ශ්‍රී ලලිතා සහස්‍රනාම ස්තෝත්‍රය (ලලිතා ත්‍රිපුරසුන්දරී දේවියගේ දිව්‍ය නාම දහස)

නාම 1–5: ශ්‍රීමාතා — මංගලමය මාතාව; ශ්‍රීමහාරාජ්ඥී — විශ්වයේ අධිරාජිනිය; ශ්‍රීමත්සිංහාසනේශ්වරී — අති තේජෝමය සිංහාසනයේ රැජින; චිදග්නිකුණ්ඩසම්භූතා — ශුද්ධ චින් ශක්තියේ අග්නිකුණ්ඩයෙන් උපන්නාය; දේවකාර්යසමුද්‍යතා — දෙවිවරුන්ගේ අභිලාෂ ඉෂ්ට කිරීමට උත්සාහවත් වූවාය.

නාම 6–9: උද්‍යද්භානුසහස්‍රාභා — උදාවන සහස්‍ර සූර්යයින්ගේ දීප්තිය ඇත්තීය; චතුර්බාහුසමන්විතා — බාහු හතරකින් යුක්තය; රාගස්වරූපපාශාඪ්‍යා — අතෙහි ආදරයේ පාශය දරන්නීය; ක්‍රෝධාකාරාඞ්කුශෝජ්ජ්වලා — ක්‍රෝධයේ අඞ්කුශය දරා දිලිසෙන්නීය.

නාම 10–12: මනෝරූපේක්ෂුකෝදණ්ඩා — මනස නිරූපණය කරන උක්සරේ දුන්නක් අතෙහි දරන්නීය; පඤ්චතන්මාත්‍රසායකා — පඤ්ච සූක්ෂ්ම මූලද්‍රව්‍ය ඊතල ලෙස දරන්නීය; නිජාරුණප්‍රභාපූරමජ්ජද්බ්‍රහ්මාණ්ඩමණ්ඩලා — තමාගේ රත් දීප්තියේ ගංවතුරෙන් මුළු විශ්වය ගිල්වන්නීය.

නාම 13–14: චම්පකාශෝකපුන්නාගසෞගන්ධිකලසත්කචා — චම්පක, අශෝක, පුන්නාග සහ සෞගන්ධික මලින් සැරසුණු කේශ ඇත්තීය; කුරුවින්දමණිශ්‍රේණීකනත්කෝටීරමණ්ඩිතා — කුරුවින්ද මැණික් පේළිවලින් අලංකාර කළ කිරීටය ඇත්තීය.

නාම 15–16: අෂ්ටමීචන්ද්‍රවිභ්‍රාජදලිකස්ථලශෝභිතා — පක්ෂයේ අෂ්ටමී චන්ද්‍රයා මෙන් දිලිසෙන නළල ඇත්තීය; මුඛචන්ද්‍රකලඞ්කාභමෘගනාභිවිශේෂකා — චන්ද්‍රයේ ලප මෙන් දිලිසෙන කස්තූරි තිලකය නළලේ ඇත්තීය.

නාම 17–18: වදනස්මරමාඞ්ගල්‍යගෘහතෝරණචිල්ලිකා — කාමදේවයාගේ මංගල නිවසේ තෝරණ වැනි බැමි ඇත්තීය; වක්ත්‍රලක්ෂ්මීපරීවාහචලන්මීනාභලෝචනා — මුඛයෙන් ගලා යන රූප සෞන්දර්‍ය ධාරාවේ පිහිනන මත්ස්‍යයින් මෙන් දිලිසෙන නෙත් ඇත්තීය.

නාම 19–20: නවචම්පකපුෂ්පාභනාසාදණ්ඩවිරාජිතා — අලුතින් පිපුණු චම්පක මලේ ශෝභාව ඇති නාසය ඇත්තීය; තාරාකාන්තිතිරස්කාරිනාසාභරණභාසුරා — තාරකාවේ දීප්තියට වඩා දිලිසෙන නාසාභරණය ඇත්තීය.

නාම 21–22: කදම්බමඤ්ජරීක්ලෘප්තකර්ණපූරමනෝහරා — කදම්බ මල් කරාවලින් කන් ආභරණ ලෙස සැරසුණු මනෝහර ස්වරූපිණිය; තාටඞ්කයුගලීභූතතපනෝඩුපමණ්ඩලා — සූර්යයා සහ චන්ද්‍රයා යුග කර්ණාභරණ ලෙස දරන්නීය.

නාම 23–24: පද්මරාගශිලාදර්ශපරිභාවිකපෝලභූ — කම්මුල් රුබි මැණික් දර්පණයට වඩා සෞන්දර්‍යයෙන් දිලිසෙන්නීය; නවවිද්‍රුමබිම්බශ්‍රීන්‍යක්කාරිරදනච්ඡදා — අලුතින් කපන ලද පබළු සහ බිම්බ ඵලයට වඩා ශෝභාවෙන් දිලිසෙන තොල් ඇත්තීය.

නාම 25–26: ශුද්ධවිද්‍යාඞ්කුරාකාරද්විජපඞ්ක්තිද්වයෝජ්ජ්වලා — ශුද්ධ විද්‍යාවේ දළු වැනි දිලිසෙන දත් පෙළ ඇත්තීය; කර්පූරවීටිකාමෝදසමාකර්ෂිදිගන්තරා — කර්පූර සහිත බුලත් හොඳියේ සුවඳින් සියලු දිශාවන්ගේ ජනයා ආකර්ෂණය කරන්නීය.

නාම 27–28: නිජසල්ලාපමාධුර්‍යවිනිර්භර්ත්සිතකච්ඡපී — තම කථනයේ මිහිරිකමින් සරස්වතී දේවියගේ වීණාවටත් වඩා මධුර වූවාය; මන්දස්මිතප්‍රභාපූරමජ්ජත්කාමේශමානසා — මඳ සිනාවේ ආලෝකයෙන් කාමේශ්වරයාගේ (ශිවගේ) සිත පවා ගිල්වන්නීය.

නාම 29–30: අනාකලිතසාදෘශ්‍යචිබුකශ්‍රීවිරාජිතා — සමාන කළ නොහැකි අද්විතීය සෞන්දර්‍යයෙන් දිලිසෙන තාඩිය ඇත්තීය; කාමේශබද්ධමාඞ්ගල්‍යසූත්‍රශෝභිතකන්ධරා — කාමේශ්වරයා බැඳි මංගල සූත්‍රයෙන් සැරසුණු බෙල්ල ඇත්තීය.

නාම 31–32: කනකාඞ්ගදකේයූරකමනීයභුජාන්විතා — රන් අතබැඳුම් සහ කේයූර ආභරණවලින් මනහර වූ බාහු ඇත්තීය; රත්නග්‍රෛවේයචින්තාකලෝලමුක්තාඵලාන්විතා — මැණික් ගෙල මාලාවක් සහ මුතු ලොකට් එකක් ඇති ගෙල ඇත්තීය.

නාම 33–34: කාමේශ්වරප්‍රේමරත්නමණිප්‍රතිපණස්තනී — කාමේශ්වරයා දෙන ප්‍රේම මැණිකට ප්‍රතිඵලයක් ලෙස තම පියයුරු ඔහුට පූජා කරන්නීය; නාභ්‍යාලවාලරෝමාලිලතාඵලකුචද්වයී — නාභියේ සිට ඉහළට විහිදෙන රෝම රේඛාව නම් වැලේ ඵල වැනි පියයුරු දෙකක් ඇත්තීය.

නාම 35–36: ලක්ෂ්‍යරෝමලතාධාරතාසමුන්නේයමධ්‍යමා — රෝම වැලේ ආධාරයෙන් පමණක් අනුමාන කළ හැකි කටි ඇත්තීය; ස්තනභාරදලන්මධ්‍යපට්ටබන්ධවලිත්‍රයා — පියයුරුවල බර යටතේ කඩා වැටීම වළක්වන බඳ පටියක් සේ නැමුණු තුන් නැමි ඇති උදරය ඇත්තීය.

නාම 37–38: අරුණාරුණකෞසුම්භවස්ත්‍රභාස්වත්කටීතටී — උදාවන සූර්යයා මෙන් රත් පැහැති, කුසුම්භ මලින් රං කළ වස්ත්‍රයෙන් සැරසුණු ඉණ ඇත්තීය; රත්නකිඞ්කිණිකාරම්‍යරශනාදාමභූෂිතා — මැණික් සැරසූ කිඞ්කිණී සීනුවලින් මනහර වූ රසනා පටියෙන් සැරසුණාය.

නාම 39–40: කාමේශජ්ඤාතසෞභාග්‍යමාර්දවෝරුද්වයාන්විතා — ස්වාමියා වන කාමේශ්වරයාට පමණක් දන්නා සෞභාග්‍යය සහ මෘදුතාවය ඇති කලවා දෙකින් යුක්තය; මාණික්‍යමකුටාකාරජානුද්වයවිරාජිතා — මාණික්‍ය රත්නයෙන් සාදන ලද කිරීට වැනි දණහිස් දෙකින් දිලිසෙන්නීය.

නාම 41–43: ඉන්ද්‍රගෝපපරික්ෂිප්තස්මරතූණාභජඞ්ඝිකා — ඉන්ද්‍රගෝප මැණික්වලින් වට කළ කාමදේවයාගේ ඊ බහාලුම මෙන් දිලිසෙන පොටු ඇත්තීය; ගූඪගුල්ඵා — වළලුකර සැඟවුණු ස්වරූපයෙන් ඇත්තීය; කූර්මපෘෂ්ඨජයිෂ්ණුප්‍රපදාන්විතා — කැස්බෑ පිට මෙන් සුමට හා සුන්දර වූ පාදතල ඇත්තීය.

නාම 44–45: නඛදීධිතිසංඡන්නනමජ්ජනතමෝගුණා — නියපොතුවල ආලෝකයෙන් ඈ පා වැඳ වැටෙන භක්තයින්ගේ අවිද්‍යා අඳුර සම්පූර්ණයෙන් දුරු කරන්නීය; පදද්වයප්‍රභාජාලපරාකෘතසරෝරුහා — පා දෙකේ ආලෝක ජාලයෙන් නෙලුම් මල් පරාජය කරන්නීය.

නාම 46–48: ශිඤ්ජානමණිමඤ්ජිරමණ්ඩිතශ්‍රීපදාම්බුජා — මැණික් සහිත රන් පාසැල් මිහිරි හඬින් නාදවන ශ්‍රී නෙලුම් පාද ඇත්තීය; මරාලීමන්දගමනා — හංසියක මෙන් මඳ සහ මෘදු ගමන් ඇත්තීය; මහාලාවණ්‍යශේවධි — මහා ලාවණ්‍යයේ නිධානය.

නාම 49–54: සර්වාරුණා — සම්පූර්ණයෙන්ම රත් වර්ණ ඇත්තීය; අනවද්‍යාඞ්ගී — වන්දනාවට සුදුසු ශරීර ඇත්තීය; සර්වාභරණභූෂිතා — සියලු වර්ගයේ ආභරණවලින් සැරසුණු; ශිවකාමේශ්වරාඞ්කස්ථා — කාමය ජයගත් ශිවයාගේ ඉණ මත වැඩ සිටින්නීය; ශිවා — සියලු මංගල දේ ප්‍රදානය කරන්නීය; ස්වාධීනවල්ලභා — තම සැමියා සැමවිට තමාගේ පාලනය යටතේ තබන්නීය.

නාම 55–58: සුමේරුමධ්‍යශෘඞ්ගස්ථා — සුමේරු කන්දේ මධ්‍ය කඳුමුදුන මත වැඩ සිටින්නීය; ශ්‍රීමන්නගරනායිකා — අති මංගලවත් නගරයේ නායිකාව; චින්තාමණිගෘහාන්තස්ථා — චින්තාමණියෙන් තනන ලද නිවසක වාසය කරන්නීය; පඤ්චබ්‍රහ්මාසනස්ථිතා — බ්‍රහ්ම පස් දෙනාගෙන් සාදන ලද ආසනයක වැඩ සිටින්නීය.

නාම 59–63: මහාපද්මාටවීසංස්ථා — මහා නෙලුම් වනයේ වාසය කරන්නීය; කදම්බවනවාසිනී — කදම්බ වනයේ වාසය කරන්නීය; සුධාසාගරමධ්‍යස්ථා — අමෘත සාගරයේ මධ්‍යයේ වාසය කරන්නීය; කාමාක්ෂී — කාමය අවදි කරන නෙත් ඇත්තීය, හෝ සුන්දර නෙත් ඇත්තීය; කාමදායිනී — සියලු ප්‍රාර්ථනා ඉෂ්ට කරන්නීය.

