A Seção do Tolo compreende 16 versos profundos (60–75) que revelam a essência do tolo, a arrogância e as tendências autodestrutivas. O Buda elucida que o tolo que conhece sua própria tolice é sábio nesse aspecto; mas o tolo que se crê sábio é verdadeiramente um tolo. Através da parábola da colher e da língua degustando comida, ensina que o caminho para o ganho mundano é distinto do caminho para o Nirvana.
Versos
Longa é a noite para o vigilante; longo é o caminho para quem está cansado; longo é o ciclo de existência (samsāra) para os tolos que não conhecem a verdadeira Doutrina.
Verso 1
Se um viajante não encontrar alguém melhor ou igual a si mesmo no caminho, que continue sozinho com determinação; não há companhia com os tolos.
Verso 2
«Tenho filhos, tenho riqueza» — assim o tolo se atormenta. Quando nem ele mesmo se possui, como podem filhos ou riqueza ser-lhe próprios?
Verso 3
O tolo que reconhece sua própria tolice é sábio nessa medida; mas o tolo que se crê sábio é chamado um verdadeiro tolo.
Verso 4
Embora um tolo se associe com um sábio toda a vida, não compreende a Doutrina, como uma colher nunca prova o sabor do caldo.
Verso 5
Se uma pessoa inteligente se associa com um sábio, mesmo que por um momento, compreende rapidamente a Doutrina, como a língua prova instantaneamente o sabor da comida.
Verso 6
Os tolos de fraca inteligência vagueiam como inimigos de si mesmos, cometendo atos malvados que produzem frutos amargos.
Verso 7
Uma ação não é bem feita se, após fazê-la, alguém se arrepende, e seus frutos são colhidos chorando com o rosto banhado em lágrimas.
Verso 8
Uma ação é bem feita se, após fazê-la, alguém não se arrepende, e seus frutos são colhidos com alegria e coração contente.
Verso 9
Enquanto o mal não amadurece, o tolo o vê como mel; mas quando o mal amadurece, então o tolo entra no sofrimento.
Verso 10
Mês após mês um tolo pode comer com a ponta de uma vara de capim sagrado; ainda assim não é digno de um décimo sexto daqueles que compreenderam a Doutrina.
Verso 11
Uma ação maligna não desaparece como leite fresco; ardendo, persegue o tolo como fogo oculto sob as cinzas.
Verso 12
O conhecimento que surge para ruína do tolo destrói sua bondade e quebra sua cabeça (sabedoria).
Verso 13
O tolo deseja status não ganho, preeminência entre os monges, autoridade nos mosteiros e veneração entre os lares leigos.
Verso 14
«Que tanto os leigos quanto os monges pensem que isto foi feito por mim sozinho; que sejam subordinados a mim em tudo» — tais são os pensamentos do tolo; assim cresce sua ganância e arrogância.
Verso 15
Pois um é o caminho para o ganho mundano, e outro é o caminho para o Nirvana. Compreendendo isto claramente, que o monge, discípulo do Buda, não se delicie nas honras mundanas, mas cultive a solidão e o desapego interior.
Verso 16
Contexto
Este capítulo pertence ao Dhammapada em páli (Khuddaka Nikaya, Cânone Páli), Bala Vagga, versos 60–75. O termo «Bāla» no budismo primitivo designa uma mente espiritualmente infantil, mergulhada na ilusão (moha) e ignorante da causalidade cármica. O comentário Dhammapada-Atthakathā relata os contextos históricos dramáticos destes versos, entre eles o rei Pasenadi de Kosala, que sofria noites sem sono por cobiçar a mulher de outro (verso 60), o lavrador que foi acusado injustamente quando ladrões deixaram cair uma bolsa de moedas no seu campo, e o monge arrogante Upananda, que pregava o desapego enquanto acumulava mantos.
Sobre este Texto
Composto por: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
Você sabia?
A noite longa do insone e o Samsāra prolongado (Verso 60)
A noite é longa para quem não dorme; a jornada é longa para o viajante cansado; o ciclo de renascimentos é longo para os tolos que não compreendem a verdadeira Doutrina.
A parábola da colher e da língua (Versos 64–65)
Embora um tolo se associe com um sábio toda a sua vida, não compreende a Doutrina, assim como uma colher nunca prova o sabor do caldo; mas quem é inteligente, mesmo por um instante, compreende rapidamente a verdade, como a língua prova instantaneamente o sabor da comida.
A ilusão da posse (Verso 62)
O tolo se atormenta constantemente pensando «Estes filhos são meus, esta riqueza é minha». Quando nem ele mesmo é dono de si mesmo, como podem filhos ou riqueza ser seus?
O leite que não coalha instantaneamente (Verso 71)
O mal não produz fruto amargo imediatamente como o leite fresco; mas como o fogo oculto sob as cinzas, o karma maligno arde lentamente no tolo até consumi-lo.
Os caminhos divergentes (Verso 75)
Um caminho leva aos ganhos, aclamações e fama mundana; outro caminho completamente diferente leva ao Nirvana. Compreendendo esta distinção, o verdadeiro monge rejeita o desejo de honra mundana e se dedica à solidão e ao desapego interior.
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