰি, আৰু বাঘৰ দৰে ভয়ংকৰ পাঁচটা নীৱৰণ (বাধা) ধ্বংস কৰি, নিৰ্ভয়ে বিচৰণ কৰে পবিত্ৰ মুনি।

শ্লোক 6

২৯৬। সুপ্পবুদ্ধং পবুজ্ঝন্তি, সদা গোতমসাৱকা। যেসং দিৱা চ ৰত্তো চ, নিচ্চং বুদ্ধগতা সতি।
অৰ্থ

296. গৌতম বুদ্ধৰ শিষ্যসকল সর্বদা সুচেতন জাগ্রত, যাৰ স্মৃতি দিনৰাতি নিৰন্তর বুদ্ধত নিবদ্ধ।

শ্লোক 7

২৯৭। সুপ্পবুদ্ধং পবুজ্ঝন্তি, সদা গোতমসাৱকা। যেসং দিৱা চ ৰত্তো চ, নিচ্চং ধম্মগতা সতি।
অৰ্থ

297. গৌতম বুদ্ধৰ শিষ্যসকল সর্বদা সুচেতন জাগ্রত, যাৰ স্মৃতি দিনৰাতি নিৰন্তর ধৰ্মত নিবদ্ধ।

শ্লোক 8

২৯৮। সুপ্পবুদ্ধং পবুজ্ঝন্তি, সদা গোতমসাৱকা। যেসং দিৱা চ ৰত্তো চ, নিচ্চং সঙ্ঘগতা সতি।
অৰ্থ

298. গৌতম বুদ্ধৰ শিষ্যসকল সর্বদা সুচেতন জাগ্রত, যাৰ স্মৃতি দিনৰাতি নিৰন্তর সংঘত নিবদ্ধ।

শ্লোক 9

২৯৯। সুপ্পবুদ্ধং পবুজ্ঝন্তি, সদা গোতমসাৱকা। যেসং দিৱা চ ৰত্তো চ, নিচ্চং কাযগতাসতি।
অৰ্থ

299. গৌতম বুদ্ধৰ শিষ্যসকল সর্বদা সুচেতন জাগ্রত, যাৰ স্মৃতি দিনৰাতি নিৰন্তর কায়া-স্মৃতিত নিবদ্ধ।

শ্লোক 10

৩০০। সুপ্পবুদ্ধং পবুজ্ঝন্তি, সদা গোতমসাৱকা। যেসং দিৱা চ ৰত্তো চ, অহিংসায ৰতো মনো।
অৰ্থ

300. গৌতম বুদ্ধৰ শিষ্যসকল সর্বদা সুচেতন জাগ্রত, যাৰ মন দিনৰাতি অহিংসা আৰু কৰুণাত আনন্দিত।

শ্লোক 11

৩০১। সুপ্পবুদ্ধং পবুজ্ঝন্তি, সদা গোতমসাৱকা। যেসং দিৱা চ ৰত্তো চ, ভাৱনায ৰতো মনো।
অৰ্থ

301. গৌতম বুদ্ধৰ শিষ্যসকল সর্বদা সুচেতন জাগ্রত, যাৰ মন দিনৰাতি ধ্যান-ভাবনাত আনন্দিত।

শ্লোক 12

৩০২। দুপ্পব্বজ্জং দুৰভিৰমং, দুৰাৱাসা ঘৰা দুখা। দুক্খোঽসমানসংৱাসো, দুক্খানুপতিতদ্ধগূ। তস্মা ন চদ্ধগূ সিযা, ন চ দুক্খানুপতিতো সিযা।
অৰ্থ

302. সন্ন্যাস গ্রহণ কষ্টকৰ, তাতে ৰমণো কঠিন; গৃহস্থ জীৱন দুর্বহ আৰু দুঃখময়। অসংগত মানুহৰ সাথে বাস দুঃখ, সংসাৰত ভ্রমণ দুঃখ। তেই অর্থে সংসাৰী হবা নহয়, দুঃখৰ উত্তৰাধিকাৰী হবা নহয়!