නාම 64–65: දේවර්ෂිගණසඞ්ඝාතස්තූයමානාත්මවෛභවා — දෙවිවරුන් සහ ඍෂිවරුන්ගේ සමූහයා විසින් ප්‍රශංසා කරනු ලබන මහිමය ඇත්තීය; භණ්ඩාසුරවධෝද්‍යුක්තශක්තිසේනාසමන්විතා — භණ්ඩාසුරයා ඝාතනය කිරීමට උත්සාහවත් ශක්ති සේනාවකින් යුක්තය.

නාම 66–67: සම්පත්කරීසමාරූඪසින්ධුරව්‍රජසේවිතා — සම්පත්කාරී විසින් මනාව මෙහෙයවන ලද අලි රංචුවකින් සේවය ලබන්නීය; අශ්වාරූඪාධිෂ්ඨිතාශ්වකෝටිකෝටිභිරාවෘතා — අශ්වාරූඪා ශක්තියේ අණට යටත් වූ මිලියන ගණන් අශ්ව හමුදාවකින් වට වූවාය.

නාම 68–69: චක්‍රරාජරථාරූඪසර්වායුධපරිෂ්කෘතා — චක්‍රරාජ රථයේ වැඩ සිටින, සියලු ආයුධවලින් සැරසුණු; ගේයචක්‍රරථාරූඪමන්ත්‍රිණීපරිසේවිතා — ගේයචක්‍ර රථයේ නැඟී සිටින මන්ත්‍රිණී ශක්තියෙන් සේවය ලබන්නීය.

නාම 70–71: කිරිචක්‍රරථාරූඪදණ්ඩනාථාපුරස්කෘතා — කිරි චක්‍ර රථයේ වාඩි වූ දණ්ඩනාථා ශක්තිය විසින් ඉදිරියෙන් ගෙන යනු ලබන්නීය; ජ්වාලාමාලිනිකාක්ෂිප්තවහ්නිප්‍රාකාරමධ්‍යගා — ජ්වාලාමාලිනී දේවිය විසින් නිර්මාණය කළ ගින්නේ බිත්තියේ මධ්‍යයේ පිහිටි ඇත්තීය.

නාම 72–73: භණ්ඩසෛන්‍යවධෝද්‍යුක්තශක්තිවික්‍රමහර්ෂිතා — භණ්ඩාසුරයාගේ හමුදාව විනාශ කිරීමට උත්සාහවත් ශක්තීන්ගේ වීරත්වයෙන් සතුටු වන්නීය; නිත්‍යාපරාක්‍රමාටෝපනිරීක්ෂණසමුත්සුකා — තම නිත්‍යා දේවතාවියන්ගේ බලය සහ ගෞරවය දැකීමට ආසාවෙන් සිටින්නීය.

නාම 74–75: භණ්ඩපුත්‍රවධෝද්‍යුක්තබාලාවික්‍රමනන්දිතා — භණ්ඩගේ පුත්‍රයන් ඝාතනය කිරීමට උත්සාහවත් බාලා දේවියගේ වීරත්වයෙන් සතුටු වන්නීය; මන්ත්‍රිණ්‍යම්බාවිරචිතවිෂඞ්ගවධතෝෂිතා — මන්ත්‍රිණී ශක්තිය විසින් සටනේදී විෂඞ්ග අසුරයා විනාශ කිරීමෙන් සතුටු වූවාය.

නාම 76–77: විශුක්‍රප්‍රාණහරණවාරාහීවීර්‍යනන්දිතා — විශුක්‍රගේ ජීවිතය අපහරණය කළ වාරාහී දේවියගේ පරාක්‍රමයෙන් සතුටු වන්නීය; කාමේශ්වරමුඛාලෝකකල්පිතශ්‍රීගණේශ්වරා — කාමේශ්වරයාගේ මුඛය දෙස බැලීමෙන් ශ්‍රී ගණේශ්වරයා ඇති කළ ඇත්තීය.

නාම 78–79: මහාගණේශනිර්භින්නවිඝ්නයන්ත්‍රප්‍රහර්ෂිතා — ගණේශ බාධා යන්ත්‍ර බිඳ දැමීමෙන් සතුටු වන්නීය; භණ්ඩාසුරේන්ද්‍රනිර්මුක්තශස්ත්‍රප්‍රත්‍යස්ත්‍රවර්ෂිණී — භණ්ඩාසුරයා තමා වෙත විසි කළ සෑම ආයුධයකටම ප්‍රතිආයුධ වර්ෂා කරන්නීය.

නාම 80–81: කරාඞ්ගුලිනඛෝත්පන්නනාරායණදශාකෘති — අත්ඟිලි නියපොතුවලින් නාරායණයාගේ (විෂ්ණුගේ) දස අවතාර නිර්මාණය කළ; මහාපාශුපතාස්ත්‍රාග්නිනිර්දග්ධාසුරසෛනිකා — මහාපාශුපත ආයුධයේ ගින්නෙන් අසුර සේනාව දැවූවාය.

නාම 82–83: කාමේශ්වරාස්ත්‍රනිර්දග්ධසභණ්ඩාසුරශූන්‍යකා — කාමේශ්වර ආයුධයෙන් භණ්ඩාසුරයා සහ ඔහුගේ ශූන්‍යක නගරය දැවූ, විනාශ කළ; බ්‍රහ්මෝපේන්ද්‍රමහේන්ද්‍රාදිදේවසංස්තුතවෛභවා — බ්‍රහ්ම, විෂ්ණු, ශිව සහ අනෙකුත් දෙවිවරුන් විසින් ප්‍රශංසා කරනු ලබන මහිමය ඇත්තීය.

නාම 84–85: හරනේත්‍රාග්නිසන්දග්ධකාමසඤ්ජීවනෞෂධි — ශිවගේ තුන්වන නෙත් ගින්නෙන් දැවී ගිය කාමදේවයාට ජීවය දුන් ඖෂධය වූවාය; ශ්‍රීමද්වාග්භවකූටෛකස්වරූපමුඛපඞ්කජා — ශ්‍රී වාග්භව කූටයේ (පංචදශාක්ෂරී මන්ත්‍රයේ අක්ෂර කණ්ඩායමේ) ස්වරූපය වන මුඛ නෙලුම් ඇත්තීය.

නාම 86–87: කණ්ඨාධකටිපර්‍යන්තමධ්‍යකූටස්වරූපිණී — බෙල්ලේ සිට කටිය දක්වා මධ්‍යකූටයේ (පංචදශාක්ෂරී මන්ත්‍රයේ මැද අක්ෂර හය) ස්වරූපය ඇත්තීය; ශක්තිකූටෛකතාපන්නකට්‍යධෝභාගධාරිණී — කටියට පහළ කොටස ශක්තිකූටයේ (පංචදශාක්ෂරී මන්ත්‍රයේ අවසාන අක්ෂර හතර) ස්වරූපය දරන්නීය.

නාම 88–91: මූලමන්ත්‍රාත්මිකා — මූල මන්ත්‍රයේ (පංචදශාක්ෂරී මන්ත්‍රය) මූර්තිය; මූලකූටත්‍රයකලේවරා — පංචදශාක්ෂරී මන්ත්‍රයේ කොටස් තුනෙන් සෑදුණු (සූක්ෂ්ම) ශරීරය ඇත්තීය; කුලාමෘතෛකරසිකා — කුල නම් අමෘතයට විශේෂයෙන් ඇල්මක් ඇත්තීය; කුලසඞ්කේතපාලිනී — කුල නම් යෝග මාර්ගයේ සංකේත ආරක්ෂා කරන්නීය.

නාම 92–98: කුලාඞ්ගනා — යහපත් පවුලක උපන් ස්ත්‍රිය; කුලාන්තස්ථා — කුල විද්‍යාව තුළ වාසය කරන්නීය; කෞලිනී — කුලයට අයත් වූවාය; කුලයෝගිනී — කුලයන්හි වාසය කරන දෙවඟන; අකුලා — පවුලක් නැත්තීය; සමයාන්තස්ථා — 'සමය' තුළ වාසය කරන්නීය; සමයාචාරතත්පරා — සමය නම් පූජා ක්‍රමයට අංග සම්පූර්ණව නිරත වූවාය.

නාම 99–102: මූලාධාරෛකනිලයා — ප්‍රධාන වාසස්ථානය මූලාධාර චක්‍රය වන්නීය; බ්‍රහ්මග්‍රන්ථිවිභේදිනී — බ්‍රහ්මගේ ගැටය බිඳ දමන්නීය; මණිපූරාන්තරුදිතා — මණිපූර චක්‍රයෙන් ඉහළ නැඟෙන්නීය; විෂ්ණුග්‍රන්ථිවිභේදිනී — විෂ්ණුගේ ගැටය බිඳ දමන්නීය.

නාම 103–106: ආඥාචක්‍රාන්තරාලස්ථා — ආඥා චක්‍රයේ මධ්‍යයේ වාසය කරන්නීය; රුද්‍රග්‍රන්ථිවිභේදිනී — රුද්‍රගේ (ශිවගේ) ගැටය බිඳ දමන්නීය; සහස්‍රාරාම්බුජාරූඪා — සහස්‍ර පෙති නෙලුමට නැඟී සිටින්නීය; සුධාසාරාභිවර්ෂිණී — අමෘත ධාරා වර්ෂා කරන්නීය.

නාම 107–111: තඩිල්ලතාසමරුචි — විදුලි රේඛාවක දීප්තියක් වැනි තේජස් ඇත්තීය; ෂට්චක්‍රෝපරිසංස්ථිතා — චක්‍ර හයට ඉහළින් වාසය කරන්නීය; මහාසක්ති — ශිව–ශක්ති මංගල සංයෝගයට මහත් ඇල්මක් ඇත්තීය; කුණ්ඩලිනී — දඟර හැඩයෙන් වූවාය; බිසතන්තුතනීයසී — නෙලුම් තන්තුව මෙන් සියුම් සහ සුකුමාල වූවාය.

නාම 112–117: භවානී — භව (ශිව) ගේ බිරිඳ; භාවනාගම්‍යා — කල්පනාවෙන් හෝ චින්තනයෙන් ළඟා විය නොහැකි වූවාය; භවාරණ්‍යකුඨාරිකා — සංසාර වනය සිඳ දමන කෝඩරියක් වැනි වූවාය; භද්‍රප්‍රියා — සියලු මංගල දේවල් ප්‍රිය කරන, ඒවා ප්‍රදානය කරන්නීය; භද්‍රමූර්ති — මංගල්‍යයේ සහ කරුණාවේ මූර්තිය; භක්තසෞභාග්‍යදායිනී — භක්තයින්ට සෞභාග්‍ය ප්‍රදානය කරන්නීය.

නාම 118–125: භක්තිප්‍රියා — භක්තියට ප්‍රිය වූවාය (භක්තියෙන් සතුටු වන්නීය); භක්තිගම්‍යා — භක්තියෙන් පමණක් ළඟා විය හැකි වූවාය; භක්තිවශ්‍යා — භක්තියෙන් දිනාගත හැකි වූවාය; භයාපහා — බිය දුරු කරන්නීය; ශාම්භවී — ශම්භුගේ (ශිවගේ) බිරිඳ; ශාරදාරාධ්‍යා — ශාරදා (වාග් දේවිය වන සරස්වතී) විසින් වන්දනා කරනු ලබන්නීය; ශර්වාණී — ශර්වගේ (ශිවගේ) බිරිඳ; ශර්මදායිනී — සුඛය ප්‍රදානය කරන්නීය.

නාම 126–133: ශාඞ්කරී — සුඛය ප්‍රදානය කරන්නීය; ශ්‍රීකරී — ධනය අධික ලෙස ප්‍රදානය කරන්නීය; සාධ්වී — පරිශුද්ධ වූවාය; ශරච්චන්ද්‍රනිභානනා — පැහැදිලි සරත් අහසේ පූර්ණ චන්ද්‍රයා මෙන් දිලිසෙන මුහුණ ඇත්තීය; ශාතෝදරී — කෘශ කටියක් ඇත්තීය; ශාන්තිමතී — සන්සුන් වූවාය; නිරාධාරා — කිසිවක් මත යැපෙන්නේ නැත්තීය; නිරඤ්ජනා — කිසිවකට බැඳී නොසිටින්නීය.

නාම 134–143: නිර්ලේපා — ක්‍රියාවෙන් ඇතිවන සියලු අපවිත්‍රතාවන්ගෙන් තොර; නිර්මලා — සියලු අපවිත්‍රතාවන්ගෙන් තොර; නිත්‍යා — සදාකාලික; නිරාකාරා — රූපයක් නැත්තීය; නිරාකුලා — කැළඹීමක් නැත්තීය; නිර්ගුණා — සත්ත්ව, රජස් සහ තමස් යන ගුණත්‍රය ඉක්ම වූවාය; නිෂ්කලා — කොටස් නැත්තීය; ශාන්තා — සන්සුන් වූවාය; නිෂ්කාමා — ආශාවෙන් තොර; නිරුපප්ලවා — විනාශ කළ නොහැකි වූවාය.

