Versos
290. Se ao renunciar a um prazer menor se vê uma grande felicidade ilimitada, deixe a pessoa sábia renunciar a esse prazer menor, mantendo os olhos firmes na alegria maior.
Verso 1
291. Aquele que busca sua própria felicidade causando sofrimento a outros, preso nas redes da inimizade, nunca se liberta do ódio.
Verso 2
292. O que deve ser feito é negligenciado, e o que não deve ser feito é feito; nos arrogantes e negligentes, suas impurezas mentais multiplicam-se continuamente.
Verso 3
293. Mas aqueles que constantemente praticam a atenção plena do corpo com firme propósito, que não perseguem o que é prejudicial, e realizam diligentemente o que é benéfico—nestes atentos e plenamente conscientes, todas as impurezas chegam ao fim.
Verso 4
294. Tendo matado a mãe (o desejo) e o pai (a presunção), e dois reis guerreiros (o eternalismo e o niilismo), e tendo destruído o reino (os sentidos e seus objetos) juntamente com seu cobrador de impostos (o apego)—sem perturbação caminha o sábio santo.
Verso 5
295. Tendo matado a mãe (a sede, taṇhā) e o pai (o orgulho, māna), e dois reis eruditos (brâmanes), e tendo destruído os cinco obstáculos (nīvaraṇa), perigosos como tigres, o sábio santo caminha sem perturbação.
Verso 6
296. Verdadeiramente despertos despertam-se os discípulos de Gotama, cuja atenção plena se concentra constantemente dia e noite no Buda.
Verso 7
297. Verdadeiramente despertos despertam-se os discípulos de Gotama, cuja atenção plena se concentra constantemente dia e noite no Dhamma.
Verso 8
298. Verdadeiramente despertos despertam-se os discípulos de Gotama, cuja atenção plena se concentra constantemente dia e noite na Sangha.
Verso 9
299. Verdadeiramente despertos despertam-se os discípulos de Gotama, cuja atenção plena se concentra constantemente dia e noite na contemplação do corpo.
Verso 10
300. Verdadeiramente despertos despertam-se os discípulos de Gotama, cuja mente se deleita dia e noite na inocuidade e na compaixão universal.
Verso 11
301. Verdadeiramente despertos despertam-se os discípulos de Gotama, cuja mente se deleita dia e noite no cultivo espiritual (bhāvanā / meditação).
Verso 12
302. Difícil é a vida monástica e difícil é encontrar deleite nela; mas a vida doméstica também é difícil e dolorosa. Doloroso é viver com os incompatíveis, e doloroso é o longo vagar no samsara. Portanto, não sejas um eterno viajante, não sejas herdeiro do sofrimento!
Verso 13
303. Dotado de fé e conduta virtuosa, possuidor de fama e riqueza justa—qualquer região que visite, por toda parte é honrado.
Verso 14
304. Os virtuosos brilham de longe como o Himalaia nevado; mas os injustos não se veem, como flechas disparadas na noite escura.
Verso 15
305. Sentando-se sozinho, repousando sozinho, caminhando sozinho sem preguiça, domando-se sozinho—deixe encontrar alegria à beira da floresta tranquila.
Verso 16
Contexto
Este é o Pakinnaka Vagga, o capítulo 21 do Dhammapada no Cânone Pāli. Proferido em Rājagaha, Vesālī e Sāvatthi, este capítulo aborda diversos dilemas práticos da vida leiga e monástica. O verso 290 foi dito em Veḷuvana, em Rājagaha, quando os monges se maravilharam com as grandes honras que o Buda recebeu na sua viagem a Vesālī; ele explicou que provinham de uma ação sua anterior, quando, como o brâmane Saṅkha, abdicou de um pequeno conforto para honrar o santuário de seu filho, um Paccekabuddha. Os versos 294–295 foram dirigidos a uma assembleia de monges que se sobressaltaram com a formulação metafórica paradoxal, até que o Buda explicou que a «mãe» é o desejo ardente (que gera o renascimento), o «pai» é o orgulho, os «dois reis» são as visões do eternalismo e do aniquilacionismo, e o «reino» representa as doze bases dos sentidos. Os versos 296–301 foram dirigidos ao filho de um apanhador de lenha em Rājagaha, que sobreviveu milagrosamente ao perigo graças à atenção plena na Tripla Joia.
Sobre este Texto
Composto por: Attributed to the Buddha
Mais de Attributed to the Buddha
Você sabia?
Renunciar ao Menor Prazer (Verso 290)
Se ao renunciar a uma medida limitada de prazer se vê uma vasta felicidade imensurável, deixe a pessoa sábia renunciar ao menor prazer considerando a alegria maior.
O Paradoxo de Matar os Pais (Versos 294–295)
Tendo matado a mãe (o desejo que gera renascimento) e o pai (a presunção do 'eu sou'), e tendo destruído os dois reis guerreiros (eternalismo e niilismo) juntamente com o reino e seu cobrador de impostos (os sentidos e o apego)—sem perturbação caminha o verdadeiro sábio santo.
O Sêxtuplo Despertar dos Discípulos de Gotama (Versos 296–301)
Verdadeiramente despertos despertam-se os discípulos de Gotama, cuja atenção plena se concentra constantemente dia e noite em: (1) o Buda, (2) o Dhamma, (3) a Sangha, (4) o corpo (kāyagatāsati), (5) deleite na inocuidade/compaixão, e (6) deleite na meditação.
Brilho dos Justos (Verso 304)
Os virtuosos brilham de longe como os picos nevados do Himalaia; mas os injustos são invisíveis mesmo quando próximos, como as flechas disparadas na escuridão da noite.
A Bem-Aventurança da Solidão (Verso 305)
Sentando-se sozinho, repousando sozinho, caminhando sozinho sem preguiça, domando-se sozinho—deixe encontrar pura alegria à beira da floresta tranquila.
Explorar por Tema
Buddha
Mais de Budismo
Ver tudoEnsinamentos Conectados
O mesmo ensinamento, ecoado em diferentes tradições