শ্লোক 13

৩০৩। সদ্ধো সীলেন সম্পন্নো, যসোভোগসমপ্পিতো। যং যং পদেসং ভজতি, তত্থ তত্থেৱ পূজিতো।
অৰ্থ

303. যি শ্রদ্ধাশীল, শীলসম্পন্ন, আৰু যশ ও ধৰ্মজিত সম্পদৰ অধিকাৰী—সি যি প্রদেশত যায়, সেথাই সন্মানিত হয়।

শ্লোক 14

৩০৪। দূৰে সন্তো পকাসেন্তি, হিমৱন্তোৱ পব্বতো। অসন্তেত্থ ন দিস্সন্তি, ৰত্তিং খিত্তা যথা সৰা।
অৰ্থ

304. সাধু লোক বৰ্ফাবৃত হিমালয়ৰ দৰে দূৰৰ পৰা উজ্জ্বল; দুর্জন ৰাতৰ আন্ধকাৰত ছোৰা তীৰৰ দৰে অদৃশ্য।

শ্লোক 15

৩০৫। একাসনং একসেয্যং, একো চৰমতন্দিতো। একো দমযমত্তানং, ৱনন্তে ৰমিতো সিযা।
অৰ্থ

305. একা বহা, একা শোৱা, আলসতা-মুক্ত একা ভ্রমণ কৰা, আৰু একা আত্ম-সংযমন কৰা সাধক বনৰ সীমান্তত শুদ্ধ আনন্দ উপভোগ কৰে।

শ্লোক 16

পৃষ্ঠভূমি

এইটো পালি ত্ৰিপিটকৰ ধম্মপদৰ 21 নম্বৰ অধ্যায়, পকিণ্ণক বগ্গ। ৰাজগৃহ, বেসালী আৰু শ্ৰাৱস্তীত উপদিষ্ট এই অধ্যায়ত গৃহস্থ আৰু প্ৰব্ৰজিত জীৱনৰ নানা ব্যৱহাৰিক দ্বিধাৰ সমাধান দিয়া হৈছে। গাথা 290 ৰাজগৃহৰ বেলুৱনত কোৱা হৈছিল, যেতিয়া বেসালীলৈ যোৱা যাত্ৰাত বুদ্ধে পোৱা মহান সন্মান দেখি ভিক্ষুসকলে আচৰিত হৈছিল; তেওঁ ব্যাখ্যা কৰিলে যে সেয়া তেওঁৰ নিজৰ পূৰ্ব কৰ্মৰ ফল, যেতিয়া ব্ৰাহ্মণ শংখ ৰূপে তেওঁ নিজৰ পুত্ৰ, এজন পচ্চেকবুদ্ধৰ, চৈত্যৰ প্ৰতি সন্মান জনাবলৈ অলপ সুখ ত্যাগ কৰিছিল। গাথা 294–295 ভিক্ষুসকলৰ এক সভাত কোৱা হৈছিল, যিসকল বিৰোধাভাসপূৰ্ণ ৰূপক বাক্য শুনি চমকি উঠিছিল, তেতিয়া বুদ্ধে ব্যাখ্যা কৰিলে যে 'মাতৃ' হৈছে তৃষ্ণা (যিয়ে পুনৰ্জন্মৰ জন্ম দিয়ে), 'পিতৃ' হৈছে অভিমান, 'দুজন ৰজা' হৈছে শাশ্বতবাদ আৰু উচ্ছেদবাদৰ দৃষ্টি, আৰু 'ৰাজ্য' হৈছে বাৰটা আয়তন। গাথা 296–301 ৰাজগৃহত এজন খৰি-সংগ্ৰাহকৰ পুত্ৰক কোৱা হৈছিল, যিজন ত্ৰিৰত্নৰ স্মৃতিৰ বলত আচৰিতভাৱে বিপদৰ পৰা ৰক্ষা পাইছিল।

এই পাঠৰ বিষয়ে

ৰচক: Attributed to the Buddha

Attributed to the Buddhaৰ অধিক ৰচনা

বোজ্ঝঙ্গ সংযুত্ত: জ্ঞানৰ সাতোটা অংগমঙ্গল সূত্ত

আপুনি জানেনে?

