Versos
¿Por qué esta risa, por qué esta alegría, cuando el mundo está constantemente ardiendo? Envueltos en oscuridad, ¿por qué no buscan una luz?
Verso 1
Contempla esta marioneta pintada, un montón de llagas, este cuerpo enfermizo reunido, lleno de muchas fantasías, en el cual no hay ni permanencia ni estabilidad.
Verso 2
Este cuerpo está decaído, es un nido frágil de enfermedades; esta masa pútrida se desmorona, pues la vida termina en la muerte.
Verso 3
Estos huesos de color gris paloma, tirados como calabazas en otoño—viéndolos, ¿qué dicha puede haber?
Verso 4
Una ciudad construida de huesos, cubierta con carne y sangre, donde residen la vejez, la muerte, el orgullo y la hipocresía.
Verso 5
Incluso los carros reales bien decorados se desgastan; este cuerpo físico también envejece; pero la Ley de los virtuosos nunca envejece: así lo declaran los buenos.
Verso 6
Una persona de poco aprendizaje envejece como un buey: su carne crece, pero su sabiduría no crece.
Verso 7
A través de muchas vidas en samsara he vagado, buscando pero sin encontrar al constructor de esta casa; el nacimiento repetido es sufrimiento.
Verso 8
¡Constructor de casas, te he visto! ¡No construirás casa nuevamente! Todas tus vigas están rotas, tu viga maestra está destrozada. Mi mente ha alcanzado lo Incondicionado; la destrucción de los deseos se ha logrado.
Verso 9
Aquellos que no han llevado la vida santa, que no han adquirido riqueza en su juventud, se desvanecen como garzas ancianas junto a un pantano seco sin peces.
Verso 10
Aquellos que no han llevado la vida santa, que no han adquirido riqueza en su juventud, se desmoronan como flechas rotas disparadas de un arco, lamentándose por el pasado.
Verso 11
Contexto
Este capítulo pertenece al Dhammapada pali (Khuddaka Nikaya, Canon Pali), Jaravagga, versos 146–156. Pronunciado en Sāvatthi y junto al árbol Bodhi en Uruvelā, este capítulo incluye las estrofas más veneradas históricamente del Tipitaka. Según la tradición, los versos 153–154 («Anekajātisaṃsāraṃ...») constituyen el supremo Canto de Victoria (Paṭhama-buddha-vacana), pronunciado en silencio por el Buda en su corazón al alcanzar la Iluminación suprema al amanecer bajo el árbol Bodhi. Otros versos relatan la belleza marchita de las cortesanas Sirimā y Janapadakalyāṇī, recordando a los monjes que la belleza es transitoria.
Sobre este Texto
Compuesto por: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
¿Sabías que...?
Las Primeras Palabras del Iluminado (Versos 153–154)
En estos versos mundialmente famosos, el Buda recién iluminado se dirige al constructor de la vivienda del renacimiento (el deseo/taṇhā): «A través de muchas vidas he vagado buscando al constructor... ¡Oh, constructor de casas! Te he visto. No construirás más casas. Todas tus vigas están rotas, tu viga maestra está destruida.»
¿Por qué reír en un mundo en llamas? (Verso 146)
Cuando el mundo entero arde con los fuegos de la avidez, el odio y la ilusión, ¿qué causa hay para la risa irreflexiva? Envueltos en la oscuridad, ¿por qué no buscan la antorcha de la sabiduría?
La fortaleza de huesos (Verso 150)
El cuerpo humano es una fortaleza construida de huesos de calcio y cubierta de carne y sangre; dentro habitan la decadencia, la mortalidad, el orgullo y la hipocresía.
La ignorancia bovina (Verso 152)
La persona que no reflexiona y no adquiere sabiduría espiritual envejece como un buey en un establo: su carne aumenta, pero su sabiduría no crece ni un cabello.
Garzas en un estanque vacío (Versos 155–156)
Aquellos que no han practicado la vida santa, que no han acumulado riqueza espiritual en su juventud, terminan sus vidas en amargo remordimiento, como garzas ancianas y decadentes llorando en un pantano seco donde no quedan peces.
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