Versos
Para aquele que completou a jornada, que está livre de tristeza, completamente libertado em todos os aspectos, que destruiu todos os grilhões, não existe calor de paixão.
Verso 1
Os atentos se esforçam; não encontram deleite em uma morada. Como cisnes abandonando um lago pantanoso, abandonam lar após lar.
Verso 2
Aqueles que não têm acumulação, que compreendem o alimento com sabedoria, cuja esfera é o Vazio e a Libertação Sem-Marca, seu caminho é tão difícil de rastrear quanto o dos pássaros no céu.
Verso 3
Cujas impurezas são completamente destruídas, que não está preso ao sustento, cuja esfera é o Vazio e a Libertação Sem-Marca, sua pegada é tão impossível de rastrear quanto a dos pássaros no céu.
Verso 4
Aquele cujos sentidos estão domados, como cavalos bem treinados por um cocheiro experiente, que descartou todo o orgulho e está livre de impurezas — até os deuses estimam tão firme.
Verso 5
Tolerante como a terra, não se resente; firme como um pilar de Indra, firme em votos nobres; como um lago profundo livre de lama — para tal ser equilibrado não há mais renascimentos.
Verso 6
Calma é sua mente, calma é sua fala, e calma é sua ação, aquele que está corretamente libertado através do conhecimento perfeito, pacífico e sereno.
Verso 7
Aquele que não é crédulo (independente de boatos), que conhece o Não-Feito (Nibbāna), que cortou os laços de renascimento, destruiu as oportunidades de renascimento e vomitou todos os desejos — ele é verdadeiramente o mais elevado dos homens.
Verso 8
Seja na aldeia ou na floresta, no vale ou nas colinas, onde quer que os Arahants habitem, esse lugar é verdadeiramente delicioso.
Verso 9
Deliciosas são as florestas solitárias onde a gente comum não encontra deleite; lá os desapaixonados encontrarão deleite, pois não buscam prazeres sensuais.
Verso 10
Contexto
Este capítulo pertence ao Dhammapada em páli (Khuddaka Nikaya, Cânone Páli), Arahanta Vagga, versos 90–99. No budismo primitivo, um Arahant («Digno») é aquele que desarraigou os dez grilhões (saṃyojana), realizou o Nibbāna nesta mesma vida e não passará por novo renascimento. Estes versos foram proferidos em Jetavana, perto de Sāvatthī, no Bosque de Bambu (Veḷuvana) de Rājagaha e em Isipatana. Entre os episódios notáveis do comentário Atthakathā estão a permanência do Buda no Bosque de Mangueiras de Jīvaka, onde o médico Jīvaka tratou o ferimento causado pela pedra de Devadatta (Dhp 90), o ancião Kassapa residindo em paz nas cavernas das montanhas, e o louvor a Mahāmoggallāna e Sāriputta.
Sobre este Texto
Composto por: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
Você sabia?
O Voo dos Cisnes (Verso 91)
Os atentos se esforçam continuamente; não encontram deleite em uma morada. Como cisnes reais levantando de um lago pantanoso, abandonam lar após lar sem olhar para trás.
O Céu sem Rastro (Versos 92–93)
Para aqueles que não acumulam nada e têm compreensão direta do sustento, cuja morada é o Vazio e a Libertação Sem-Marca (Suññatā), sua trajetória espiritual é tão impossível de rastrear quanto o voo dos pássaros pelo céu azul aberto.
O Pilar de Indra e a Terra Paciente (Verso 95)
O Arahant é paciente e tolerante como a terra sólida sobre a qual coisas puras e impuras são lançadas; é inabalável como o massivo pilar-limiar (Indakhīla) de uma cidade antiga.
O Homem Supremo Paradoxal (Verso 97)
O verso 97 contém um famoso jogo de palavras: 'Assaddho' (não crédulo, tendo conhecimento pessoal direto), 'Akataññū' (conhecedor do Não-Feito, Nibbāna), tendo cortado o renascimento futuro, tal pessoa é o maior dos humanos.
Prazer em Florestas Vazias (Versos 98–99)
Onde os mundanos veem apenas terror e solidão em selvas profundas e vazias, lá o Arahant sem paixão encontra bem-aventurança sublime, porque não busca entretenimento sensual.
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