ক্ষুদ্র সুখৰ ত্যাগ (গাথা 290)

যদি ক্ষুদ্র সুখ ত্যাগ কৰি বিশাল, অসীম সুখ লাভ হয়, তাহলে যুক্তিবাদী সেই মহৎ সুখ দৃষ্টিত ৰাখি ক্ষুদ্র সুখ ত্যাগ কৰে।

মাতৃপিতৃবধৰ গূঢ় উপমা (গাথা 294-295)

মাতা (পুনর্জন্মদায়ী তৃষ্ণা) আৰু পিতা (অহংকাৰ)ক বধ কৰি, দুজন ক্ষত্রিয় ৰাজা (শাশ্বতৱাদ আৰু উচ্ছেদৱাদ)ক মৃত্যু দি, ৰাজ্য (ইন্দ্রিয় আৰু বিষয়)ক কৰ-সংগ্রাহক (লালসা)সহ নাশ কৰি—সত্যপুৰুষ (ব্রাহ্মণ) নিষ্কণ্টক হৈ ভ্রমণ কৰে।

গৌতমৰ শিষ্যৰ ছয় জাগরণ (গাথা 296-301)

গৌতম বুদ্ধৰ শিষ্যসকল সর্বদা সুচেতন জাগ্রত, যাৰ মন দিনৰাতি নিৰন্তর: (1) বুদ্ধত, (2) ধৰ্মত, (3) সংঘত, (4) কায়া-স্মৃতিত, (5) অহিংসাত, আৰু (6) ধ্যানত নিমগ্ন।

সাধুপুৰুষৰ দিৱ্য প্রকাশ (গাথা 304)

সাধুলোক বৰ্ফাবৃত হিমালয়ৰ শিখৰৰ দৰে দূৰৰ পৰা উজ্জ্বল; কিন্তু দুর্জনে ৰাতৰ আন্ধকাৰত নিক্ষিপ্ত তীৰৰ দৰে অদৃশ্য।

একান্তৰ পৰম আনন্দ (গাথা 305)

একা বহা, একা শোৱা, আলসতা-মুক্ত একা ভ্রমণ কৰা, আৰু একা আত্মনিয়ন্ত্রণ কৰা সাধক বনৰ সীমান্তত শুদ্ধ আনন্দ পায়।

বিষয় অনুসৰি ব্ৰাউজ কৰক

#Dhammapada#Pali Canon#Mindfulness#Renunciation#Theravada#Buddhism
Buddhaৰ সম্পূৰ্ণ স্তুতি আৰু পাঠ

Buddha

Buddhaৰ সকলো চাওক →
মন্ত্ৰ

অমিতাভ বুদ্ধায় নমো মন্ত্ৰ

নমো অমিতাভ বুদ্ধায়: অমিতাভ বুদ্ধক, অসীম জ্যোতিৰ বুদ্ধক, সুখাবতীব্যূহ পৰম্পৰাদ্বাৰা নিয়া সংক্ষিপ্ত সংস্কৃত প্ৰণাম।

1 verse
মন্ত্ৰ

ভৈষজ্যগুৰু মন্ত্ৰ

ভৈষজ্যগুৰু বুদ্ধৰ আৰোগ্য মন্ত্ৰ, যিটো ৰোগীৰ আৰু ৰোগৰ পৰা মুক্তি বিচৰা লোকৰ বাবে পঠা হয়, সূত্ৰৰ নিজৰ আৰম্ভণী আশীৰ্বাদৰ সৈতে।

1 verse
মন্ত্ৰ

বজ্ৰসত্ত্বৰ প্ৰাৰ্থনা

এইটো বজ্ৰসত্ত্ব নামৰ এজন বুদ্ধ বা জ্ঞানী সত্ত্বাৰ ওচৰত কৰা এক শ্ৰদ্ধাপূৰ্ণ প্ৰাৰ্থনা। ইয়াত তেওঁৰ ওচৰত শুদ্ধি, শক্তি আৰু জ্ঞান লাভৰ বাবে অনুৰোধ কৰা হৈছে।

