La Sezione dello Sciocco comprende 16 versi profundi (60–75) che rivelano l'essenza dello sciocco, l'arroganza e le tendenze autodestruttive. Il Buddha elucida che lo sciocco che conosce la propria sciocchezza è saggio in quella misura; ma lo sciocco che si crede saggio è veramente uno sciocco. Attraverso la parabola del cucchiaio e della lingua che degustano il cibo, insegna che il sentiero verso il guadagno mondano è distinto dal sentiero verso il Nirvana.
Versi
Lunga è la notte per chi non dorme; lungo è il sentiero per chi è stanco; lungo è il ciclo d'esistenza (samsāra) per gli sciocchi che non conoscono la vera Dottrina.
Verso 1
Se un viandante non incontra nessuno migliore o pari a se stesso sul sentiero, che continui da solo con fermezza; non c'è compagnia con gli sciocchi.
Verso 2
«Ho figli, ho ricchezza» — così lo sciocco si tormenta. Quando lui stesso non si possiede, come possono figli e ricchezza essere suoi?
Verso 3
Lo sciocco che riconosce la propria sciocchezza è saggio in quella misura; ma lo sciocco che si crede saggio è veramente chiamato uno sciocco.
Verso 4
Sebbene uno sciocco si associ a un saggio tutta la vita, non comprende la Dottrina, come un cucchiaio non assaggia mai il sapore del brodo.
Verso 5
Ma chi è intelligente, anche se si associa a un saggio per un solo istante, comprende rapidamente la Dottrina, come la lingua assaggia istantaneamente il sapore del cibo.
Verso 6
Gli sciocchi di scarsa intelligenza girano come nemici di se stessi, compiendo azioni malvagie che portano frutti amari.
Verso 7
Quell'azione non è bene compiuta, che dopo averla compiuta, uno se ne pente, e il cui frutto si sperimenta piangendo con le lacrime sul viso.
Verso 8
Quell'azione è bene compiuta, che dopo averla compiuta, uno non se ne pente, e il cui frutto si sperimenta contenti e lieti di cuore.
Verso 9
Finché il male non matura, lo sciocco lo vede come miele; ma quando il male matura, allora lo sciocco cade nella sofferenza.
Verso 10
Mese dopo mese uno sciocco può mangiare con la punta di un filo d'erba sacra kusā; eppure non vale un sedicesimo di coloro che hanno compreso la Dottrina.
Verso 11
L'azione maligna compiuta non svanisce come il latte fresco; ardendo, persegue lo sciocco come il fuoco nascosto sotto la cenere.
Verso 12
La conoscenza che sorge per la rovina dello sciocco distrugge la sua bontà e rompe il suo capo (saggezza).
Verso 13
Lo sciocco brama uno stato non guadagnato, la precedenza tra i monaci, l'autorità nei monasteri e la venerazione nelle case laiche.
Verso 14
«Che sia i laici che i monaci pensino che questo è stato fatto da me solo; che siano subordinati a me in ogni cosa» — tali sono i pensieri dello sciocco; così crescono la sua cupidigia e il suo orgoglio.
Verso 15
Poiché un sentiero conduce al guadagno mondano, e un sentiero completamente diverso conduce al Nirvana. Comprendendo chiaramente questo, il monaco, discepolo del Buddha, non si diletti negli onori mondani, ma coltivi la solitudine e il distacco interiore.
Verso 16
Contesto
Questo capitolo appartiene al Dhammapada in lingua pali (Khuddaka Nikāya, Canone Pali), Bāla Vagga, versi 60–75. Il termine «Bāla» nel buddhismo antico indica una mente spiritualmente infantile, immersa nell'illusione (moha) e ignara della causalità del karma. Il commentario Dhammapada-Atthakathā illustra i drammatici contesti storici di questi versi: il re Pasenadi di Kosala che trascorre notti insonni per aver desiderato la moglie di un altro (verso 60), il contadino accusato ingiustamente quando dei ladri lasciarono cadere nel suo campo un sacco di monete, e il monaco arrogante Upananda che predicava il distacco mentre accumulava vesti.
Su questo Testo
Composto da: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
Lo sapevi?
La notte lunga dell'insonne e il Samsāra prolungato (Verso 60)
La notte è lunga per chi non dorme; il sentiero è lungo per chi è stanco; il ciclo dei rinascimenti è lungo per gli sciocchi che non comprendono la vera Dottrina.
La parabola del cucchiaio e della lingua (Versi 64–65)
Sebbene uno sciocco si associ a un saggio tutta la vita, non comprende la Dottrina, come un cucchiaio non assaggia mai il sapore del brodo; ma chi è intelligente, anche per un solo istante, comprende rapidamente la verità, come la lingua assaggia istantaneamente il sapore del cibo.
L'illusione del possesso (Verso 62)
Lo sciocco si tormenta costantemente pensando «Questi figli sono miei, questa ricchezza è mia». Quando lui stesso non si possiede, come possono figli e ricchezza essere suoi?
Il latte che non caglia istantaneamente (Verso 71)
Il male non produce frutto amaro istantaneamente come il latte fresco; ma come il fuoco nascosto sotto la cenere, il cattivo karma brucia lentamente lo sciocco.
I sentieri divergenti (Verso 75)
Un sentiero conduce ai guadagni, agli onori e alla fama mondani; un sentiero completamente diverso conduce al Nirvana. Comprendendo chiaramente questa distinzione, il vero monaco rifiuta il desiderio di onore mondano e coltiva la solitudine e il distacco interiore.
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