නාම 144–151: නිත්‍යමුක්තා — ලෞකික බන්ධනවලින් සැමවිටම නිදහස් වූවාය; නිර්විකාරා — වෙනස් නොවන්නීය; නිෂ්ප්‍රපඤ්චා — මෙම විශ්වයට අයත් නොවන්නීය; නිරාශ්‍රයා — කිසිවක් මත යැපෙන්නේ නැත්තීය; නිත්‍යශුද්ධා — සදා පිරිසිදු වූවාය; නිත්‍යබුද්ධා — සැමවිට ප්‍රඥාවන්ත වූවාය; නිරවද්‍යා — නින්දා රහිත, හෝ ප්‍රශංසනීය වූවාය; නිරන්තරා — සර්වව්‍යාප්ත වූවාය.

නාම 152–159: නිෂ්කාරණා — හේතුවක් නැත්තීය; නිෂ්කලඞ්කා — දෝෂ රහිත වූවාය; නිරුපාධි — සීමා හෝ උපාධි රහිත වූවාය; නිරීශ්වරා — ඉහළ හෝ ආරක්ෂකයෙකු නැත්තීය; නීරාගා — ආශාවක් නැත්තීය; රාගමථනී — ආශා (ආවේග) මර්දනය කරන්නීය; නිර්මදා — අභිමානයෙන් තොර; මදනාශිනී — අභිමානය විනාශ කරන්නීය.

නාම 160–167: නිශ්චින්තා — කිසිවක් ගැන කරදරයක් නැත්තීය; නිරහඞ්කාරා — අහංකාරයෙන් තොර, 'මම' සහ 'මගේ' යන සංකල්පය නැත්තීය; නිර්මෝහා — මෝහයෙන් තොර; මෝහනාශිනී — තම භක්තයින්ගේ මෝහය විනාශ කරන්නීය; නිර්මමා — කිසිවක් කෙරෙහි ස්වාර්ථයක් නැත්තීය; මමතාහන්ත්‍රී — හිමිකම් හැඟීම විනාශ කරන්නීය; නිෂ්පාපා — පාපයෙන් තොර; පාපනාශිනී — තම භක්තයින්ගේ සියලු පව් විනාශ කරන්නීය.

නාම 168–175: නිෂ්ක්‍රෝධා — කෝපයෙන් තොර; ක්‍රෝධශමනී — තම භක්තයින්ගේ කෝපය සංසිඳුවන්නීය; නිර්ලෝභා — ලෝභයෙන් තොර; ලෝභනාශිනී — තම භක්තයින්ගේ ලෝභය විනාශ කරන්නීය; නිසංශයා — සැකයෙන් තොර; සංශයඝ්නී — සියලු සැක නසන්නීය; නිර්භවා — ආරම්භයක් නැත්තීය; භවනාශිනී — සංසාරයේ දුක විනාශ කරන්නීය.

නාම 176–183: නිර්විකල්පා — මිථ්‍යා කල්පනාවලින් තොර; නිරාබාධා — කිසිවකින් කැළඹීමක් නැත්තීය; නිර්භේදා — භේද හැඟීමෙන් ඔබ්බට සිටින්නීය; භේදනාශිනී — වාසනා නිසා ඇතිවන භේද හැඟීම තම භක්තයින්ගෙන් ඉවත් කරන්නීය; නිර්නාශා — නොනැසෙන්නීය; මෘත්‍යුමථනී — මරණය විනාශ කරන්නීය; නිෂ්ක්‍රියා — ක්‍රියාවෙන් තොරව සිටින්නීය; නිෂ්පරිග්‍රහා — කිසිවක් ලබා ගන්නේ හෝ පිළිගන්නේ නැත්තීය.

නාම 184–192: නිස්තුලා — සමාන කළ නොහැකි, අසමාන වූවාය; නීලචිකුරා — දිලිසෙන කළු කෙස් ඇත්තීය; නිරපායා — නොනැසෙන්නීය; නිරත්‍යයා — ඉක්මවා යා නොහැකි වූවාය; දුර්ලභා — බොහෝ දුෂ්කරතාවයෙන් පමණක් ලබා ගත හැකි වූවාය; දුර්ගමා — අති උත්සාහයෙන් පමණක් ළඟා විය හැකි වූවාය; දුර්ගා — දුර්ගා දේවිය; දුඛහන්ත්‍රී — දුක විනාශ කරන්නීය; සුඛප්‍රදා — සුඛය ප්‍රදානය කරන්නීය.

නාම 193–198: දුෂ්ටදූරා — පව්කාරයින්ට ළඟා විය නොහැකි වූවාය; දුරාචාරශමනී — දුෂ්ට චාරිත්‍ර නිවාරණය කරන්නීය; දෝෂවර්ජිතා — සියලු දෝෂවලින් තොර වූවාය; සර්වඥා — සියල්ල දන්නීය; සාන්ද්‍රකරුණා — ගැඹුරු කරුණාව පෙන්වන්නීය; සමානාධිකවර්ජිතා — සමාන හෝ උසස් කෙනෙකු නැත්තීය.

නාම 199–204: සර්වශක්තිමයී — සියලු දිව්‍ය ශක්තීන්ගෙන් යුක්ත වූවාය; සර්වමඞ්ගලා — සියලු මංගල දේවල් ප්‍රභවය; සද්ගතිප්‍රදා — නිවැරදි මාර්ගයට යොමු කරන්නීය; සර්වේශ්වරී — ජීවමාන සහ අජීවමාන සියල්ල පාලනය කරන්නීය; සර්වමයී — ජීවමාන සහ අජීවමාන සියල්ල තුළ පැතිරී සිටින්නීය; සර්වමන්ත්‍රස්වරූපිණී — සියලු මන්ත්‍රවල සාරය වූවාය.

නාම 205–211: සර්වයන්ත්‍රාත්මිකා — සියලු යන්ත්‍රවල ආත්මය වූවාය; සර්වතන්ත්‍රරූපා — සියලු තන්ත්‍රවල ආත්මය (මූර්තිය) වූවාය; මනෝන්මනී — ශිවගේ ශක්තිය; මාහේශ්වරී — මහේශ්වරයාගේ බිරිඳ; මහාදේවී — මැනිය නොහැකි ශරීර ඇත්තීය; මහාලක්ෂ්මී — මහා ලක්ෂ්මී දේවිය; මෘඩප්‍රියා — මෘඩයාගේ (ශිවගේ) ප්‍රියාව.

නාම 212–218: මහාරූපා — මහා රූපයක් ඇත්තීය; මහාපූජ්‍යා — උත්තමතම වන්දනීය වස්තුව; මහාපාතකනාශිනී — විශාලතම පාපයන් පවා විනාශ කරන්නීය; මහාමායා — මහා මායාව; මහාසත්ත්වා — මහා සත්ත්ව ගුණය ඇත්තීය; මහාශක්ති — මහා ශක්තිය ඇත්තීය; මහාරති — සීමාවක් නැති ආනන්දය.

නාම 219–225: මහාභෝගා — අති විශාල සම්පත් ඇත්තීය; මහෛශ්වර්‍යා — උත්තම ආධිපත්‍යය ඇත්තීය; මහාවීර්‍යා — උත්තම වීරත්වය ඇත්තීය; මහාබලා — උත්තම බලය ඇත්තීය; මහාබුද්ධි — උත්තම ප්‍රඥාව ඇත්තීය; මහාසිද්ධි — උත්තම සිද්ධි ලාභය ඇත්තීය; මහායෝගේශ්වරේශ්වරී — මහා යෝගීන් පවා වන්දනා කරන දේවිය.

නාම 226–231: මහාතන්ත්‍රා — කුලාර්ණව සහ ඥානාර්ණව වැනි මහා තන්ත්‍ර විසින් වන්දනා කරනු ලබන්නීය; මහාමන්ත්‍රා — උත්තම මන්ත්‍රය; මහායන්ත්‍රා — මහා යන්ත්‍රවල ස්වරූපයෙන් සිටින්නීය; මහාසනා — මහා ආසනවල වැඩ සිටින්නීය; මහායාගක්‍රමාරාධ්‍යා — මහායාග ක්‍රමයෙන් වන්දනා කරනු ලබන්නීය; මහාභෛරවපූජිතා — මහාභෛරවයා (ශිව) විසින් පවා පූජා කරනු ලබන්නීය.

නාම 232–234: මහේශ්වරමහාකල්පමහාතාණ්ඩවසාක්ෂිණී — මහා මැවීමේ චක්‍රයේ අවසානයේ මහේශ්වර (ශිව) ගේ මහා නර්තනයට සාක්ෂි වූවාය; මහාකාමේශමහිෂී — මහා කාමේශ්වරයාගේ මහා රැජින; මහාත්‍රිපුරසුන්දරී — මහා ත්‍රිපුරසුන්දරිය.

නාම 235–237: චතුෂ්ෂෂ්ට්‍යුපචාරාඪ්‍යා — උපචාර හැට හතරකින් වන්දනා ලබන්නීය; චතුෂ්ෂෂ්ටිකලාමයී — කලා හැට හතරේ මූර්තිය වූවාය; මහාචතුෂ්ෂෂ්ටිකෝටියෝගිණීගණසේවිතා — යෝගිනී ගණයන් කෝටි හැට හතරකගේ සේවයට ලක්වන්නීය.

නාම 238–243: මනුවිද්‍යා — මනු විද්‍යාවේ මූර්තිය; චන්ද්‍රවිද්‍යා — චන්ද්‍ර විද්‍යාවේ මූර්තිය; චන්ද්‍රමණ්ඩලමධ්‍යගා — සඳේ තැටියේ මධ්‍යයේ වාසය කරන්නීය; චාරුරූපා — වැඩීමක් හෝ අඩුවීමක් නැති සෞන්දර්‍යය ඇත්තීය; චාරුහාසා — මනොහර සිනාවක් ඇත්තීය; චාරුචන්ද්‍රකලාධරා — වැඩීමක් හෝ අඩුවීමක් නැති සුන්දර චන්ද්‍ර කලාව දරන්නීය.

නාම 244–248: චරාචරජගන්නාථා — චරාචර ලෝකවල ස්වාමිනිය; චක්‍රරාජනිකේතනා — ශ්‍රී චක්‍රයේ වාසය කරන්නීය; පාර්වතී — පර්වතයේ (හිමවතේ) දියණිය; පද්මනයනා — නෙලුම් පෙති මෙන් දිගු හා සුන්දර නෙත් ඇත්තීය; පද්මරාගසමප්‍රභා — රුබි මැණිකක් මෙන් රත් දීප්තියෙන් දිලිසෙන්නීය.

නාම 249–253: පඤ්චප්‍රේතාසනාසීනා — මළ සිරුරු පහකින් සාදන ලද ආසනයේ වැඩ සිටින්නීය; පඤ්චබ්‍රහ්මස්වරූපිණී — බ්‍රහ්ම පහෙන් සැදුණු ස්වරූපය ඇත්තීය; චින්මයී — චේතනාවම වූවාය; පරමානන්දා — උත්තම ආනන්දය; විජ්ඤානඝනරූපිණී — සර්වව්‍යාප්ත ඝන විඥානයේ මූර්තිය වූවාය.

නාම 254–259: ධ්‍යානධ්‍යාතෘධ්‍යෙයරූපා — ධ්‍යානය, ධ්‍යානකරුවා සහ ධ්‍යාන විෂය ලෙස දිලිසෙන්නීය; ධර්මාධර්මවිවර්ජිතා — පුණ්‍ය සහ පාපයෙන් ඔබ්බට සිටින්නීය; විශ්වරූපා — සමස්ත විශ්වය ස්වරූපය ලෙස ඇත්තීය; ජාග්‍රිණී — ජාග්‍රත් අවස්ථාවේ, හෝ ජාග්‍රත් අවස්ථාවේ ජීවයාගේ ස්වරූපය ගන්නීය; ස්වපන්තී — ස්වප්න අවස්ථාවේ, හෝ ස්වප්න අවස්ථාවේ ජීවයාගේ ස්වරූපය ගන්නීය; තෛජසාත්මිකා — තෛජසයේ (සූක්ෂ්ම ශරීරය ගැන අභිමානවත් ස්වප්න ජීවයේ) ආත්මය වූවාය.

නාම 260–267: සුප්තා — ගැඹුරු නින්ද අවස්ථාවේ, හෝ ගැඹුරු නිද්‍රාවේ ජීවයාගේ ස්වරූපය ගන්නීය; ප්‍රාජ්ඥාත්මිකා — ප්‍රාජ්ඤ (ගැඹුරු නින්ද) වෙතින් වෙන් නොවූවාය; තුර්‍යා — තුර්‍ය අවස්ථාවේ (ආත්මයේ අවසාන අවබෝධය ලැබෙන සිව්වන අවස්ථාව) සිටින්නීය; සර්වාවස්ථාවිවර්ජිතා — සියලු අවස්ථාවලින් ඔබ්බට සිටින්නීය; සෘෂ්ටිකර්ත්‍රී — මැවීමේ කර්තෘව; බ්‍රහ්මරූපා — බ්‍රහ්මගේ ස්වරූපයෙන් සිටින්නීය; ගෝප්ත්‍රී — ආරක්ෂා කරන්නීය; ගෝවින්දරූපිණී — විශ්වය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ගෝවින්ද (විෂ්ණු) ස්වරූපය ගන්නීය.

