শ্লোক
290. ছোট সুখ ত্যাগ করলে বিশাল অসীম সুখ পাওয়া যায় এই বুঝলে, বুদ্ধিমান মানুষ সেই বড় সুখের দিকে তাকিয়ে ছোট সুখ ত্যাগ করতে পারে।
শ্লোক 1
291. অন্যদের কষ্ট দিয়ে নিজের সুখ চাওয়া ব্যক্তি শত্রুতার জালে জড়িত হয়ে কখনোই শত্রুতা থেকে মুক্ত হতে পারে না।
শ্লোক 2
292. করা উচিত তা উপেক্ষা করা হয়, করা উচিত নয় তা করা হয়; গর্বিত এবং অপ্রমাদী এই ধরনের মানুষের মানসিক বিকার ক্রমশ বাড়তে থাকে।
শ্লোক 3
293. কিন্তু যারা শরীরের প্রতি ক্রমাগত দৃঢ় সচেতনতা প্রতিষ্ঠা করেছেন, যারা অনুচিত কাজ করেন না এবং কর্তব্যে সবসময় নিয়োজিত থাকেন—এই স্মরণীয় ও প্রজ্ঞাবানদের সমস্ত দোষ শেষ হয়ে যায়।
শ্লোক 4
294. মা (লালসা যা পুনর্জন্ম সৃষ্টি করে) এবং বাবা (অহংকার) কে মেরে, দুই যোদ্ধা রাজা (শাশ্বতবাদ এবং অবিচারবাদ) এবং রাজ্য তার করদাতা (ইন্দ্রিয় এবং আসক্তি) সহ ধ্বংস করে—বিচলিত না হয়ে ব্রাহ্মণ এগিয়ে যায়।
শ্লোক 5
295. মাতা (তৃষ্ণা) ও পিতা (অহংকার) কে বধ করে, দুই বিদ্বান (ব্রাহ্মণ) রাজাকে নিহত করে, এবং ব্যাঘ্রের ন্যায় ভয়ংকর পাঁচটি নীবরণ (কামচ্ছন্দ, ব্যাপাদ, থিনমিদ্ধ, উদ্ধচ্চকুক্কুচ্চ ও বিচিকিচ্ছা) বিনাশ করে—নিষ্পাপ হয়ে বিচরণ করেন সেই সত্যনিষ্ঠ সাধক।
শ্লোক 6
296. গোতমের শিষ্যরা সত্যিকারের জাগ্রত হয়ে ওঠে, যাদের স্মৃতি দিন রাত সর্বদা বুদ্ধের প্রতি নিবদ্ধ থাকে।
শ্লোক 7
297. গোতমের শিষ্যরা সত্যিকারের জাগ্রত হয়ে ওঠে, যাদের স্মৃতি দিন রাত সর্বদা ধর্মের প্রতি নিবদ্ধ থাকে।
শ্লোক 8
298. গোতমের শিষ্যরা সত্যিকারের জাগ্রত হয়ে ওঠে, যাদের স্মৃতি দিন রাত সর্বদা সংঘের প্রতি নিবদ্ধ থাকে।
শ্লোক 9
299. গোতমের শিষ্যরা সত্যিকারের জাগ্রত হয়ে ওঠে, যাদের স্মৃতি দিন রাত সর্বদা শরীরের উপলব্ধির প্রতি নিবদ্ধ থাকে।
শ্লোক 10
300. গোতমের শিষ্যরা সত্যিকারের জাগ্রত হয়ে ওঠে, যাদের মন দিন রাত সর্বদা নিরাপত্তা এবং সর্বজনীন করুণায় আনন্দিত হয়।
শ্লোক 11
301. গোতমের শিষ্যরা সত্যিকারের জাগ্রত হয়ে ওঠে, যাদের মন দিন রাত সর্বদা আধ্যাত্মিক সাধনা ও ধ্যানে আনন্দিত হয়।
শ্লোক 12
302. সংন্যাস গ্রহণ করা কঠিন, তাতে আনন্দ খুঁজে পাওয়াও কঠিন; গৃহস্থ জীবনও কঠিন এবং দুঃখময়। অসামঞ্জস্যপূর্ণ মানুষদের সাথে থাকা দুঃখকর, সংসারে দীর্ঘ ভ্রমণ দুঃখকর। তাই চিরন্তন ভ্রমণকারী হবে না, দুঃখের উত্তরাধিকারী হবে না।
শ্লোক 13
303. বিশ্বাস এবং সৎ আচরণ সম্পন্ন, খ্যাতি এবং ন্যায্য সম্পদ যুক্ত—যে ব্যক্তি যেখানেই যায়, সর্বত্রই সম্মানিত হয়।
শ্লোক 14
304. সৎ মানুষরা তুষারাচ্ছন্ন হিমালয়ের মতো দূর থেকেই উজ্জ্বল দেখায়; কিন্তু অসৎ মানুষরা অন্ধকার রাতে নিক্ষিপ্ত তীরের মতো কাছাকাছি থাকলেও দৃশ্যমান হয় না।
