श्लोक
256. न्याय अदालतमा जलदबाज वा बलप्रयोगे निर्णय दिएर कोही धर्ममा स्थापित हुँदैन। तर जो बुद्धिमान हित र अहितलाई दुवै सावधानीसाथ तपास्छ र दोबै पक्ष विचार गर्छ।
श्लोक 1
257. जो अन्यको निर्णय गर्दा जलदबाजी गरेर नहोई, धर्मानुसार र निष्पक्षतासाथ मार्गदर्शन गर्छ—धर्मले रक्षित ऐसो बुद्धिमान पुरुष ही सच्चो 'धर्मस्थ' कहलाइन्छ।
श्लोक 2
258. बहुत बोल्ने मात्रबाट कोही पण्डित (ज्ञानी) हुँदैन। जो शान्त, वैरमुक्त र निर्भय छ, त्योही सच्चो 'पण्डित' कहलाइन्छ।
श्लोक 3
259. बहुत उपदेश सुनाउनबाटै कोही 'धर्मधर' (धर्मको धारक) हुँदैन। जो थोडै भए पनि सुनेर धर्मलाई आफ्नो आचरणमा प्रत्यक्ष अनुभव गर्छ र धर्मको प्रति कहिले प्रमादी हुँदैन, त्योही सच्चो 'धर्मधर' हो।
श्लोक 4
260. मात्र कपाल सेतो हुएर कोही 'थेर' (स्थविर वा पुरानो साधक) हुँदैन। उमेर पिकिएको भए पनि आन्तरिक साधना बिना वह 'व्यर्थ ही बूढो' कहलाइन्छ।
श्लोक 5
261. जिसमा सत्य, धर्म, अहिंसा, संयम र इन्द्रिय-निग्रह छ—वह समस्त मलहरुलाई विसर्जन गरेको ऐसो निष्पाप धीर पुरुष ही सच्चो 'थेर' कहलाइन्छ।
श्लोक 6
262. वेवल वाक्पटुता वा सुन्दर रूप-रंगबाट कोही मनुष्य आदरणीय हुँदैन, यदि त्यो ईर्ष्या, कंजूसी र कपटबाट भरिएको छ।
श्लोक 7
263. तर जिसको ये दुर्गुण (ईर्ष्या, कंजूसी र कपट) समूल नष्ट भएका छन्, मुलबाट उखाडिएका छन्—दोषबाट मुक्त ऐसो बुद्धिमान साधक ही सच्चो 'साधुरूप' (भला पुरुष) कहलाइन्छ।
श्लोक 8
264. मात्र सिर मुण्डन गरेर कोही व्रतहीन, झूठो र कामना-लोभमा भरिएको व्यक्ति 'श्रमण' हुँदैन। भला ऐसो व्यक्ति श्रमण कसरी हुन सक्छ?
श्लोक 9
265. तर जो सूक्ष्म र स्थूल सबै पापलाई पूर्णरुपमा शान्त गर्छ—पापको शमन गरेकोले नै 'श्रमण' कहलाइन्छ।
श्लोक 10
266. मात्र दूसरोसँग भिक्षा माँग्नेबाटै कोही 'भिक्षु' हुँदैन। दुर्गन्धयुक्त अपवित्र आचरणलाई अपनाएर कोही भिक्षु हुन सक्दैन।
श्लोक 11
267. जिसले यस संसारमा पुण्य र पाप दुवै कुरालाई अतिक्रमण गरेको छ, जो ब्रह्मचर्य पालन गर्छ र ज्ञानसाथ संसारमा विचरण गर्छ—वै वास्तवमा 'भिक्षु' कहलाइन्छ।
श्लोक 12
268. मौन साध्ने मात्रबाट कोही मूर्ख र अज्ञानी मनुष्य 'मुनि' हुँदैन। तर जो बुद्धिमान तराजु हातमा लिने जस्तो श्रेष्ठलाई ग्रहण गर्छ...
श्लोक 13
269. ...र समस्त पापको त्याग गर्छ, वोही मुनि हो; यसैले नै वोही मुनि कहलाइन्छ। जो दुवै लोक (आन्तरिक र बाह्य यथार्थ) लाई तौलछ, त्योही 'मुनि' कहलाइन्छ।
श्लोक 14
270. प्राणीको हिंसा गरेर कोही 'आर्य' (श्रेष्ठ) हुँदैन। समस्त प्राणीप्रति अहिंसा प्रदर्शन गरेर मानिस 'आर्य' कहलाइन्छ।
श्लोक 15
271. मात्र शील-व्रतको पालन गरेर, बहुश्रुतता पाएर, समाधी लाभ गरेर, वा एकान्तमा रहेर...