නාම 268–274: සංහාරිණී — විශ්වය විනාශ කරන්නීය; රුද්‍රරූපා — විශ්වය විනාශ කිරීම සඳහා රුද්‍ර (ශිව) ස්වරූපය ගෙන ඇත්තීය; තිරෝධානකරී — සියලු දේවල් අතුරුදහන් කරවන්නීය; ඊශ්වරී — සියල්ල ආරක්ෂා කර පාලනය කරන්නීය; සදාශිවා — සැමවිට මංගල්‍ය ප්‍රදානය කරන සදාශිවයා; අනුග්‍රහදා — ආශීර්වාද ප්‍රදානය කරන්නීය; පඤ්චකෘත්‍යපරායණා — කාර්ය පහ (මැවීම, ආරක්ෂාව, විනාශය, අවසානය සහ නැවත පහළ වීම) කෙරෙහි නිරත වූවාය.

නාම 275–280: භානුමණ්ඩලමධ්‍යස්ථා — සූර්ය තැටියේ මධ්‍යයේ වාසය කරන්නීය; භෛරවී — භෛරව (ශිව) ගේ බිරිඳ; භගමාලිනී — භග (මංගල්‍යය, ආධිපත්‍යය, කීර්තිය, වීරත්වය, විරාගය, ප්‍රඥාව) ගුණ හයෙන් සාදන ලද මාලාව දරන්නීය; පද්මාසනා — නෙලුමේ වැඩ සිටින්නීය; භගවතී — තමාව වන්දනා කරන්නන් ආරක්ෂා කරන්නීය; පද්මනාභසහෝදරී — විෂ්ණුගේ සහෝදරිය.

නාම 281–284: උන්මේෂනිමිෂෝත්පන්නවිපන්නභුවනාවලී — තම ඇස් විවෘත කිරීමෙන් හා පියවීමෙන් ලෝක මාලාවක් ඇති වී විනාශ වන්නේය; සහස්‍රශීර්ෂවදනා — හිස් සහ මුහුණු දහසක් ඇත්තීය; සහස්‍රාක්ෂී — ඇස් දහසක් ඇත්තීය; සහස්‍රපාත් — පා දහසක් ඇත්තීය.

නාම 285–288: ආබ්‍රහ්මකීටජනනී — බ්‍රහ්මයා සිට පහත්ම කෘමියා දක්වා සියල්ලේ මව; වර්ණාශ්‍රමවිධායිනි — සමාජ වර්ණ–ආශ්‍රම ක්‍රමය ස්ථාපිත කළ; නිජාඥාරූපනිගමා — තම අණ වේද ස්වරූපය ගන්නා; පුණ්‍යාපුණ්‍යඵලප්‍රදා — හොඳ සහ නරක ක්‍රියාවල ඵල ප්‍රදානය කරන්නීය.

නාම 289–290: ශ්‍රුතිසීමන්තසින්දූරීකෘතපාදාබ්ජධූලිකා — ශ්‍රුති දේවතාවන්ගේ (දේවියන් ලෙස සිතනු ලබන වේද) හිසකෙස් බෙදුම් රේඛාවේ සින්දූර ලකුණු සාදන පාද ධූලිය ඇත්තීය; සකලාගමසන්දෝහශුක්තිසම්පුටමෞක්තිකා — සියලු ශාස්ත්‍රවල සමූහය නම් කටුවක ගැබ් වූ මුතු ඇත්තීය.

නාම 291–297: පුරුෂාර්ථප්‍රදා — (චතුර්විධ) මානව ජීවිතයේ අරමුණු ප්‍රදානය කරන්නීය; පූර්ණා — සැමවිට සම්පූර්ණ වූවාය, වර්ධනයක් හෝ ක්ෂයක් නැති; භෝගිනී — භුක්ති විඳින්නීය; භුවනේශ්වරී — විශ්වයේ පාලිකාව; අම්බිකා — විශ්වයේ මව; අනාදිනිධනා — ආරම්භයක් හෝ අවසානයක් නැති; හරිබ්‍රහ්මේන්ද්‍රසේවිතා — බ්‍රහ්ම, විෂ්ණු සහ ඉන්ද්‍ර විසින් සේවය ලබන්නීය.

නාම 298–304: නාරායණී — නාරායණයාගේ ස්ත්‍රී ස්වරූපය; නාදරූපා — ශබ්දයේ ස්වරූපයෙන් සිටින්නීය; නාමරූපවිවර්ජිතා — නාමයක් හෝ රූපයක් නැත්තීය; හ්‍රීඞ්කාරී — 'හ්‍රීම්' අක්ෂරයේ ස්වරූපය; හ්‍රීමතී — ලජ්ජාව ඇත්තීය; හෘද්‍යා — හදවතේ වාසය කරන්නීය; හේයෝපාදේයවර්ජිතා — ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතු හෝ පිළිගත යුතු කිසිවක් නැත්තීය.

නාම 305–312: රාජරාජාර්චිතා — රජුන්ගේ රජු විසින් වන්දනා කරනු ලබන්නීය; රාඥ්‍රී — සියලු රජුන්ගේ ස්වාමී වන ශිවගේ රැජින; රම්‍යා — ආනන්දය ප්‍රදානය කරන, සුන්දර වූවාය; රාජීවලෝචනා — රාජීව (නෙලුම්) වැනි නෙත් ඇත්තීය; රඤ්ජනී — මනස සතුටු කරන්නීය; රමණී — ප්‍රීතිය ප්‍රදානය කරන්නීය; රස්‍යා — භුක්ති විඳිය යුතු, හෝ භුක්ති විඳින්නීය; රණත්කිඞ්කිණීමේඛලා — හඬන කිඞ්කිණී සීනු පටියක් දරන්නීය.

නාම 313–320: රමා — ලක්ෂ්මී සහ සරස්වතී වූවාය; රාකේන්දුවදනා — පූර්ණ චන්ද්‍රයා මෙන් මනහර මුහුණු ඇත්තීය; රතිරූපා — කාමදේවයාගේ බිරිඳ වන රති ස්වරූපයෙන් සිටින්නීය; රතිප්‍රියා — රතිට ප්‍රිය වූවාය (රති විසින් සේවය ලබන්නීය); රක්ෂාකරී — ආරක්ෂා කරන්නීය; රාක්ෂසඝ්නී — සම්පූර්ණ රාක්ෂස වර්ගය විනාශ කරන්නීය; රාමා — ආනන්දය ප්‍රදානය කරන්නීය; රමණලම්පටා — හදවතේ ස්වාමී වන ශිවයා කෙරෙහි භක්තිමත් වූවාය.

නාම 321–326: කාම්‍යා — කැමති විය යුතු වූවාය; කාමකලාරූපා — කාමකලා ස්වරූපයෙන් සිටින්නීය; කදම්බකුසුමප්‍රියා — විශේෂයෙන් කදම්බ මල් ප්‍රිය කරන්නීය; කල්‍යාණී — මංගල්‍යය ප්‍රදානය කරන්නීය; ජගතීකන්දා — සමස්ත ලෝකයේ මූලය වූවාය; කරුණාරසසාගරා — කරුණාවේ සාගරය වූවාය.

නාම 327–333: කලාවතී — සියලු කලාවන්ගේ මූර්තිය; කලාලාපා — සංගීතමය හා මිහිරි ලෙස කථා කරන්නීය; කාන්තා — සුන්දර වූවාය; කාදම්බරීප්‍රියා — මධු (කාදම්බරී) ප්‍රිය කරන්නීය; වරදා — වරම් ලිහිල්ව ප්‍රදානය කරන්නීය; වාමනයනා — සුන්දර නෙත් ඇත්තීය; වාරුණීමදවිව්හලා — වාරුණි (අමෘත පානය) වලින් මත් වූවාය.

නාම 334–340: විශ්වාධිකා — විශ්වයට ඉහළින් සිටින්නීය; වේදවේද්‍යා — වේද මගින් දත හැකි වූවාය; වින්ධ්‍යාචලනිවාසිනී — වින්ධ්‍ය කඳුවල වාසය කරන්නීය; විධාත්‍රී — මෙම විශ්වය මවා පවත්වන්නීය; වේදජනනී — වේදවල මව; විෂ්ණුමායා — විෂ්ණුගේ මායා ශක්තිය; විලාසිනී — ක්‍රීඩා ශීලී වූවාය.

නාම 341–345: ක්ෂේත්‍රස්වරූපා — ශරීරය (ද්‍රව්‍යය) ස්වරූපය වූවාය; ක්ෂේත්‍රේශී — ක්ෂේත්‍රේශයාගේ (ශිවගේ) බිරිඳ; ක්ෂේත්‍රක්ෂේත්‍රඥපාලිනී — ද්‍රව්‍යයේ ආරක්ෂකයා සහ ද්‍රව්‍ය දන්නා ආරක්ෂකයා, එනම් ශරීරය සහ ආත්මය ආරක්ෂා කරන්නීය; ක්ෂයවෘද්ධිවිනිර්මුක්තා — වර්ධනය සහ ක්ෂයෙන් මිදුණු වූවාය; ක්ෂේත්‍රපාලසමර්චිතා — ක්ෂේත්‍රපාල (ළදරු ස්වරූපයේ ශිව) විසින් වන්දනා කරනු ලබන්නීය.

නාම 346–352: විජයා — සැමවිට ජයග්‍රාහී වූවාය; විමලා — අපවිත්‍රතාවේ හෙවණකුත් නැති වූවාය; වන්ද්‍යා — වන්දනීය, පූජනීය වූවාය; වන්දාරුජනවත්සලා — තමා වන්දනා කරන්නන් කෙරෙහි මව්සෙනෙහස ඇත්තීය; වාග්වාදිනී — කථා කරන්නීය; වාමකේශී — සුන්දර කෙස් ඇත්තීය; වහ්නිමණ්ඩලවාසිනී — ගින්නේ තැටියේ වාසය කරන්නීය.

නාම 353–356: භක්තිමත්කල්පලතිකා — තම භක්තයින්ට කල්ප (ආශාවන් ඉෂ්ට කරන) වැලක් වූවාය; පශුපාශවිමෝචිනී — අනවබෝධී අය බන්ධනවලින් මුදවන්නීය; සංහෘතාශේෂපාෂණ්ඩා — සියලු නාස්තික මත විනාශ කරන්නීය; සදාචාරප්‍රවර්තිකා — යහපත් හැසිරීම අනුගමනය කරවන්නීය, එයට නිරත වූවාය.

නාම 357–361: තාපත්‍රයාග්නිසන්තප්තසමාහ්ලාදනචන්ද්‍රිකා — දුක් තුනේ ගින්නෙන් දැවෙන අයට සැනසීම ගෙන දෙන චන්ද්‍රිකාව; තරුණී — සැමවිට තරුණ වූවාය; තාපසාරාධ්‍යා — තාපසයින් විසින් වන්දනා කරනු ලබන්නීය; තනුමධ්‍යා — කෘශ කටියක් ඇත්තීය; තමෝපහා — තමස් ගුණයෙන් ඇතිවන අවිද්‍යාව දුරු කරන්නීය.

නාම 362–365: චිත් (චිති) — ශුද්ධ විඥානයේ ස්වරූපයෙන් සිටින්නීය; තත්පදලක්ෂ්‍යාර්ථා — 'තත්' යන වචනයෙන් දැක්වෙන සත්‍යයේ මූර්තිය; චිදේකරසරූපිණී — ශුද්ධ විඥානයේ ස්වභාවය ඇත්තීය; ස්වාත්මානන්දලවීභූතබ්‍රහ්මාද්‍යානන්දසන්තති — තමාගේ ආනන්දය හා සසඳන විට බ්‍රහ්ම ආදීන්ගේ ආනන්දය ස්වල්ප වන්නේය.

නාම 366–372: පරා — උත්තම වූවාය, සියල්ල ඉක්මවා සිටින්නීය; ප්‍රත්‍යක්චිතීරූපා — ප්‍රකට නොවන විඥානයේ (හෝ බ්‍රහ්මයේ) ස්වභාවය ඇත්තීය; පශ්‍යන්තී — ස්වාධිෂ්ඨාන චක්‍රයේ පරා ට පසු දෙවන ශබ්ද මට්ටම වන පශ්‍යන්තී; පරදේවතා — උත්තම දේවතාව (පරාශක්තිය); මධ්‍යමා — මැද සිටින්නීය; වෛඛරීරූපා — වෛඛරී (ශ්‍රවණයට ඇසෙන ශබ්දය) ස්වරූපයෙන් සිටින්නීය; භක්තමානසහංසිකා — තම භක්තයින්ගේ සිත් තුළ ඇති හංසියක් වූවාය.

