ගාථා
යමෙක් තමාට ප්‍රිය නම්, තමා තමන්ව මැනවින් ආරක්ෂා කරගත යුතුය. ජීවිතයේ තුන් අවස්ථාවෙන් එක් අවස්ථාවක හෝ (රාත්‍රියේ තුන් යාමයෙන් එකක හෝ) පණ්ඩිතයා අවදිව (සැදැහැයෙන්) සිටිය යුතුය.
පදය 1
පළමුව තමා සුදුසු ගුණයෙහි පිහිටිය යුතුය. ඉන්පසු අනුන්ට අනුශාසනා කළ යුතුය. එවිට පණ්ඩිතයා කෙලෙසීමකට පත් නොවන්නේය.
පදය 2
යමෙක් අනුන්ට යම් සේ අනුශාසනා කරයි ද, තමා ද එලෙසම හැසිරෙන්නේ නම්, තමා මැනවින් දමනය වූ විට අනුන් ද දමනය කළ හැකිය. සැබැවින්ම තමා දමනය කර ගැනීම ඉතාම අපහසුය.
පදය 3
තමාට පිහිට තමාමය. වෙන කවරෙක් නම් තමාට පිහිට වන්නේද? තමා මැනවින් දමනය කරගත් විට, ලැබීමට ඉතා දුර්ලභ වූ උතුම් පිහිට (නිවන) ලබා ගනියි.
පදය 4
තමා විසින්ම කරන ලද, තමාගෙන්ම හටගත්, තමාගෙන්ම උපන් පාපය, දියමන්තියක් මැණික් ගලක් කපා දමන්නාක් මෙන් මන්දබුද්ධිකයා විනාශ කර දමයි.
පදය 5
ආපසු ගුණය සිහින ඔහු, සල් ගසෙහි වැඩෙන වැඩිකල් ගස ගලට සිරුවෙන්නු සේ අතිශයින්ම අසුධර්ම ගුණයින් සිරුවෙන්නේ නම්, ඔහු තමා විසින්ම තමාට විරුද්ධ ශත්‍රුවක් අභිලාෂා කරන විනාශයම තමා විසින්ම කර ගනියි.
පදය 6
තමා විසින්ම සිදු කරන ලද, තමා තනින්ම නරක හා හානිකර ක්‍රියා කිරීම ඉතා පහසුය; එහෙත් සැබෑවට යහපතක් හා විධිසම්මත කිරීම අතිශයින්ම දුෂ්කරය.
පදය 7
වැරදි දැනුම ගෙන, අර්හතුන්ගේ හා ධර්ම පරිපාලන එරට වෛරිය ගිණුම් දෙන එක මන්දබුද්ධිකයා, තම ම තම විනාශයෙහි ඵල දෙයි—උණු ගසෙහි පලුවැල ලැබුණු විට තමා තමන්ම ඉතිරි වන සේ.
පදය 8
තමා විසින්ම පව කරනු ලැබේ, තමා විසින්ම කිලිටි වනු ලැබේ. තමා විසින්ම පවින් වැළකෙනු ලැබේ, තමා විසින්ම පිරිසිදු වනු ලැබේ. පිරිසිදු බව හෝ අපිරිසිදු බව තමා කෙරෙහිම පවතී. කෙනෙකුට තවත් කෙනෙකු පිරිසිදු කළ නොහැක.
පදය 9
අනුන්ගේ යහපත කොතරම් විශාල වුව ද, ඒ වෙනුවෙන් තමාගේ ආධ්‍යාත්මික යහපත (නිවන් මඟ) අතපසු නොකළ යුතුය. තමාගේ නියම යහපත මැනවින් හඳුනාගෙන, ඒ උතුම් ආර්ථයෙහිම නිතර යෙදී සිටිය යුතුය.
