Verzen
360. Goed is beheersing van het oog; goed is beheersing van het oor. Goed is beheersing van de neus; goed is beheersing van de tong.
Vers 1
361. Goed is beheersing van het lichaam; goed is beheersing van de spraak. Goed is beheersing van de geest; goed is beheersing overal. De monnik die overal beheerst is bevrijdt zich geheel van al het lijden.
Vers 2
362. Beheerst in handen, beheerst in voeten, beheerst in spraak, oppermachtig in zelfbeheersing, zich verheugend in inwendige contemplatie, kalm, eenzaam en tevreden—hem noemen zij waarlijk een monnik.
Vers 3
363. De monnik die zijn mond beheerst, die met wijze overweging spreekt, die niet opgeblazen is, en zowel de tekst als haar betekenis verlicht—zijn spraak is waarlijk zoet.
Vers 4
364. De monnik die in de Dhamma vertoeft, zich in de Dhamma verheugt, over de Dhamma mediteert, en de Dhamma voortdurend gedenkt, valt nooit af van de ware Dhamma.
Vers 5
365. Men mag niet verachten wat men ontvangen heeft, en mag niet jalours op anderen leven. De monnik die op anderen jaloers is bereikt nooit mentale concentratie (samādhi).
Vers 6
366. Ook al ontvangt een monnik weinig, als hij zijn eigen opbrengst niet veracht, prijzen de goden hem waarlijk, hij die zuiver leeft en niet luiaard is.
Vers 7
367. Degene die nergens in naam-en-vorm enig gevoel van 'van mij' heeft, en niet treurt over wat niet bestaat—die wordt waarlijk 'monnik' genoemd.
Vers 8
368. De monnik die in universele liefdevende vriendelijkheid (mettā) vertoeft, die serene vreugde in de leer van de Boeddha heeft, zal de vredige toestand bereiken, het zalige kalmering van alle samengestelde dingen (Nibbāna).
Vers 9
369. Leeg deze boot, o monnik! Leeggemaakt van water zal zij snel naar het doel varen. Passie en haat doorzaagd hebbende, zul je Nibbāna bereiken.
Vers 10
370. Zaag vijf door (lagere ketenen), verlaat vijf (hogere ketenen), en cultiveer vijf (geestelijke vermogens). Een monnik die vijf bindingen heeft overwonnen wordt 'degene die de overstroming heeft gekruist' genoemd.
Vers 11
371. Mediteer, o monnik, wees niet achteloos! Laat je geest niet afleiden naar zintuiglijke plezierties! Slik niet, door onoplettendheid, een gloeiende ijzeren bal in, en wail niet terwijl je brandt: 'Dit is lijden!'
Vers 12
372. Er is geen meditatieve concentratie (jhāna) voor wie van wijsheid verstoken is, en er is geen wijsheid (paññā) voor wie niet mediteert. Degene in wie beide jhāna en paññā aanwezig zijn, bevindt zich waarlijk in de buurt van Nibbāna.
Vers 13
373. Voor de monnik die een lege, eenzame woning is binnengegaan, wiens geest kalm is, en die de Dhamma met helder inzicht waarneemt, komt er een vermaking die menselijke vreugde overtreft.
Vers 14
374. Telkens wanneer hij grondig over het ontstaan en verdwijnen van de groepen (khandhas) nadenkt, ervaart hij vreugde en blijde euforie; voor de wijze, dat inzicht is zelf het Onsterfelijke.
Vers 15
375. En dit is het begin van het pad hier voor een wijze monnik: bescherming van de zintuigen, tevredenheid, en beheersing in overeenstemming met de fundamentele monniken code (Pātimokkha).
Vers 16
376. Mag hij zich met edele geestelijke vrienden associëren die een zuiver leven leiden en niet afmatten in inspanning. Mag hij beleefd en verfijnd zijn in gedrag; aldus vol van vreugde zal hij een einde aan lijden maken.