නාම 373–378: කාමේශ්වරප්‍රාණනාඩී — තම ස්වාමියා වන කාමේශ්වරයාගේ ජීවනාඩිය වූවාය; කෘතඥා — අප සියලු ක්‍රියා ඒවා සිදුවන විටම දන්නීය; කාමපූජිතා — කාමයා විසින් වන්දනා කරනු ලබන්නීය; ශෘඞ්ගාරරසසම්පූර්ණා — ප්‍රේමයේ සාරයෙන් පිරුණු වූවාය; ජයා — සැමවිට සැම තැනම ජයග්‍රාහී වූවාය; ජාලන්ධරස්ථිතා — ජාලන්ධර පීඨයේ (ගෙල ප්‍රදේශයේ) වාසය කරන්නීය.

නාම 379–382: ඕඩ්‍යාණපීඨනිලයා — ඕඩ්‍යාණ නම් මධ්‍යස්ථානය (ආඥා චක්‍රයේ) වාසස්ථානය වූවාය; බින්දුමණ්ඩලවාසිනී — ශ්‍රී චක්‍රයේ බින්දු මණ්ඩලයේ වාසය කරන්නීය; රහෝයාගක්‍රමාරාධ්‍යා — රහස් යාග ක්‍රම මගින් රහසේ වන්දනා කරනු ලබන්නීය; රහස්තර්පණතර්පිතා — රහස් වන්දනා ක්‍රියාවලින් සතුටු කරවනු ලබන්නීය.

නාම 383–387: සද්‍යප්‍රසාදිනී — ක්ෂණිකව අනුග්‍රහය ප්‍රදානය කරන්නීය; විශ්වසාක්ෂිණී — සමස්ත විශ්වයට සාක්ෂි වූවාය; සාක්ෂිවර්ජිතා — වෙනත් සාක්ෂියක් නැත්තීය; ෂඩඞ්ගදේවතායුක්තා — අඞ්ග හයේ දෙවිවරුන් (හෘදය, හිස, කෙස්, නෙත්, කවච සහ ආයුධ) සමඟ යුක්තය; ෂාඩ්ගුණ්‍යපරිපූරිතා — ගුණ හය (සෞභාග්‍යය, වීරත්වය, විරාගය, කීර්තිය, ධනය සහ ප්‍රඥාව) වලින් සම්පූර්ණ වූවාය.

නාම 388–392: නිත්‍යක්ලින්නා — සැමවිට කරුණාවෙන් තෙමුණු වූවාය; නිරුපමා — අසමාන වූවාය; නිර්වාණසුඛදායිනී — විමුක්තියේ සුඛය ප්‍රදානය කරන්නීය; නිත්‍යාෂෝඩශිකාරූපා — දෛනික දේවතා දහ හයේ ස්වරූපයෙන් සිටින්නීය (කාමේශ්වරී, භගමාලිනී, නිත්‍යක්ලින්නා, භේරුණ්ඩා, වහ්නිවාසිනී, මහාවජ්‍රේශ්වරී, ශිවදූතී, ත්වරිතා, කුලසුන්දරී, නිත්‍යා, නීලපතාකිනී, විජයා, සර්වමඞ්ගලා, ජ්වාලාමාලිනී, චිත්‍රා සහ ත්‍රිපුරසුන්දරී); ශ්‍රීකණ්ඨාර්ධශරීරිණී — ශ්‍රීකණ්ඨ (ශිව) ගේ ශරීරයෙන් අඩක් ඇත්තීය, එනම් අර්ධනාරීශ්වර ස්වරූපය.

නාම 393–399: ප්‍රභාවතී — දීප්තිමත් වූවාය; ප්‍රභාරූපා — දීප්තියේ ස්වරූපය ඇත්තීය; ප්‍රසිද්ධා — ප්‍රසිද්ධ වූවාය; පරමේශ්වරී — උත්තම පාලිකාව; මූලප්‍රකෘති — සමස්ත විශ්වයේ මුල් හේතුව; අව්‍යක්තා — අව්‍යක්ත වූවාය; ව්‍යක්තාව්‍යක්තස්වරූපිණී — ව්‍යක්ත සහ අව්‍යක්ත ස්වරූපයන් ඇත්තීය.

නාම 400–403: ව්‍යාපිනී — සර්වව්‍යාප්ත වූවාය; විවිධාකාරා — බොහෝ ස්වරූප ඇත්තීය; විද්‍යාවිද්‍යාස්වරූපිණී — දැනුම සහ අවිද්‍යාව යන දෙකෙහි ස්වරූපය ඇත්තීය; මහාකාමේශනයනකුමුදාහ්ලාදකෞමුදී — මහාකාමේශයාගේ නෙත් නම් මල් නෙළුම් ප්‍රීතිමත් කරන චන්ද්‍රිකාව වූවාය.

නාම 404–408: භක්තහාර්දතමෝභේදභානුමද්භානුසන්තති — තම භක්තයින්ගේ හදවතේ අඳුර බිඳ දමන සූර්ය කිරණ පෙළ වූවාය; ශිවදූතී — ශිව ඇයගේ පණිවිඩකරු වන්නීය (ශිව දූතිය); ශිවාරාධ්‍යා — ශිව විසින් වන්දනා කරනු ලබන්නීය; ශිවමූර්ති — ශිව ස්වයමේ ස්වරූපය ඇත්තීය; ශිවඞ්කරී — සමෘද්ධිය (මංගල්‍යය, සුඛය) ප්‍රදානය කරන්නීය, තම භක්තයින් ශිව ස්වරූපයට පත් කරන්නීය.

නාම 409–415: ශිවප්‍රියා — ශිවට ප්‍රිය වූවාය; ශිවපරා — ශිව කෙරෙහි පමණක් භක්තිමත් වූවාය; ශිෂ්ටේෂ්ටා — ධර්මිෂ්ඨයින්ට ප්‍රිය වූවාය, භක්තයින්ගේ තෝරාගත් දෙවිය වූවාය; ශිෂ්ටපූජිතා — ධර්මිෂ්ඨයින් විසින් සැමවිට වන්දනා කරනු ලබන්නීය; අප්‍රමේයා — ඉන්ද්‍රියවලින් මැනිය නොහැකි වූවාය; ස්වප්‍රකාශා — ස්වයං ප්‍රභා වූවාය; මනෝවාචාමගෝචරා — මනස සහ වචනයේ පරාසයෙන් ඔබ්බට සිටින්නීය.

නාම 416–423: චිච්ඡක්ති — විඥානයේ ශක්තිය; චේතනාරූපා — ශුද්ධ විඥානයේ ස්වරූපය; ජඩශක්ති — මැවීමේ ශක්තිය ලෙස පරිවර්තනය වූ මායාව; ජඩාත්මිකා — ජඩ ලෝකයේ ස්වරූපයෙන් සිටින්නීය; ගායත්‍රී — ගායත්‍රී මන්ත්‍රය; ව්‍යාහෘති — උච්චාරණයේ ස්වභාවය ඇත්තීය, වචන ශක්තියට අධිපති වූවාය; සන්ධ්‍යා — සන්ධ්‍යා (දිවා රාත්‍රී සන්ධියේ කාලය) ස්වරූපයෙන් සිටින්නීය; ද්විජවෘන්දනිෂේවිතා — ද්විජයින්ගේ කණ්ඩායම විසින් සේවය ලබන්නීය.

නාම 424–431: තත්ත්වාසනා — තත්ත්වයන් ආසනය කොට ඇත්තීය; තත් — 'එය', උත්තම සත්‍යය, බ්‍රහ්මය යන්න දක්වයි; ත්වම් — 'ඔබ' යන්නෙන් දැක්වෙන්නීය; අයී — ආදරණීය මෑණියනි!; පඤ්චකෝශාන්තරස්ථිතා — කෝශ පහ තුළ වාසය කරන්නීය; නිසීමමහිමා — සීමාවක් නැති මහිමය ඇත්තීය; නිත්‍යයෞවනා — සැමවිට තරුණ වූවාය; මදශාලිනී — මදයෙන් දිලිසෙන්නීය.

නාම 432–435: මදඝූර්ණිතරක්තාක්ෂී — මත්වීමෙන් රතු වූ, ආවර්ජනයට නැමුණු නෙත් ඇත්තීය; මදපාටලගණ්ඩභූ — මත්වීමෙන් රෝස පැහැ වූ කම්මුල් ඇත්තීය; චන්දනද්‍රවදිග්ධාඞ්ගී — සඳුන් තෙලෙන් ගා ඇති ශරීර ඇත්තීය; චාම්පේයකුසුමප්‍රියා — විශේෂයෙන් චම්පක මල් ප්‍රිය කරන්නීය.

නාම 436–441: කුශලා — දක්ෂ වූවාය; කෝමලාකාරා — ලලිත ස්වරූපය ඇත්තීය; කුරුකුල්ලා — කුරුවින්ද රත්නයේ වාසය කරන කුරුකුල්ලා ශක්තිය; කුලේශ්වරී — කුලයේ ස්වාමිනිය (ඥාතෘ, ඥෙය සහ ඥානය යන ත්‍රිත්වය); කුලකුණ්ඩාලයා — මූලාධාර චක්‍රයේ කර්ණිකාවේ මධ්‍ය බින්දුව වන කුලකුණ්ඩයේ වාසය කරන්නීය; කෞලමාර්ගතත්පරසේවිතා — කෞල මාර්ගයට නිරත වූවන් විසින් සේවය ලබන්නීය.

නාම 442–451: කුමාරගණනාථාම්බා — කුමාර (සුබ්‍රහ්මණ්‍ය) සහ ගණනාථ (ගණේශ) ගේ මව; තුෂ්ටි — සැමවිට තෘප්තිමත් වූවාය; පුෂ්ටි — පෝෂණයේ බලය; මති — ප්‍රඥාව ලෙස පහළ වන්නීය; ධෘති — ධෛර්යය; ශාන්ති — ශාන්තියම වූවාය; ස්වස්තිමතී — අවසාන සත්‍යය; කාන්ති — දීප්තිය; නන්දිනී — ආනන්දය ප්‍රදානය කරන්නීය; විඝ්නනාශිනී — සියලු බාධා විනාශ කරන්නීය.

නාම 452–458: තේජෝවතී — දීප්තිමත් වූවාය; ත්‍රිනයනා — සූර්යයා, චන්ද්‍රයා සහ ගින්න ඇගේ නෙත් තුනක් ලෙස ඇත්තීය; ලෝලාක්ෂී — චංචල නෙත් ඇත්තීය; කාමරූපිණී — ස්ත්‍රීන් තුළ ප්‍රේමයේ ස්වරූපය ඇත්තීය; මාලිනී — මල් මාලා දරන්නීය; හංසිනී — මහා අධ්‍යාත්මික උසකට ළඟා වූ යෝගීන් (හංස) සමඟ එකට වූවාය; මාතා — විශ්වයේ මව; මලයාචලවාසිනී — මලය කඳුවල වාසය කරන්නීය.

නාම 459–467: සුමුඛී — සුන්දර මුහුණු ඇත්තීය; නලිනී — නෙලුම් පෙති මෙන් මෘදු හා සුන්දර ශරීර ඇත්තීය; සුභ්‍රූ — සුන්දර බැමි ඇත්තීය; ශෝභනා — සැමවිට දීප්තිමත් වූවාය; සුරනායිකා — දෙවිවරුන්ගේ නායිකාව; කාලකණ්ඨී — ශිවගේ බිරිඳ; කාන්තිමතී — දීප්තිමත් වූවාය; ක්ෂෝභිණී — සිත තුළ කැළඹීම ඇති කරන්නීය; සූක්ෂ්මරූපිණී — ඉන්ද්‍රියවලින් දැනිය නොහැකි තරම් සියුම් ස්වරූපය ඇත්තීය.

නාම 468–474: වජ්‍රේශ්වරී — ෂෂ්ඨ දෛනික දේවතාව වන වජ්‍රේශ්වරී; වාමදේවී — වාමදේව (ශිව) ගේ බිරිඳ; වයෝවස්ථාවිවර්ජිතා — වයස් වෙනස්වීම්වලින් මිදුණු වූවාය; සිද්ධේශ්වරී — සිද්ධ පුද්ගලයින් විසින් වන්දනා කරනු ලබන දේවිය; සිද්ධවිද්‍යා — පහළොස් අක්ෂරයේ මන්ත්‍රයේ ස්වරූපයෙන් සිටින සිද්ධවිද්‍යා; සිද්ධමාතා — සිද්ධයින්ගේ මව; යශස්විනී — අසමාන කීර්තියක් ඇත්තීය.

