Verses
かの至高の実在は無限の全体であり、この顕現した宇宙もまた無限の全体である。無限なるものから無限なるものが生じる。無限なるものから無限なるものを取り去っても、無限なるものだけが残る。オーム、シャーンティ、シャーンティ、シャーンティ。
節 1
移ろいゆくこの宇宙で動くもの、そのすべてを、主(イーシャ)が覆い、満たしています。放棄と無執着によって、あなた自身の真の自己を守り、享受しなさい。誰の富も欲してはなりません。
節 1
この世で、ただ無私の正しい行いをしながら、百年の寿命を全うすることを願うべきです。あなたのような人間にとって、行為が魂に執着せず、汚すことのない道は、これ以外にはありません。
節 2
太陽なく、喜びなく、悪魔的な、それらの世界があり、目もくらむ霊的な闇に包まれています。内にある神なる自己を無視し、自らの魂を殺す者たちが、死後そこへ赴きます。
節 3
アートマンは動かず、しかも唯一であり、心よりも速い。感官(デーヴァ)はそれに追いつくことができない。なぜならそれは彼らより先に進んでいるから。静止しつつも、走るすべてのものを凌駕する。その中で、宇宙の生気であるマータリシュヴァンが、あらゆる行為と生命を支えている。
節 4
それは動き、そして動かない。それは遠く、しかも近くにある。それはこのすべての内にあり、またこのすべての外にもある。
節 5
すべての生きとし生けるものを自己のなかに見、自己をすべての生きとし生けるものの内に見る賢者は、もはや何ものに対しても憎しみや嫌悪、疎外を感じることはない。
節 6
実在を悟った知る者にとって、すべての存在がただ自己となったとき、その一体性をあらゆるところに見る者にとって、どのような迷いがあり、どのような悲しみがあろうか。
節 7
かれ、すなわち自己は、遍在し、輝き、身体を持たず、傷なく、腱なく、清らかで、悪に触れられることがない。見者、思想者、超越者、自存者。かれは永遠の時代を通じて、義務と対象を正しく配分してきた。
節 8
盲目的な闇に入るのは、アヴィディヤー(英知を欠いた、ただの世俗的行為)を崇拝する者たちである。実践的な悟りを伴わず、理論的な知識のみに専心する者たちは、さらに大きな闇に入る。
節 9
ある者たちは、ヴィディヤー(知)によって一つの結果が得られ、アヴィディヤー(行為)によってはまったく別の結果が得られると言う。このように、我らにこの真理を教え説き明かしてくれた賢者たちから、我らは聞いてきた。
節 10
ヴィディヤー(知)とアヴィディヤー(正しい行為)の両方を、一つにして理解する者は、正しい行為によって死を越え、霊的な智慧によって不死を得る。
節 11
顕現しない根源のみを崇拝する者たちは、盲目的な闇に入る。ただ顕現した創造された結果のみを喜ぶ者たちは、さらに大きな闇に入る。
節 12
ある者はサンバヴァ(顕現)によって一つの結果が、またある者はアサンバヴァ(非顕現)によって別の結果が得られると言う。このように、我らにこれを明かした確固たる賢者たちから、我らは聞いてきた。
節 13
顕現した創造と、やがて滅び去る破壊の両方を、一つにして知る者は、滅びゆくものによって死の衰えを越え、不滅の根源によって永遠の命を得る。
節 14
究極の真理の顔は、世俗の輝きをまとった眩しい黄金の器に覆われている。おお、すべてを養う太陽(プーシャン)よ、真理と正義に身を捧げる私がその実在を見ることができるように、それを開いてください。
節 15
おお、プーシャンよ、ただ一人の旅人、正義を授ける者、太陽、プラジャーパティの子よ! 目もくらむ光線を散らし、その激しい輝きを集めてください。私はあなたのもっとも吉祥で慈悲深い姿を見ます。太陽の中に住むその至高の人格神、まさにそれこそが私である(ソー・ハム・アスミ)!