Vers 17
377. Zoals de jasmijnplant haar verwelkte bloemen laat vallen, evenzo, o monniken, laat volledig alle lust en haat vallen!
Vers 18
378. Kalm in lichaam, kalm in spraak, kalm in gedachte, volmaakt samengesteld, en alle wereldse lokaas afgeworpen—die monnik wordt 'waarlijk vredig' genoemd.
Vers 19
379. Moedig jezelf aan! Onderzoek jezelf! Zo zelf-beschermd en opmerkzaam, o monnik, zul je gelukkig leven.
Vers 20
380. Men zelf is inderdaad zijn eigen meester; wie anders zou meester kunnen zijn? Men zelf is inderdaad zijn eigen toevlucht; daarom train jezelf, zoals een koopman een edelrastig paard traint.
Vers 21
381. De monnik vol van blijde vertrouwen, sereen in de leer van de Boeddha, zal die vredige toestand bereiken, het zalige welzijn van de kalmering van alle samengestelde dingen.
Vers 22
382. Ook al is hij jong, de monnik die zich van ganser harte aan de leer van de Boeddha wijdt, verlicht deze ganse wereld, zoals de vollemaan bevrijd van een dichte wolkenbank.
Vers 23
Achtergrond
Dit hoofdstuk behoort tot de Pali Dhammapada (Khuddaka Nikaya, Pali-canon), Bhikkhu Vagga, verzen 360–382. Deze verzen werden uitgesproken in Jetavana bij Sāvatthi en ontstonden tijdens talrijke ontmoetingen met monniken, waarbij de Boeddha tekortkomingen in gedrag corrigeerde, deugdzame beoefenaars prees en contemplatieve routines uiteenzette. Verzen 360–361 werden gesproken tot vijf monniken die zich elk slechts toelegden op de bewaking van één zintuigpoort, totdat de Boeddha hun de beheersing van alle zintuigen onderwees. Vers 368 werd uitgesproken met betrekking tot een monnik die onafgebroken in liefdevolle vriendelijkheid (mettā) verbleef. Vers 372 was gericht tot vijfhonderd mediterende monniken in Jetavana. Vers 382 verheerlijkte het stralende arahantschap van de zevenjarige novice Sumana, die het klooster verlichtte zoals de volle maan die tevoorschijn komt achter donkere wolken.
Over deze Tekst
Gecomponeerd door: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
Wist je dat?
Zevenvoudige Zintuigbeheersing (Verzen 360–361)
Goed is beheersing van het oog; goed is beheersing van het oor; goed is beheersing van de neus; goed is beheersing van de tong; goed is beheersing van lichaam, spraak en geest. De monnik die overal beheerst is bevrijdt zich van al het lijden.
Leeg de Boot (Vers 369)
Leeg deze boot, o monnik! Leeggemaakt van water zal hij snel naar het doel varen. Passie en haat doorzaagd hebbende, zul je Nibbāna bereiken.
De Eenheid van Meditatie en Wijsheid (Vers 372)
Er is geen meditatieve concentratie (jhāna) voor wie van wijsheid verstoken is, en er is geen wijsheid (paññā) voor wie niet mediteert. Degene in wie beide jhāna en paññā aanwezig zijn, bevindt zich juist aan de drempel van Nibbāna.
Iemand is zijn Eigen Beschermer (Vers 380)
Men zelf is inderdaad zijn eigen meester en beschermer; wie anders zou beschermer kunnen zijn? Men zelf is zijn eigen toevlucht; daarom train jezelf, zoals een koopman een raspaaard traint.
De Glans van Jeugdige Ijver (Vers 382)
Waarlijk, de jonge monnik die zich gans aan de leer van de Boeddha wijdt, verlicht deze ganse wereld, zoals de volle maan bevrijd van een dichte wolkenbank.
Bladeren op Onderwerp
Buddha
Meer van Boeddhisme
Alles bekijkenVerbonden Leringen
Dezelfde leer, weerklinkend in verschillende tradities