නාම 475–479: විශුද්ධිචක්‍රනිලයා — විශුද්ධි චක්‍රයේ වාසය කරන්නීය; ආරක්තවර්ණා — තරමක් රතු (රෝස) වර්ණයක් ඇත්තීය; ත්‍රිලෝචනා — නෙත් තුනක් ඇත්තීය; ඛට්වාඞ්ගාදිප්‍රහරණා — ගදාව සහ අනෙකුත් ආයුධ දරන්නීය; වදනෛකසමන්විතා — එක් මුහුණක් පමණක් ඇත්තීය.

නාම 480–484: පායසාන්නප්‍රියා — මිහිරි කිරිබත් ප්‍රිය කරන්නීය; ත්වක්ස්ථා — ස්පර්ශ ඉන්ද්‍රියේ (සම) දේවතාවිය; පශුලෝකභයඞ්කරී — ලෞකික පැවැත්මට බැඳුණු මරණ ධර්මී ජීවීන්ට භය ඇති කරන්නීය; අමෘතාදිමහාශක්තිසංවෘතා — අමෘත සහ අනෙකුත් මහා ශක්තීන් විසින් වට වූවාය; ඩාකිණීශ්වරී — ඩාකිණී දේවිය.

නාම 485–490: අනාහතාබ්ජනිලයා — හදවතේ අනාහත නෙලුමේ වාසය කරන්නීය; ශ්‍යාමාභා — ශ්‍යාම වර්ණයේ දීප්තිය ඇත්තීය; වදනද්වයා — මුහුණු දෙකක් ඇත්තීය; දංෂ්ට්‍රෝජ්ජ්වලා — දිලිසෙන දළ ඇත්තීය; අක්ෂමාලාදිධරා — රුද්‍රාක්ෂ පොතු ඇතුළු මාලා දරන්නීය; රුධිරසංස්ථිතා — ජීවීන්ගේ ශරීරවල රුධිරය මෙහෙයවන්නීය.

නාම 491–494: කාලරාත්‍ර්‍යාදිශක්ත්‍යෞඝවෘතා — කාලරාත්‍රි සහ අනෙකුත් ශක්තීන්ගේ ප්‍රවාහයෙන් වට වූවාය; ස්නිග්ධෞදනප්‍රියා — ගී, තෙල් සහ මේදයෙන් සාදන ලද ආහාර පූජා ප්‍රිය කරන්නීය; මහාවීරේන්ද්‍රවරදා — මහා වීරයින්ට වර ප්‍රදානය කරන්නීය; රාකිණ්‍යම්බාස්වරූපිණී — රාකිණී දේවියගේ ස්වරූපය ඇත්තීය.

නාම 495–498: මණිපූරාබ්ජනිලයා — මණිපූරක චක්‍රයේ පෙති දහයේ නෙලුමේ වාසය කරන්නීය; වදනත්‍රයසංයුතා — මුහුණු තුනකින් යුක්තය; වජ්‍රාදිකායුධෝපේතා — වජ්‍රය (විද්‍යුත් ආයුධය) සහ අනෙකුත් ආයුධ දරන්නීය; ඩාමර්‍යාදිභිරාවෘතා — ඩාමරී සහ අනෙකුත් පිරිවර දේවතාවන්ගෙන් වට වූවාය.

නාම 499–503: රක්තවර්ණා — රත් වර්ණයක් ඇත්තීය; මාංසනිෂ්ඨා — ජීවීන්ගේ මස් තුළ වාසය කරන්නීය; ගුඩාන්නප්‍රීතමානසා — උක්සකුරු සහිත මිහිරි කිරිබත් ප්‍රිය කරන සිත් ඇත්තීය; සමස්තභක්තසුඛදා — සියලු භක්තයින්ට සුඛය ප්‍රදානය කරන්නීය; ලාකින්‍යම්බාස්වරූපිණී — ලාකිනී යෝගිනියගේ ස්වරූපය ඇත්තීය.

නාම 504–508: ස්වාධිෂ්ඨානාම්බුජගතා — ස්වාධිෂ්ඨාන චක්‍රයේ පෙති හයේ නෙලුමේ වාසය කරන කාකිනී යෝගිනිය; චතුර්වක්ත්‍රමනෝහරා — මනහර මුහුණු හතරක් ඇත්තීය; ශූලාද්‍යායුධසම්පන්නා — ත්‍රිශූලය සහ අනෙකුත් ආයුධ (පාශය, කපාලය, අභය) ඇත්තීය; පීතවර්ණා — කහ වර්ණයක් ඇත්තීය; අතිගර්විතා — ඉතා ගර්විත වූවාය.

නාම 509–513: මේදෝනිෂ්ඨා — ජීවීන්ගේ මේදය තුළ වාසය කරන්නීය; මධුප්‍රීතා — මී පැණි සහ මී පැණියෙන් සාදන ලද පූජා ප්‍රිය කරන්නීය; බන්ධිනීප්‍රමුඛශක්තිසමන්විතා — බන්ධිනී සහ අනෙකුත් ශක්තීන් සමඟ යුක්තය; දධ්‍යන්නාසක්තහෘදයා — දධි (තෛර) සහිත ආහාර පූජා විශේෂයෙන් ප්‍රිය කරන සිත් ඇත්තීය; කාකිනීරූපධාරිණී — කාකිනී යෝගිනියගේ රූපය දරන්නීය.

නාම 514–518: මූලාධාරාම්බුජාරූඪා — මූලාධාර නෙලුමේ වැඩ සිටින්නීය; පඤ්චවක්ත්‍රා — මුහුණු පහක් ඇත්තීය; අස්ථිසංස්ථිතා — අස්ථි තුළ වාසය කරන්නීය; අඞ්කුශාදිප්‍රහරණා — අඞ්කුශය සහ අනෙකුත් ආයුධ දරන්නීය; වරදාදිනිෂේවිතා — වරද සහ අනෙකුත් ශක්තීන් විසින් සේවය ලබන්නීය.

නාම 519–523: මුද්ගෞදනාසක්තචිත්තා — මුද්ග (මුං) ආහාර පූජා විශේෂයෙන් ප්‍රිය කරන සිත් ඇත්තීය; සාකින්‍යම්බාස්වරූපිණී — සාකිනී යෝගිනියගේ ස්වරූපය ඇත්තීය; ආඥාචක්‍රාබ්ජනිලයා — ආඥා චක්‍රයේ පෙති දෙකේ නෙලුමේ වාසය කරන්නීය; ශුක්ලවර්ණා — සුදු වර්ණයක් ඇත්තීය; ෂඩානනා — මුහුණු හයක් ඇත්තීය.

නාම 524–527: මජ්ජාසංස්ථා — අස්ථි මජ්ජාවේ අධිපති දේවතාව; හංසවතීමුඛ්‍යශක්තිසමන්විතා — හංසවතී සහ ක්ෂමාවතී (නෙලුම් පෙති දෙකේ) ශක්තීන් සමඟ යුක්තය; හරිද්‍රාන්නෛකරසිකා — කහ මිශ්‍ර ආහාර ප්‍රිය කරන්නීය; හාකිනීරූපධාරිණී — හාකිනී දේවියගේ රූපය දරන්නීය.

නාම 528–532: සහස්‍රදලපද්මස්ථා — පෙති දහසේ නෙලුමේ වැඩ සිටින්නීය; සර්වවර්ණෝපශෝභිතා — බොහෝ වර්ණවලින් දීප්තිමත් වූවාය; සර්වායුධධරා — දන්නා සියලු ආයුධ දරන්නීය; ශුක්ලසංස්ථිතා — ශුක්‍ර (වීර්‍ය) තුළ වාසය කරන්නීය; සර්වතෝමුඛී — සියලු දිශාවලට හැරුණු මුහුණු ඇත්තීය.

නාම 533–541: සර්වෞදනප්‍රීතචිත්තා — සියලු ආහාර පූජාවලින් සතුටු වන සිත් ඇත්තීය; යාකින්‍යම්බාස්වරූපිණී — යාකිනී යෝගිනියගේ ස්වරූපය ඇත්තීය; ස්වාහා — යාග කර්මයේ ගින්නට පූජා කරන මන්ත්‍රවල අවසානයේ කියන 'ස්වාහා' මන්ත්‍රයේ ඉලක්කය වූවාය; ස්වධා — මන්ත්‍ර අවසානයේ 'ස්වධා' මන්ත්‍රයේ ඉලක්කය වූවාය; අමති — අවිද්‍යාව හෝ නොදැනීමේ ස්වරූපයෙන්; මේධා — ප්‍රඥාවේ (දැනුමේ) ස්වරූපයෙන්; ශ්‍රුති — වේදවල ස්වරූපයෙන්; ස්මෘති — වේදවල අර්ථය මත පදනම් වූ ස්මෘති ග්‍රන්ථවල ස්වරූපයෙන්; අනුත්තමා — අතිශය උත්තම වූවාය, කිසිවෙකුට ඉක්මවා නොයන්නීය.

නාම 542–547: පුණ්‍යකීර්ති — පවිත්‍ර හෝ ධර්මිෂ්ඨ කීර්තිය ඇත්තීය; පුණ්‍යලභ්‍යා — ධර්මිෂ්ඨ ආත්මයන්ට පමණක් ලබා ගත හැකි වූවාය; පුණ්‍යශ්‍රවණකීර්තනා — ඇය ගැන අසන සහ ප්‍රශංසා කරන ඕනෑම අයෙකුට පුණ්‍ය ප්‍රදානය කරන්නීය; පුලෝමජාර්චිතා — පුලෝමජා (ඉන්ද්‍රගේ බිරිඳ) විසින් වන්දනා කරනු ලබන්නීය; බන්ධමෝචනී — බන්ධනවලින් මුදවන්නීය; බර්බරාලකා — රැළි සහිත කෙස් වැටි ඇත්තීය.

නාම 548–552: විමර්ශරූපිණී — විමර්ශයේ (ප්‍රතිබිම්බයේ හෝ අර්ථයේ) ස්වරූපය ඇත්තීය; විද්‍යා — දැනුමේ ස්වරූපය ඇත්තීය; වියදාදි ජගත්ප්‍රසූ — ආකාශයෙන් ආරම්භ වන සියලු මූලද්‍රව්‍යවල එකතුව වන විශ්වයේ මව; සර්වව්‍යාධිප්‍රශමනී — සියලු රෝග සහ දුක් සංසිඳුවන්නීය; සර්වමෘත්‍යුනිවාරිණී — තම භක්තයින් සියලු මරණයෙන් ආරක්ෂා කරන්නීය.

නාම 553–558: අග්‍රගණ්‍යා — ප්‍රමුඛ වශයෙන් සැලකිය යුතු වූවාය; අචින්ත්‍යරූපා — චින්තනයට නොහැකි ස්වරූපය ඇත්තීය; කලිකල්මෂනාශිනී — කලි යුගයේ පාපයන් විනාශ කරන්නීය; කාත්‍යායනී — කාත නම් ඍෂිගේ දියණිය; කාලහන්ත්‍රී — කාලය (මරණය) විනාශ කරන්නීය; කමලාක්ෂනිෂේවිතා — විෂ්ණුව ආශ්‍රය ලබන්නීය.

නාම 559–565: තාම්බූලපූරිතමුඛී — බුලත් සපා ගැනීමෙන් පිරුණු මුඛය ඇත්තීය; දාඩිමීකුසුමප්‍රභා — දොඩම් මල් මෙන් දිලිසෙන්නීය; මෘගාක්ෂී — මුවෙකුගේ මෙන් දිගු හා සුන්දර නෙත් ඇත්තීය; මෝහිනී — මෝහනීය; මුඛ්‍යා — ප්‍රථම වූවාය; මෘඩානී — මෘඩයාගේ (ශිවගේ) බිරිඳ; මිත්‍රරූපිණී — විශ්වයේ සියලු දෙනාගේ මිතුරිය.

නාම 566–571: නිත්‍යතෘප්තා — සැමවිට තෘප්තිමත් වූවාය; භක්තනිධි — භක්තයින්ගේ නිධානය; නියන්ත්‍රී — සියලු ජීවීන් නිවැරදි මාර්ගයේ පාලනය කර මෙහෙයවන්නීය; නිඛිලේශ්වරී — සියල්ලේ පාලිකාව; මෛත්‍රයාදිවාසනාලභ්‍යා — මෛත්‍රී ආදී යහපත් ගුණ මගින් ලබා ගත හැකි වූවාය; මහාප්‍රලයසාක්ෂිණී — මහා විනාශයට සාක්ෂි වූවාය.

නාම 572–577: පරාශක්ති — මූල උත්තම ශක්තිය; පරානිෂ්ඨා — උත්තම අවසානය, උත්තම නිවාසය; ප්‍රඥානඝනරූපිණී — ශුද්ධ, ඝනීභූත ප්‍රඥාවේ ස්වරූපය ඇත්තීය; මාධ්වීපානාලසා — මධු (මද්‍ය) පානයෙන් මන්දගාමී වූවාය, කිසිවක් ගැන උද්‍යෝගයක් නැත්තීය; මත්තා — මත් වූවාය; මාතෘකාවර්ණරූපිණී — අක්ෂර මාලාවේ අක්ෂරවල ස්වරූපය ඇත්තීය.

