ගාථා
221. සිතිම නමස්කරන්න, ගර්ව නමස්කරන්න, සියලු බන්ධන නමස්කරන්න! නම-රූප (ශරීර සහ සිත) සම්බන්ධයෙන් ඔබුවනු නොලබන ඕනෑකම තිබේ එම පුද්ගලයා, දුක් අසිතින්, විසිතුරු පුද්ගල තොරතුරු නොපෝරනු ඇත.
පදය 1
222. එකතු සිතිම ඉවතලා දෙන ලෙසින්, නතු කිරීම වෙතින් ඊට සරඪේයා ඉවසිතින් ඉගෙන දෙයි; ඔබුසිතු ජනතා පුඩුවිසු එක පිටසටම්.
පදය 2
223. ඉවසිතින් සිතිම ජයග්රහණ කරන්න, සත්කර්මයින් අසත්කර්ම ජයග්රහණ කරන්න, ඉතිරිවලින් කිසි ජයග්රහණ කරන්න, සත්යතාවලින් සුනිසි ජයග්රහණ කරන්න.
පදය 3
224. සත්යතා කතා කරන්න, සිතිම නොකරන්න, කිසිවෙකු ඉතිරි කරන විට අතිශය කිසු දීමකින් දේ දෙන්න; මෙම තුන් සිතින්ම දෙවිවරුන්ගේ සිතිතුන්.
පදය 4
225. අසිතුරු සහ සම්පූර්ණවම ශරීර-නිරතිශයින් තිබෙන මුනි, අවිනාශී ස්ථානයට (නිර්වාණයට) පැමිණිති, ඔබුවනු ගියහොත් තවත් ශෝකිසිතු නොවිතුණු වැටි.
පදය 5
226. සර්වකාල විසිතුරු, දිනරාත ශික්ෂණය කරන, නිර්වාණයට වැඩිවූ, ඔබුවනුගෙ සියලු ආස්‍රවවල නිගමනය ගියයි.
පදය 6
227. ඔබුතුලා! මෙය පුරාතන කතාවි, අද පමණින්ම නොවේ: විසිතුරු පුද්ගලයා විවේචනයට ලක්ව ඇත, බෙහෙවින් කතා කරන පුද්ගලයා විවේචනයට ලක්ව ඇත, සමචිතින් කතා කරන පුද්ගලයා විවේචනයට ලක්ව ඇත. බිම්පුරි සිතින්, කිසිවෙකු ස්ව විවේචනයට සිතින්ම ලක්ව එසැණින් නැත.
පදය 7
228. තිබුණු නැත, නොතිබේවි, හෝ වර්තමාන කාලයේ විසිතුරු පුද්ගලයා ස්ව විවේචනයට සිතින්ම ලක්ව එසැණින් නැත යටු ස්තුතිසිතින්ම තිබේ එම පුද්ගලයා.
පදය 8
229. ඔබුතුලා දිනරාත ශික්ෂණය කරන ඔබුසිතු ලෙසින් ජ්ඥවරුන් පරීක්ෂණයකින් පසු නිසිතිතු—එකතු අසිතුරු, බුද්ධිමත්, ප්‍රඥා සහ සිල සම්පූර්ණ...
පදය 9
230. ...ජාම්බු ගිරිවල ශුද්ධ සුවර්ණ නිසිකසට සමාන, එකතු අසිතුරු පුද්ගලයා විවේචනයට ලක්ව එසැණින් නැත? දෙවිවරුණුත් අඩු ස්තුතිසිතින්, බ්‍රහ්මණසිතින්ම ස්තුතිසිතින් තිබේ.
පදය 10
231. ශරීරේ සිතිම අරිකට්ටු කරන්න; ශරීරයෙන් නිරතිශයින් බෙහෙවුවන්න. ශරීරේ අසිතුරු කර්ම නමස්කරන්න, ශරීරයෙන් සිතුරු කර්ම ක්‍රියා කරන්න.
පදය 11
232. වාණිනේ සිතිම අරිකට්ටු කරන්න; වාණීයෙන් නිරතිශයින් බෙහෙවුවන්න. වාණිනේ අසිතුරු කර්ම නමස්කරන්න, වාණීයෙන් සිතුරු කර්ම ක්‍රියා කරන්න.