শ্লোক 15
305. একা বসে, একা শুয়ে, অলসতা ছাড়াই একা হেঁটে, একা নিজেকে সংযত করে—তবে বনের প্রান্তে নিষ্কলুষ আনন্দ লাভ করবে।
শ্লোক 16
প্রেক্ষাপট
এটি পকিন্নক বগ্গ, পালি ত্রিপিটকের ধম্মপদের 21 সংখ্যক অধ্যায়। রাজগৃহ, বৈশালী ও শ্রাবস্তীতে উপদিষ্ট এই অধ্যায়ে গৃহী ও প্রব্রজিত জীবনের নানা বাস্তব সংশয় আলোচিত হয়েছে। গাথা 290 রাজগৃহের বেলুবনে বলা হয়েছিল, যখন বৈশালীর পথে ভগবান বুদ্ধ যে মহাসম্মান লাভ করেছিলেন তা দেখে ভিক্ষুগণ বিস্মিত হয়েছিলেন; তিনি ব্যাখ্যা করলেন যে তা তাঁর নিজেরই পূর্বকর্মের ফল, যখন ব্রাহ্মণ সঙ্খ রূপে তিনি পচ্চেকবুদ্ধ পুত্রের চৈত্যকে সম্মান জানাতে সামান্য সুখ ত্যাগ করেছিলেন। গাথা 294–295 সেই ভিক্ষুসভার উদ্দেশে বলা হয়েছিল যাঁরা বিরোধাভাসী রূপকের ভাষায় চমকে গিয়েছিলেন, যতক্ষণ না ভগবান বুদ্ধ ব্যাখ্যা করলেন যে 'মাতা' হলো তৃষ্ণা (যা পুনর্জন্ম দান করে), 'পিতা' হলো অভিমান, 'দুই রাজা' হলো শাশ্বতবাদ ও উচ্ছেদবাদের দৃষ্টি, এবং 'রাজ্য' বারোটি আয়তনকে বোঝায়। গাথা 296–301 রাজগৃহের এক কাঠুরিয়ার পুত্রকে উদ্দেশ করে বলা হয়েছিল, যে ত্রিরত্নের স্মৃতির বলে বিপদ থেকে অলৌকিকভাবে রক্ষা পেয়েছিল।
এই পাঠ সম্পর্কে
রচয়িতা: Attributed to the Buddha
Attributed to the Buddha-এর আরও
আপনি কি জানেন?
ছোট সুখ ত্যাগ করে বড় সুখ পাওয়া (গাথা 290)
ছোট সুখ ত্যাগ করলে বিশাল অসীম সুখ পাওয়া যায় এই বুঝলে, বুদ্ধিমান মানুষ সেই বড় সুখ মাথায় রেখে ছোট সুখ ত্যাগ করতে পারে।
মা-বাবাকে হত্যার রহস্যময় অর্থ (গাথা 294-295)
মা (পুনর্জন্মের কারণ তৃষ্ণা) এবং বাবা (আত্মাহংকার) কে মেরে, দুই রাজা (শাশ্বতবাদ এবং অনাত্মবাদ) এবং রাজ্য ও কর (ইন্দ্রিয় এবং আসক্তি) ধ্বংস করে, নিরপাপ ব্রাহ্মণ নিশ্চিন্তে চলে বেড়ায়।
গোতমের শিষ্যদের ছয়টি সচেতনতা (গাথা 296-301)
গোতমের শিষ্যরা সত্যিকারের জাগ্রত, তাদের স্মৃতি দিন-রাত ক্রমাগত (1) বুদ্ধ, (2) ধর্ম, (3) সংঘ, (4) শরীর, (5) নিরাপত্তাহীনতা/করুণা এবং (6) ধ্যানে নিবিড় থাকে।
ধার্মিকদের প্রভা (গাথা 304)
ধার্মিক মানুষরা তুষার ঢাকা হিমালয়ের মতো দূর থেকেই উজ্জ্বল হয়ে ওঠে; কিন্তু অধার্মিকরা অন্ধকার রাতে ছোড়া তীরের মতো কাছে থাকলেও দৃশ্যমান হয় না।
নিঃসঙ্গতায় আনন্দ (গাথা 305)
একা বসে, একা শুয়ে, একা চাপলা ছাড়াই হাঁটে, একা নিজেকে সংযত করে—সেই ব্যক্তি বনের প্রান্তে শুদ্ধ আনন্দ খুঁজে পায়।
বিষয় অনুসারে ব্রাউজ করুন
Buddha
বৌদ্ধধর্ম থেকে আরও
সব দেখুনসম্পর্কিত শিক্ষা
একই শিক্ষা, বিভিন্ন ঐতিহ্যে প্রতিধ্বনিত