නාම 578–582: මහාකෛලාසනිලයා — මහා කෛලාසයේ වාසය කරන්නීය; මෘණාලමෘදුදෝර්ලතා — නෙලුම් මුල මෙන් මෘදු හා සිසිල් බාහු ඇත්තීය; මහනීයා — වන්දනීය වූවාය; දයාමූර්ති — කරුණාවේ මූර්තිය වූවාය; මහාසාම්‍රාජ්‍යශාලිනී — ත්‍රිලෝකයේ මහා අධිරාජ්‍යය පාලනය කරන්නීය.

නාම 583–589: ආත්මවිද්‍යා — ආත්ම දැනුම; මහාවිද්‍යා — උසස් දැනුමේ ආසනය, ආත්ම දැනුම; ශ්‍රීවිද්‍යා — පවිත්‍ර දැනුම (පඤ්චදශී මන්ත්‍රය); කාමසේවිතා — කාමදේව විසින් වන්දනා කරනු ලබන්නීය; ශ්‍රීෂෝඩශාක්ෂරීවිද්‍යා — අක්ෂර දහසයේ මන්ත්‍රයේ ස්වරූපය ඇත්තීය; ත්‍රිකූටා — පඤ්චදශී මන්ත්‍රයේ කොටස් තුනෙන් වූවාය; කාමකෝටිකා — කාම (ශිව) ගේ කොටසක් හෝ ආසන්න ස්වරූපයක් ලෙස වූවාය.

නාම 590–594: කටාක්ෂකිඞ්කරීභූතකමලාකෝටිසේවිතා — ඇගේ නෙත් බැල්මෙන් සේවිකාවන් බවට පත් වූ ලක්ෂ්මී කෝටි ගණනකගෙන් සේවය ලබන්නීය; ශිරස්ථිතා — හිසේ වාසය කරන්නීය; චන්ද්‍රනිභා — චන්ද්‍රයා මෙන් දීප්තිමත් වූවාය; භාලස්ථා — නළලේ (බැමි අතර) වාසය කරන්නීය; ඉන්ද්‍රධනුප්‍රභා — ඉඳුණු මෙන් දීප්තිමත් වූවාය.

නාම 595–600: හෘදයස්ථා — හදවතේ වාසය කරන්නීය; රවිප්‍රඛ්‍යා — සූර්යයාගේ විශේෂ දීප්තියෙන් දිලිසෙන්නීය; ත්‍රිකෝණාන්තරදීපිකා — ත්‍රිකෝණය තුළ ආලෝකයක් ලෙස දිලිසෙන්නීය; දාක්ෂායණී — දක්ෂ ප්‍රජාපතිගේ දියණිය වූ සතීදේවිය; දෛත්‍යහන්ත්‍රී — අසුරයින් ඝාතනය කරන්නීය; දක්ෂයජ්ඤවිනාශිනී — දක්ෂ විසින් පවත්වන ලද යාගය විනාශ කරන්නීය.

නාම 601–606: දරාන්දෝලිතදීර්ඝාක්ෂී — දිගු හා කම්පනය වන නෙත් ඇත්තීය; දරහාසෝජ්ජ්වලන්මුඛී — සිනාවෙන් දිලිසෙන මුහුණු ඇත්තීය; ගුරුමූර්ති — දැඩි ස්වරූපයක් ගෙන ඇත්තීය, හෝ ගුරුවරයාගේ ස්වරූපය ගෙන ඇත්තීය; ගුණනිධි — සියලු සුගුණවල නිධානය; ගෝමාතා — සියලු ප්‍රාර්ථනා ඉෂ්ට කරන ගවයා වන සුරභිය වූවාය; ගුහජන්මභූ — ගුහ (සුබ්‍රහ්මණ්‍ය) ගේ මව.

නාම 607–610: දේවේශී — දෙවිවරුන්ගේ ආරක්ෂකයා; දණ්ඩනීතිස්ථා — යුක්තියේ නීති සුළු දෝෂයකුත් නැතිව පවත්වන්නීය; දහරාකාශරූපිණී — හදවතේ සියුම් ආත්මයේ ස්වරූපය ඇත්තීය; ප්‍රතිපන්මුඛ්‍යරාකාන්තතිථිමණ්ඩලපූජිතා — පක්ෂයේ පළමු දිනය (ප්‍රතිපදා) සිට පූර්ණ චන්ද්‍ර දිනය දක්වා දිනපතා වන්දනා කරනු ලබන්නීය.

නාම 611–614: කලාත්මිකා — කලාවල ස්වරූපය ඇත්තීය; කලානාථා — සියලු කලාවන්ගේ ස්වාමිනිය; කාව්‍යාලාපවිනෝදිනී — කවි ඇසීමෙන් සතුටු වන්නීය; සචාමරරමාවාණීසව්‍යදක්ෂිණසේවිතා — වම් පසින් ලක්ෂ්මීද, දකුණු පසින් සරස්වතීද සිටින, චාමර දරන දේවීන් විසින් සේවය ලබන්නීය.

නාම 615–621: ආදිශක්ති — ආදි ශක්තිය, විශ්වයේ හේතුව වූ පරාශක්තිය; අමේයා — කිසිදු ක්‍රමයකින් මැනිය නොහැකි වූවාය; ආත්මා — සියල්ලේ ආත්මය; පරමා — උත්තම වූවාය; පාවනාකෘති — පවිත්‍ර ස්වරූපය ඇත්තීය; අනේකකෝටිබ්‍රහ්මාණ්ඩජනනී — කෝටි ගණනක විශ්වවල මැවුම්කාරිණිය; දිව්‍යවිග්‍රහා — දිව්‍ය ශරීරය ඇත්තීය.

නාම 622–629: ක්ලීඞ්කාරී — 'ක්ලීම්' අක්ෂරයේ නිර්මාතෘ; කේවලා — සම්පූර්ණ, ස්වාධීන සහ ගුණ රහිත නිරපේක්ෂ වූවාය; ගුහ්‍යා — රහසේ දැනගත යුතු වූවාය; කෛවල්‍යපදදායිනී — විමුක්තිය ප්‍රදානය කරන්නීය; ත්‍රිපුරා — ත්‍රිත්වයට (බ්‍රහ්ම, විෂ්ණු, ශිව) වඩා පැරණි වූවාය; ත්‍රිජගද්වන්ද්‍යා — ලෝක තුනේම වැසියන් විසින් වන්දනා කරනු ලබන්නීය; ත්‍රිමූර්ති — ත්‍රිත්වයේ (බ්‍රහ්ම, විෂ්ණු, ශිව) එකතුව; ත්‍රිදශේශ්වරී — දෙවිවරුන්ගේ පාලිකාව.

නාම 630–636: ත්‍රයක්ෂරී — අක්ෂර හෝ අක්ෂර තුනකින් (ඕම් (අ උ ම)) සමන්විත ස්වරූපය ඇත්තීය; දිව්‍යගන්ධාඪ්‍යා — දිව්‍ය සුවඳින් පොහොසත් වූවාය; සින්දූරතිලකාඤ්චිතා — නළලේ රත් සින්දූර තිලකයෙන් දිලිසෙන්නීය; උමා — පාර්වතී දේවිය; ශෛලේන්ද්‍රතනයා — කඳුවල රජු වන හිමවතාගේ දියණිය; ගෞරී — සුදු පැහැය ඇත්තීය; ගන්ධර්වසේවිතා — ගන්ධර්වයින් (විශ්වාවසු වැනි) විසින් සේවය ලබන්නීය.

නාම 637–644: විශ්වගර්භා — ගර්භයේ සමස්ත විශ්වය දරන්නීය; ස්වර්ණගර්භා — විශ්වයේ හේතුව වූවාය; අවරදා — අපිරිසිදු දේ විනාශ කරන්නීය; වාගධීශ්වරී — වචනයට අධිපති වූවාය; ධ්‍යානගම්‍යා — භාවනාව මගින් ළඟා විය හැකි වූවාය; අපරිච්ඡේද්‍යා — සීමාවන් නිශ්චය කළ නොහැකි (අසීමිත) වූවාය; ඥානදා — ආත්ම ඥානය ප්‍රදානය කරන්නීය; ඥානවිග්‍රහා — ඥානයේම මූර්තිය වූවාය.

නාම 645–648: සර්වවේදාන්තසංවේද්‍යා — සියලු වේදාන්තයන්ගෙන් දැනගත හැකි වූවාය; සත්‍යානන්දස්වරූපිණී — පැවැත්ම සහ ආනන්දය ස්වරූපය වූවාය; ලෝපාමුද්‍රාර්චිතා — ලෝපාමුද්‍රා (අගස්ත්‍ය ඍෂිගේ බිරිඳ) විසින් වන්දනා කරනු ලබන්නීය; ලීලාකල්ප්තබ්‍රහ්මාණ්ඩමණ්ඩලා — විශ්වය ලීලාවක් ලෙස පමණක් මවා පවත්වන ලද්දීය.

නාම 649–657: අදෘශ්‍යා — ඉන්ද්‍රියවලින් (සාමාන්‍ය ඇස්වලින්) නොපෙනෙන වූවාය; දෘශ්‍යරහිතා — බැලිය යුතු කිසිවක් නැත්තීය; විජ්ඤාත්‍රී — භෞතික විශ්වයේ සත්‍යය දන්නීය; වේද්‍යවර්ජිතා — දැන ගත යුතු කිසිවක් ඉතිරි නැත්තීය; යෝගිනී — පරමශිව සමඟ සැමවිට එක්ව සිටින්නීය, හෝ යෝග බලය ඇත්තීය; යෝගදා — යෝග බලය ප්‍රදානය කරන්නීය; යෝග්‍යා — සියලු ආකාරයේ යෝගයට සුදුසු වූවාය; යෝගානන්දා — යෝගය මගින් ලබන ආනන්දය ඇත්තීය; යුගන්ධරා — යුගවල දරන්නීය.

නාම 658–661: ඉච්ඡාශක්තිඥානශක්තික්‍රියාශක්තිස්වරූපිණී — ඉච්ඡා, ඥාන සහ ක්‍රියා ශක්තිවල ස්වරූපය ඇත්තීය; සර්වාධාරා — සියල්ලේම ආධාරකය වූවාය; සුප්‍රතිෂ්ඨා — මනාව ස්ථාපිත වූවාය; සදසද්රූපධාරිණී — පැවැත්ම සහ නොපැවැත්ම යන දෙකේම ස්වරූප ගන්නීය.

නාම 662–668: අෂ්ටමූර්ති — ස්වරූප අටක් ඇත්තීය; අජාජේත්‍රී — අවිද්‍යාව ජයගන්නීය; ලෝකයාත්‍රාවිධායිනී — ලෝකවල ගමන් මග මෙහෙයවන්නීය; එකාකිනී — තනි එකම වූවාය; භූමරූපා — පවතින සියලු දේවල එකතුව; නිර්ද්වෛතා — ද්වෛත හැඟීමෙන් තොර; ද්වෛතවර්ජිතා — ද්වෛතයෙන් ඔබ්බට සිටින්නීය.

නාම 669–677: අන්නදා — සියලු ජීවීන්ට ආහාර දෙන්නීය; වසුදා — ධනය ප්‍රදානය කරන්නීය; වෘද්ධා — පුරාණ වූවාය; බ්‍රහ්මාත්මෛක්‍යස්වරූපිණී — බ්‍රහ්ම සහ ආත්මයේ එකමුතුවේ ස්වභාවය ඇත්තීය; බෘහතී — විශාල වූවාය; බ්‍රාහ්මණී — ප්‍රධාන වශයෙන් සත්ත්වික වූවාය; බ්‍රාහ්මී — වචනයට අධිපති වූවාය; බ්‍රහ්මානන්දා — සැමවිට බ්‍රහ්මානන්දයේ නිමග්න වූවාය; බලිප්‍රියා — යාග පූජාවන් විශේෂයෙන් ප්‍රිය කරන්නීය.

නාම 678–683: භාෂාරූපා — භාෂාවේ ස්වරූපය ඇත්තීය; බෘහත්සේනා — විශාල හමුදාවක් ඇත්තීය; භාවාභාවවිවර්ජිතා — පැවැත්ම සහ නොපැවැත්මෙන් ඔබ්බට සිටින්නීය; සුඛාරාධ්‍යා — පහසුවෙන් වන්දනා කළ හැකි වූවාය; ශුභකරී — යහපත කරන්නීය; ශෝභනාසුලභාගති — දීප්තිමත් හා පහසු මාර්ගයෙන් ළඟා විය හැකි වූවාය.