පදය 10
පසුබිම
සාවත්තී ප්‍රදේශයේ ජෙතවනවතී උපදෙස් කරන ලද අත්ත වර්ගය, අර්හතුන්ගේ ශිෂ්‍ය සිසුන් හා ගෘහස්තයින්ට කරා නිබද්ධ කරන ලේ. ධර්ම පදතේ අත්තකතා විස්තරයෙහි, උපාසක අත්තදත්ත පිරිසිදුවෙන් සිටින්න අර්හතුවරයාගේ ශ්ලෝකා 166 ප්‍රකාශිත වූයේ, බුද්ධ වහන්සේ ඉතා ශීඝ්‍රයෙන් නිර්වාණවලට යමින් තිබූ කාලයේ පිරිසිදුවෙන් සිසුන්ගේ දොසුන්ගේ සිතින් බිමින් පිසිනු සිටින්නේය. එසේ ම බුද්ධ අපචයිතයි, දේවදත්තගේ බුරුවින් ඔහුගේ ශරීරය කැපුණු දෙපසින්, ශ්ලෝකා 164ට සබඳ කර පිළිබඳ විස්තරණය හෙතුවිය.
මෙම පාඨය පිළිබඳව
රචකයා: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
ඔබ දැන සිටියාද?
තමා තමනි-පිහිටයි (ශ්ලෝකා 160)
'අත්ත හි අත්තනො නාතෝ, කෝ හි නාතෝ පරො සියා'—තමා පිහිටයි හා සුරක්ෂකයි; වෙන බාහිර සුරක්ෂකයි තිබිය යුතු ද? තමා සම්පූර්ණයෙන්ම පාලිත වූ විට, ඉතා දුර්ලභ පිහිටුම ලබා ගනියි.
පුරා සිතින් පෙර ස්වයං-ඉටුවීම (ශ්ලෝකා 158–159)
පුරා සිතින් පෙර තමා නිසි හා ධර්ම ගතිරී තිසිරු සිටින්න; පසුව අනුන්ට උපදෙස් දෙන්න. එබිඳින් ගිණුම් දෙන්නා තමා පිසිනු සිටින්න, තමා සම්පූර්ණයෙන්ම පාලිත වූ විට, අනුන් ගිණුම්ගෙන් පිසිනු සිටින්න.
දියමන්තිය ගලක් කැඩිතුර (ශ්ලෝකා 161)
තමා විසින්ම සිදු කරන ලද, තමාගෙන්ම හටගත්, තමාගේ මනසින්ම සිර කරන ලද පාපය, මන්දබුද්ධිකයාව ඕනෑ දිගටි දියමන්තිය ගලක් කැඩිතුරු සේ කැඩිතුරුවට හරවයි.
තනි පිරිසිදුබව හා අපිරිසිදුබව (ශ්ලෝකා 165)
තමා විසින්ම පවින් සිදු කරනු ලබයි, තමා විසින්ම කිලිටි වනු ලබයි; තමා විසින්ම පවිනි අතුරුවෙන් බගට නනු ලබයි, තමා විසින්ම පිරිසිදු වනු ලබයි. පිරිසිදුබව හා අපිරිසිදුබව සම්පූර්ණයෙන් තමා විසින්නිකි; කිසිවිටෙක තවත් කෙනෙකු තිරුවිටි පිරිසිදු කර දිය නොහැක.
ඔබේ සැබෑ සිතිනි අතිරිකි නොකරන්න (ශ්ලෝකා 166)
එසේ නුමුත් තිරුවිට කරන විශාල සේවාවෙන් ගිණුම්ගෙන්, තමා තමනි-ආධ්‍යාත්මික පිහිටුම (නිවන් පත්) අතිරිකි නොකරන්න. තමාගේ සර්වෝත්තම සිතිනි පිරිසිද්ධවෙන් පසුවත්, එම ඉතර ගිණුම් සිතින් දිගටි උදිසා තිබිය යුතුය.
විෂය අනුව සොයන්න
Buddha
බුදුදහම වෙතින් තවත්
සියල්ල බලන්නසම්බන්ධිත ඉගැන්වීම්
එකම ඉගැන්වීම, විවිධ සම්ප්‍රදායන් හරහා ප්‍රතිධ්වනිත වේ