1 verse
পূজা গ্ৰন্থ

আঠ শীল (উপাসথাৰ আঠোটা নীতি)

বৌদ্ধ ধৰ্মৰ আঠটা নৈতিক শিক্ষা-নিয়ম, যিবোৰ উপোসথ দিনত বা নিৰ্জনবাসত সচেতনতা আৰু শৃংখলা গভীৰ কৰিবলৈ পালন কৰা হয়।

8 verses

বৌদ্ধ ধৰ্মৰ পৰা অধিক

সকলো চাওক

ত্ৰিশৰণ: ত্ৰিৰত্ন শরণ গ্রহণ

এই বৌদ্ধ প্রার্থনা পালি ভাষায় বলা হয় যেখানে প্রার্থী বুদ্ধ, ধৰ্ম এবং সংঘ (ত্ৰিৰত্ন)র শরণ গ্রহণ কৰে। এই শরণ মন্ত্রক তিনিবাৰ পুনৰাবৃত্তি কৰা হয়, যাক বিশ্বাস আৰু সমর্পণর ঘোষণা।

3 verses

প্ৰয়াত আত্মীয়সকললৈ পুণ্য অৰ্পণ

এইটো থেৰবাদী বৌদ্ধ ঐতিহ্যৰ এটা চুটি পালি শ্লোক, যিটো প্ৰয়াত আত্মীয়সকললৈ পুণ্য উৎসৰ্গ কৰি তেওঁলোকৰ সুখ কামনা কৰি তিনিবাৰ আবৃত্তি কৰা হয়। থেৰবাদী অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া আৰু স্মাৰক অনুষ্ঠানত প্ৰায়ে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

3 verses

চিত্তবগ্গ (মনৰ অধ্যায়)

ধম্মপদৰ 33-43 শ্লোক: নিশ্চিন্ত মন সুৰক্ষিত কৰা কঠিন, কিন্তু নিয়ন্ত্রিত আৰু সুপথে চালিত মন প্রকৃত সুখ আৰু ভয়ৰ পৰা মুক্তি আনে।

11 verses

ধম্মপদৰ যমক বৰ্গ (দ্বৈত শ্লোক)

ধম্মপদৰ যমক বৰ্গ (শ্লোক 1-20) এই ধৰ্মগ্ৰন্থক উন্মোচন কৰে, শিকায় যে মন সকল অনুভূতিক আকাৰ দিয়ে আৰু শত্ৰুতা সমাপ্ত কৰে প্রতিশোধ নয়, বৰঞ্চ অহিংসাৰে।

20 verses

অঙ্গুলিমাল পৰিত্ৰা (গৰ্ভস্থ শিশুৰ সুৰক্ষাৰ বাবে)

এই পাঠটি হৈছে বৌদ্ধ পৰম্পৰাৰ এক ৰক্ষা-পাঠ, য'ত অঙ্গুলিমাল নামৰ এজন সন্তই তেওঁৰ জীৱনত কেতিয়াও জ্ঞাতসাৰে কোনো প্ৰাণী হত্যা নকৰাৰ সত্যবাদিতাৰ দ্বাৰা গৰ্ভৱতী নাৰী আৰু গৰ্ভস্থ শিশুৰ মঙ্গল কামনা কৰিছে।

2 verses

অপ্পমাদ বগ্গ: সাৱধানতাৰ শিক্ষা

ধম্মপদৰ শ্লোক 21-32: অপ্রমাদ (সাৱধানতা) অমৃতৰ পথ, প্রমাদ (অসাৱধানতা) মৃত্যুৰ পথ - পণ্ডিতসকলে তাদের মনোযোগকে সম্পদৰ দৰে সুৰক্ষা কৰে।

12 verses

সম্পৰ্কিত শিক্ষা

একেই শিক্ষা, বিভিন্ন পৰম্পৰাত প্ৰতিধ্বনিত

বৌদ্ধ ধৰ্মVipassana: Seeing Reality as It Truly Is