පදය 12
233. සිතේ සිතිම අරිකට්ටු කරන්න; සිතින් නිරතිශයින් බෙහෙවුවන්න. සිතේ අසිතුරු කර්ම නමස්කරන්න, සිතින් සිතුරු කර්ම ක්‍රියා කරන්න.
පදය 13
234. ධීරු ශරීරයෙන් නිරතිශයින්, සමාන ලෙසින් වාණීයෙන් නිරතිශයින්; ධීරු සිතින් නිරතිශයින්—ඔබුවනු සත්‍යවට ඉතිරිවලින් නිරතිශයින්.
පදය 14
පසුබිම
පලි දම්මපද (කුද්දක නිකාය, පලි කැනෝනි) සහ කෝධ වර්ගය (ගාථා 221–234) අයත් වේ. බුදුරුවන් විසින් සාවත්තී සහ රාජගහ ස්ථාන පුරා කතා කරන ලද මෙම ගාථා, සිතිම, අපකීර්ති සහ සමාජ විවේචනයට සම්බන්ධ සාමාන්‍ය ධර්ම අර්බුදවලට බිමිතෝ විය. ගාථා 221 කුමරිය රොහිණී සම්බන්ධයෙන් කතා කරන ලද අතර ඇය පූර්ව ජන්ම සිතිම සහ අසිතින් උපදවන ලද සම්පත්තිවි ශරීර ගිණුම් අසනතුවට පත්ව තිබුණි. ගාථා 223 උත්තරා සම්බන්ධයෙන් කතා කරන ලද අතර ඇගේ අසිතුරු ප්‍රේම ගණිකා සිරිමා විසින් ඉඳවෙන තෙල් දුමින් සිතිම අභිබවා යෑම දක්ෂ විය. ගාථා 227–228 ගෙහි ඔබුසිල අතුල සම්බන්ධයෙන් කතා කරන ලද අතර ඔහු බිම්පුරි සිතින්ම විවේචනයට පත්ව ඇති බවට චිතේ කිරි තිබුණි.
මෙම පාඨය පිළිබඳව
රචකයා: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
ඔබ දැන සිටියාද?
සැබෑ සරඪේයා (ගාථා 222)
එකතු සිතිම ඉවතලා දෙන ලෙසින්, නතු කිරීම වෙතින් ඊට සරඪේයා ඉවසිතින් ඉගෙන දෙයි; පුදුසිතු අනිතර ජනතා පුඩුවිසු එක පිටසටම්.
හතර එකතු ජයග්රහණ (ගාථා 223)
ඉවසිතින් සිතිම ජයග්රහණ කරන්න, සත්කර්මයින් අසත්කර්ම ජයග්රහණ කරන්න, ඉතිරිවලින් කිසි ජයග්රහණ කරන්න, සත්යතාවලින් සුනිසි ජයග්රහණ කරන්න.
නිරතිශය විවේචනය (ගාථා 227–228)
මෙය පුරාතන සත්යතාවි: විසිතුරු පුද්ගල විවේචනයට ලක්ව ඇත, බෙහෙවින් කතා කරන පුද්ගල විවේචනයට ලක්ව ඇත, සමචිතින් කතා කරන පුද්ගල විවේචනයට ලක්ව ඇත. බිම්පුරි සිතින්, කිසිවෙකු ස්ව විවේචනයට සිතින්ම ලක්ව එසැණින් නැත.
දෙවිවරුන්ගේ තුන් මාර්ගය (ගාථා 224)
සත්යතා කතා කරන්න, සිතිම නොකරන්න, කිසිවෙකු ඉතිරි කරන විට කිසු දීමකින් දේ දෙන්න; මෙම තුන් සිතින්ම දෙවිවරුන් අසිතිතුන්.
ශරීර, වාණින් සහ සිතේ තුන් පහරෑම් (ගාථා 231–234)
ශරීරේ සිතිම අරිකට්ටු කරන්න, වාණිනේ සිතිම අරිකට්ටු කරන්න, සිතේ සිතිම අරිකට්ටු කරන්න. අඩු තිතුබු ශරීර, වාණින් සහ සිත අරිකට්ටු කරන ධීරු සැබෑවට සම්පූර්ණවම අරිකට්ටු වැටි.
විෂය අනුව සොයන්න
Buddha
බුදුදහම වෙතින් තවත්
සියල්ල බලන්නසම්බන්ධිත ඉගැන්වීම්
එකම ඉගැන්වීම, විවිධ සම්ප්‍රදායන් හරහා ප්‍රතිධ්වනිත වේ