節 16
私の生命の息は、遍在する不死のプラーナへと溶け込み、この死すべき身体は灰となりますように。オーム! 意志を行う者である心よ、思い起こせ。なされたことを思い起こせ。心よ、思い起こせ、おまえの行いを思い起こせ。
節 17
おお、アグニよ、神聖な光よ、私たちのすべての道と行いを知る方よ! 高貴で正しい道を通って、真の永続する霊的な富へと私たちを導いてください。私たちから、あらゆる曲がった、貶めるような罪を取り除いてください。私たちは、深く、幾度も唱えられた、畏敬の挨拶の言葉をあなたに捧げます。
節 18
礼拝の手引きと詠唱の功徳(パラシュルティ)
PhalashrutiSunday (Raviwar)
Sunrise (Pratahkal) & Brahma Muhurta
Arghya (water in copper vessel), Red flowers (Hibiscus), Sandalwood & Akshat
- Vitality, radiant health (Arogya), and eye strength
- Removal of planetary afflictions (Surya Dosha) and career obstacles
Background
イーシャー・ウパニシャッドの名は、その最初の語イーシャ、すなわち主に由来します。これは、シュクラ・ヤジュルヴェーダのヴァージャサネーイ・サンヒターの最後の章、第40章にあたり、したがって後代のブラーフマナやアーラニヤカではなく、ヴェーダのマントラ本文そのものに属しています。マントラは18あり、そのため最も短いウパニシャッドの一つですが、最も多く引用されるウパニシャッドの一つでもあります。 その教えは、一つの思想をさまざまな光で照らし出すものです。主はあらゆるものに満ちておられるので、放棄の心をもって世界を享受し、他人のものを貪ってはならない、と説きます。行為と知識、顕現したものと顕現しないものは、ともに保たれるべきものとされ、最後のマントラは、太陽であるプーシャンとアグニへの祈りです。伝統的な平安の祈り「プールナマダ プールナミダム」は、ウパニシャッドの前に唱えられ、このページの冒頭に置かれています。アーディ・シャンカラーチャーリヤはイーシャーに注釈を著し、彼の伝統はこれを主要なウパニシャッドの一つに数えています。
ご存知でしたか?
冒頭の平安の祈り
「プールナマダハ・プールナミダム」は、かの完全なるものは完全であり、これもまた完全であり、完全なるものから完全なるものが生じる、と述べます。完全なるものから完全なるものを取り去っても、完全なるものが残ります。この祈りはウパニシャッドの前に唱えられ、このページの最初の詩節となっています。
放棄によって享受する(マントラ1)
「イーシャー・ヴァーシュヤム・イダム・サルヴァム」は、主が世界において動くあらゆるものを覆っていることを説きます。続く「テーナ・ティャクテーナ・ブンジーター、マー・グリダハ、カスヤ・スヴィッド・ダナム」は、放棄によって享受し、誰の富も欲してはならないと教えます。
憎しみも悲しみもなく(マントラ6と7)
すべての存在を自己の中に、自己をすべての存在の中に見る者は、何ものに対しても嫌悪を抱きません。すべての存在がアートマンとなった者にとって、マントラ7は問います。どのような迷いがあり、どのような悲しみがあろうか、と。
二つの道を共に保つ(マントラ9から14)
マントラ9から11はヴィディヤーとアヴィディヤーについて、マントラ12から14は顕現したものと顕現しないものについて語ります。シャンカラの読みでは、アヴィディヤーは儀礼的な行為であり、ヴィディヤーは神への瞑想です。両方を知る者は、一方によって死を越え、他方によって不死に至ります。
真理の顔を開示せよ(マントラ15と16)
マントラ15は、金の器に覆われた真理の顔を、太陽であるプーシャンが開いてくださるよう祈ります。マントラ16で見者は、太陽の中にいる至高の人格神は、まさにこの私自身でもある、と述べます。「ヨー・サウ・アサウ・プルシャハ、ソー・ハム・アスミ」。マントラ17は臨終の時の祈りであり、マントラ18はアグニに善き道へ導くよう求めます。
