ಬುದ್ಧ ವರ್ಗ

ಯಾರ ವಿಜಯ ಪರಾಜಿತತೆಗೆ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಲಾರದ, ಯಾರ ಜಿತೆದ ಸಂತಾಪಗಳನ್ನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎವರೂ ಅನುಸರಿಸಲಾರದ, ಅನಂತ ವಿನಯಮುಳ್ಳ ಆ ಪದವಿಹೀನ ಬುದ್ಧನನ್ನು ನೀವು ಯಾವ ಪದವಿಕೊಂಡು ನಿರ್ದೇಶಿಸಬಹುದು?

ಇವನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಗೂ ನೇತೃತ್ವ ನೀಡುವ ಬಲೂಶ, ನೋವುಂಡು ಹಾಸ್ಯ ಇಲ್ಲ. ಅನಂತ ವಿನಯಮುಳ್ಳ ಆ ಪದವಿಹೀನ ಬುದ್ಧನನ್ನು ನೀವು ಯಾವ ಪದವಿಕೊಂಡು ನಿರ್ದೇಶಿಸಬಹುದು?

ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಆ ಜ್ಞಾನೀಗಳು, ಸನ್ನ್ಯಾಸದ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವವರು, ಆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಾಗ್ರತ, ಸ್ಮೃತಿಶೀಲ ಜನರನ್ನು ದೇವತೆಗಳೂ ಆದರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮನುಷ್ಯ ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುವುದು ಕಷ್ಟ, ಮರಣಶೀಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜೀವನ ಕಷ್ಟ, ಸತ್ಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ಶ್ರವಣ ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ, ಜಾಗ್ರತ ಜನರ ಆವಿರ್ಭಾವ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟ.

ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು, ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದು, ಮತ್ತು ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧ ಮಾಡುವುದು, ಇದೇ ಎಲ್ಲಾ ಬುದ್ಧರ ಶಾಸನ.

ಸಹನೆ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಉತ್ತಮ ತಪಸ್ಯೆ, ನಿರ್ವಾಣ ಉತ್ತಮ, ಬುದ್ಧರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಯಾರ ಇತರರನ್ನು ಗಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಸನ್ನ್ಯಾಸಿ ಅಲ್ಲ, ಅವರು ಸಾಧಕ ಅಲ್ಲ.

ನಿಂದಿಸದಿರುವುದು, ಹಾನಿ ಬೀಸದಿರುವುದು, ನೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆ, ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಸಂಯಮ, ನಿರ್ಜನವಾಸ, ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಣೆ, ಇದೇ ಬುದ್ಧರ ಶಿಕ್ಷೆ.

ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳ ವೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕೂಡ ಕಾಮವಾಂಛೆಗಳ ತೃಪ್ತಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಕಾಮಭೋಗಗಳು ಅಲ್ಪ ಸುಖ ಮತ್ತು ಅತಿ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಕೊಡುವುದು, ಇದನ್ನು ತಿಳಿದ ಜ್ಞಾನಿ

ದೇವಾಲೋಕದ ಸುಖಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆನಂದ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಬುದ್ಧನ ಶಿಷ್ಯ ಕೇವಲ ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನದಲ್ಲಿಯೇ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಭಯದಿಂದ ಚಾಲಿತವಾದ ಮನುಷ್ಯರು ಅನೇಕ ಶರಣಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ, ಅರಣ್ಯಗಳಿಗೆ, ಪವಿತ್ರ ಸೋಪಾನಗಳಿಗೆ, ವೃಕ್ಷಮೂರ್ತಿಗಳಿಗೆ.

ಅದು ನಿರಾಪದ ಶರಣ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಉತ್ತಮ ಶರಣ ಅಲ್ಲ, ಆಸ್ತಿತ್ವಗಳಿಗೆ ಗಮನ ನೀಡುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಎಲ್ಲ ಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಬುದ್ಧ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಘದಲ್ಲಿ ಶರಣ ಪಡೆದವನು ಸರಿಯಾದ ಪರಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಆರ್ಯ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕಷ್ಟ, ಕಷ್ಟದ ಕಾರಣ, ಕಷ್ಟದ ನಿರ್ವಾಣ, ಮತ್ತು ಕಷ್ಟನಿರೋಧಕೆ ಸಾಧನದ ಪವಿತ್ರ ಅಷ್ಟಾಂಗ ಮಾರ್ಗ.

ಇದು ಸತ್ಯವಾಗಿ ನಿರಾಪದ ಶರಣ, ಇದು ಉತ್ತಮ ಶರಣ, ಈ ಶರಣಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವನು ಎಲ್ಲಾ ಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ವಿಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಆ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವಾಳು ಮತ್ತು ಅತುಲನೀಯ ಮನುಷ್ಯ ಕಂಡುಬರುವುದು ಕಷ್ಟ, ಅವರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಜನ್ಮವಿಷ್ಟುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಜ್ಞಾನಿ ಎಲ್ಲೇ ಜನ್ಮ ಪಡೆದರೂ ಆ ಕುಲ ಸುಖಸಿಂದ್ರತೆ ಹೊಂದುತ್ತದೆ.

ಬುದ್ಧರ ಆವಿರ್ಭಾವ ಸೌಮ್ಯ, ಪರಮ ಧರ್ಮದ ಶಿಕ್ಷೆ ಸೌಮ್ಯ, ಸಂಘದ ಐಕ್ಯ ಸೌಮ್ಯ, ಐಕ್ಯದಿಂದ ಸಾಧನೆ ಮಾಡುವವರ ತಪಸ್ಯೆ ಸೌಮ್ಯ.

ಪೂಜ್ಯಗಳ ಪೂಜನೆ ಮಾಡುವವನು, ಬುದ್ಧರನ್ನೋ ಅವರ ವಿಮುಕ್ತ ಶಿಷ್ಯರನ್ನೋ, ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂರ್ಛೆಗಳನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿದ, ಗ್ರಿಮ ಮತ್ತು ವಿಳಾಪನೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿದವರನ್ನು

ಆ ಪೂರ್ಣ ನೆಮ್ಮದಿ, ಸಮಸ್ತ ಆಸೆ ಅಸ್ಥಿರೋ, ನಿರ್ಭಯವಾಗಿರುವವರನ್ನು ಪೂಜನೆ ಮಾಡುವ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಯಾವೊಬ್ಬನೂ ಎಷ್ಟು ಎಂದು ಹೇಳಲಾರರು.