श्लोक 16
272. ...'त्याग-सुख पाएँ' भन्ने विचार राखेर, हे भिक्षु! सबै आस्रवको पूर्ण क्षय नभएसम्म अप्रमाद र तुष्टी छोडेर नरहनुस्।
श्लोक 17
पृष्ठभूमि
यो वर्ग पालि धम्मपद (खुद्दक निकाय, पालि त्रिपिटक) को धम्मट्ठ वग्ग हो, गाथा 256–272। श्रावस्तीको जेतवन विहारमा उपदेश गरिएका यी गाथाहरू घुस लिने अन्यायी न्यायाधीशहरू, उमेरकै आधारमा मात्र आदर माग्ने अभिमानी वृद्ध भिक्षुहरू, र लोभ लुकाएर बाहिरी मुण्डनमा भर पर्ने पाखण्डी तपस्वीहरूका कारण विवाद उठेका प्रसङ्गहरूमा उत्पन्न भएका थिए। गाथा 256–257 श्रावस्तीमा कानुनी निर्णय बङ्ग्याउने भ्रष्ट न्यायाधीशहरूलाई देखेपछि भनिएका थिए। गाथा 260–261 लकुण्डक भद्दिय स्थविरको विषयमा भनिएका थिए, जो अत्यन्त सानो भएकाले आगन्तुक भिक्षुहरूले उनलाई सामणेर ठाने; यसले पाकेको कपालले मात्र कोही स्थविर हुँदैन भन्ने सिकाउँछ; गाथा 264–265 झूट बोलेर वाद जित्ने हत्थक भिक्षुसँग सम्बन्धित छन्। गाथा 271–272 भिक्षुहरूलाई पूर्ण मुक्ति प्राप्त नभएसम्म केवल ध्यानको समाधि वा तपस्वी एकान्तमा सन्तुष्ट भएर नबस्न दिइएको तत्कालीन उपदेश थियो।
यस पाठको बारेमा
रचयिता: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
के तपाईं जान्नुहुन्छ?
निष्पक्ष न्याय (गाथा २५६–२५७)
हतारमा फैसला दिएर कोही धर्ममा स्थिर हुँदैन। जो बुद्धिमान हित-अहितलाई तौलेर, जोडातोडबिना, पक्षपातबिना र सत्यअनुसार अरुलाई मार्गदर्शन गर्छ, तोही वास्तवमा धर्मस्थ कहलाइन्छ।
साँचो वृद्ध (गाथा २६०–२६१)
केवल कपाल सेतो हुएर कोही थेर हुँदैन; उमेर परिपक्क भए पनि त्यो व्यर्थ बूढो कहलाइन्छ। जिसमा सत्य, धर्म, अहिंसा, संयम र मानसिक नियन्त्रण छ, त्यो निर्दोष ज्ञानी वास्तवमा थेर हो।
मुण्डन मात्रबाट श्रमण हुँदैन (गाथा २६४–२६५)
व्रतहीन, झूठ बोल्ने, लोभ र आसामा भरिएको व्यक्तिको केवल सिरमुण्डनले श्रमण बनाउँदैन। सूक्ष्म र स्थूल सबै पापलाई शान्त गर्ने वास्तवमा श्रमण कहलाइन्छ।
साँचो आर्य (गाथा २७०)
प्राणिलाई हिंसा गर्एर कोही आर्य हुँदैन। सब प्राणीप्रति अहिंसा गर्ने आर्य कहलाइन्छ।
सन्तुष्ट नहुनुस् (गाथा २७१–२७२)
केवल शीलव्रत, विस्तृत ज्ञान, समाधि वा एकान्तवासबाटै कोही भिक्षु सन्तुष्ट हुँदैन—त्याग-सुख पाएँ भन्ने विचार राखेर नैन—सबै आस्रवको पूर्ण क्षय नहुञ्जेल।
विषय अनुसार हेर्नुहोस्
Buddha
बौद्ध धर्म बाट थप
सबै हेर्नुहोस्सम्बन्धित शिक्षाहरू
उही शिक्षा, विभिन्न परम्पराहरूमा प्रतिध्वनित