නාම 684–688: රාජරාජේශ්වරී — රජුන්ගේ හා අධිරාජයින්ගේ පාලිකාව; රාජ්‍යදායිනී — ආධිපත්‍යය ප්‍රදානය කරන්නීය; රාජ්‍යවල්ලභා — සියලු රාජ්‍යවල ආරක්ෂා කරන්නීය; රාජත්කෘපා — සියලු දෙනා ආකර්ෂණය කරන කරුණාව ඇත්තීය; රාජපීඨනිවේශිතනිජාශ්‍රිතා — තමා ආශ්‍රය ලබන අයට රාජ සිංහාසනවල ස්ථානය ලබා දෙන්නීය.

නාම 689–694: රාජ්‍යලක්ෂ්මී — ලෝකයේ සමෘද්ධියේ මූර්තිය; කෝශනාථා — භාණ්ඩාගාරයේ ස්වාමිනිය; චතුරඞ්ගබලේශ්වරී — වර්ග හතරේ හමුදාවට අණ දෙන්නීය; සාම්‍රාජ්‍යදායිනී — අධිරාජ්‍ය ආධිපත්‍යය ප්‍රදානය කරන්නීය; සත්‍යසන්ධා — සත්‍යයට කැප වූවාය; සාගරමේඛලා — සාගරවලින් වට වූවාය.

නාම 695–700: දීක්ෂිතා — ව්‍රතයක් යටතේ සිටින්නීය; දෛත්‍යශමනී — අසුරයින්, දුෂ්ට බලවේග විනාශ කරන්නීය; සර්වලෝකවශඞ්කරී — සියලු ලෝක තම පාලනය යටතේ තබන්නීය; සර්වාර්ථදාත්‍රී — සියලු ප්‍රාර්ථනා ඉෂ්ට කරන්නීය; සාවිත්‍රී — විශ්වයේ මැවීමේ බලය; සච්චිදානන්දරූපිණී — පැවැත්ම, විඥානය සහ ආනන්දයේ ස්වභාවය ඇත්තීය.

නාම 701–707: දේශකාලාපරිච්ඡින්නා — කාලයෙන් සහ අවකාශයෙන් සීමා නොවන්නීය; සර්වගා — සියලු ලෝක සහ සියලු ජීවමාන හා අජීවමාන වස්තූන් තුළ පැතිරී සිටින්නීය; සර්වමෝහිනී — සියල්ල මුළා කරවන්නීය; සරස්වතී — ඥානයේ ස්වරූපය; ශාස්ත්‍රමයී — ශාස්ත්‍රවල ස්වරූපය ඇත්තීය, ශාස්ත්‍ර ඇගේ අවයව වූවාය; ගුහාම්බා — ගුහ (සුබ්‍රහ්මණ්‍ය) ගේ මව, හෘදයේ ගුහාවේ වාසය කරන්නීය; ගුහ්‍යරූපිණී — රහස් ස්වරූපයක් ඇත්තීය.

නාම 708–713: සර්වෝපාධිවිනිර්මුක්තා — සියලු සීමාවන්ගෙන් මිදුණු වූවාය; සදාශිවපතිව්‍රතා — සදාශිවයාගේ භක්තිමත් බිරිඳ වූවාය; සම්ප්‍රදායේශ්වරී — ශුද්ධ සම්ප්‍රදායන්ගේ ආරක්ෂිකාව; සාධු — සමචිත්තතාව ඇත්තීය; ඊ — 'ඊ' අක්ෂරයේ සංකේතය (වෙනත් පාඨවල 711 සහ 712 සාධ්වී ලෙස ඇති නමුත් එය පුනරාවර්තනයකි); ගුරුමණ්ඩලරූපිණී — ගුරු පරම්පරාව තමා තුළ මූර්තිමත් කරන්නීය.

නාම 714–722: කුලෝත්තීර්ණා — ඉන්ද්‍රියයන්ට ඔබ්බට ගිය වූවාය; භගාරාධ්‍යා — සූර්ය තැටියේ වන්දනා කරනු ලබන්නීය; මායා — මායාව; මධුමතී — මී පැණි මෙන් මිහිරි ස්වභාවය ඇත්තීය; මහී — පෘථිවි දේවිය; ගණාම්බා — ශිවගේ පිරිවර ගණයන්ගේ මව; ගුහ්‍යකාරාධ්‍යා — ගුහ්‍යකයින් (දේව වර්ගයක්) විසින් වන්දනා කරනු ලබන්නීය; කෝමලාඞ්ගී — සුන්දර අවයව ඇත්තීය; ගුරුප්‍රියා — ගුරුවරුන්ට ප්‍රිය වූවාය.

නාම 723–727: ස්වතන්ත්‍රා — සියලු සීමාවන්ගෙන් මිදුණු වූවාය; සර්වතන්ත්‍රේශී — සියලු තන්ත්‍රවල දේවිය; දක්ෂිණාමූර්තිරූපිණී — දක්ෂිණාමූර්ති ස්වරූපයෙන් සිටින්නීය; සනකාදිසමාරාධ්‍යා — සනක ආදී ඍෂිවරුන් විසින් වන්දනා කරනු ලබන්නීය; ශිවඥානප්‍රදායිනී — ශිව ඥානය ප්‍රදානය කරන්නීය.

නාම 728–734: චිත්කලා — බ්‍රහ්මයේ විඥාන කලාව; ආනන්දකලිකා — ආනන්දයේ මල් කැඩුම; ප්‍රේමරූපා — ශුද්ධ ප්‍රේමයේ ස්වරූපය; ප්‍රියඞ්කරී — තම භක්තයින්ට ප්‍රිය දේ ප්‍රදානය කරන්නීය; නාමපාරායණප්‍රීතා — තම නාම පාරායණයෙන් සතුටු වූවාය; නන්දිවිද්‍යා — නන්දි මන්ත්‍රයෙන් වන්දනා කරනු ලබන දේවතාව; නටේශ්වරී — නටේශ (ශිව) ගේ බිරිඳ.

නාම 735–741: මිථ්‍යාජගදධිෂ්ඨානා — මායාමය විශ්වයේ පදනම වූවාය; මුක්තිදා — විමුක්තිය ප්‍රදානය කරන්නීය; මුක්තිරූපිණී — විමුක්තියේ ස්වරූපය ඇත්තීය; ලාස්‍යප්‍රියා — ලාස්‍ය නර්තනයට ප්‍රිය වූවාය; ලයඞ්කරී — ලය (අවශෝෂණය) ඇති කරන්නීය; ලජ්ජා — ජීවීන් තුළ ලජ්ජාව ලෙස පවතින්නීය; රම්භාදිවන්දිතා — රම්භා ආදී දිව්‍ය අප්සරාවන් විසින් වන්දනා කරනු ලබන්නීය.

නාම 742–745: භවදාවසුධාවෘෂ්ටි — ලෞකික පැවැත්මේ වනගින්න මත වැසෙන අමෘත වර්ෂාව වූවාය; පාපාරණ්‍යදවානලා — පව් වනයට දැවෙන ගින්නක් වූවාය; දෞර්භාග්‍යතූලවාතූලා — දුර්භාග්‍යයේ කපු කැබලි විසුරුවන සුළඟ වූවාය; ජරාධ්වාන්තරවිප්‍රභා — මහලු වියේ අඳුර දුරු කරන හිරු එළිය වූවාය.

නාම 746–749: භාග්‍යාබ්ධිචන්ද්‍රිකා — භාග්‍ය සාගරයට පූර්ණ චන්ද්‍රයා වූවාය; භක්තචිත්තකේකිඝනාඝනා — තම භක්තයින්ගේ හදවත් වන මොර සතුටු කරන වලාකුළ වූවාය; රෝගපර්වතදම්භෝලි — රෝග කන්ද සුණු විසුණු කරන වජ්‍රය වූවාය; මෘත්‍යුදාරුකුඨාරිකා — මරණ ගසක් කපා දමන කෝඩරිය වූවාය.

නාම 750–756: මහේශ්වරී — උත්තම දේවිය; මහාකාලී — මහා කාලී; මහාග්‍රාසා — සියල්ල විශාලව විඳින්නීය; මහාශනා — විශාල සියල්ල භක්ෂණය කරන්නීය; අපර්ණා — ණයක් නැත්තීය; චණ්ඩිකා — දුෂ්ටයින්ට එරෙහිව කෝපවත් වූවාය; චණ්ඩමුණ්ඩාසුරනිෂූදිනී — චණ්ඩ, මුණ්ඩ සහ අනෙකුත් අසුරයින් ඝාතනය කළ වූවාය.

නාම 757–763: ක්ෂරාක්ෂරාත්මිකා — විනාශවන සහ විනාශ නොවන ආත්මයේ ස්වරූපය ඇත්තීය; සර්වලෝකේශී — සියලු ලෝකවල පාලිකාව; විශ්වධාරිණී — විශ්වය දරන්නීය; ත්‍රිවර්ගදාත්‍රී — ජීවිතයේ අරමුණු තුන ප්‍රදානය කරන්නීය; සුභගා — සියලු සෞභාග්‍යයේ ආසනය වූවාය; ත්‍රයම්බකා — නෙත් තුනක් ඇත්තීය; ත්‍රිගුණාත්මිකා — ගුණ තුනේ සාරය වූවාය.

නාම 764–770: ස්වර්ගාපවර්ගදා — ස්වර්ගය සහ විමුක්තිය ප්‍රදානය කරන්නීය; ශුද්ධා — අතිශය පිරිසිදු වූවාය; ජපාපුෂ්පනිභාකෘති — ජපා මලක් වැනි ශරීර ඇත්තීය; ඕජෝවතී — ජීවශක්තියෙන් පිරුණු වූවාය; ද්‍යුතිධරා — ආලෝකයෙන් හා දීප්තියෙන් පිරුණු වූවාය, ආලෝක ප්‍රභාවලයක් ඇත්තීය; යඥරූපා — යාගයේ ස්වරූපය වූවාය; ප්‍රියව්‍රතා — ව්‍රත ප්‍රිය කරන්නීය.

නාම 771–776: දුරාරාධ්‍යා — වන්දනා කිරීමට දුෂ්කර වූවාය; දුරාධර්ෂා — පාලනය කිරීමට දුෂ්කර වූවාය; පාටලීකුසුමප්‍රියා — පාටලී මලට (ලා රතු ලිලි) ප්‍රිය වූවාය; මහතී — මහත් වූවාය, නාරද මුනිගේ වීණාව වන මහතී ස්වරූපයෙන් සිටින්නීය; මේරුනිලයා — මේරු කඳුවල වාසය කරන්නීය; මන්දාරකුසුමප්‍රියා — මන්දාර මලට ප්‍රිය වූවාය.

නාම 777–784: වීරාරාධ්‍යා — වීර පුද්ගලයින් විසින් වන්දනා කරනු ලබන්නීය; විරාඩ්රූපා — විශ්වරූපයේ ස්වරූපය ඇත්තීය; විරජා — රජස් (ආශාව සහ කෝපය) රහිත වූවාය; විශ්වතෝමුඛී — සියලු දිශාවලට මුහුණ ඇති වූවාය; ප්‍රත්‍යග්රූපා — අභ්‍යන්තර ආත්මය වූවාය; පරාකාශා — විශ්වීය සහ පුද්ගල ශරීරවල භෞතික හේතුව වන උත්තර ආකාශය; ප්‍රාණදා — ජීවිතය ප්‍රදානය කරන්නීය; ප්‍රාණරූපිණී — ජීවිතයේ ස්වභාවය ඇත්තීය.

නාම 785–790: මාර්තාණ්ඩභෛරවාරාධ්‍යා — මාර්තාණ්ඩභෛරව විසින් වන්දනා කරනු ලබන්නීය; මන්ත්‍රිණීන්‍යස්තරාජ්‍යධූ — තම රාජකාරි මන්ත්‍රිණීට භාරකර ඇත්තීය; ත්‍රිපුරේශී — ත්‍රිපුරයේ දේවිය; ජයත්සේනා — ජයග්‍රහණයට පමණක් පුරුදු වූ හමුදාවක් ඇත්තීය; නිස්ත්‍රෛගුණ්‍යා — ගුණ තුනෙන් තොර වූවාය; පරාපරා — පර සහ අපර යන දෙකම වූවාය.

නාම 791–796: සත්‍යඥානානන්දරූපා — සත්‍යය, ඥානය සහ ආනන්දයේ ස්වරූපය වූවාය; සාමරස්‍යපරායණා — ස්ථිර ප්‍රඥාවේ තත්ත්වයට නිමග්න වූවාය; කපර්දිනී — කපර්දී (ජටාධාරී ශිව) ගේ බිරිඳ; කලාමාලා — කලා හැට හතරම මාලාවක් ලෙස දරන්නීය; කාමධුක් — සියලු ආශාවන් ඉෂ්ට කරන්නීය; කාමරූපිණී — ආශා කළ හැකි ස්වරූපය ඇත්තීය.

නාම 797–805: කලානිධි — සියලු කලාවන්ගේ නිධානය; කාව්‍යකලා — කාව්‍ය කලාව; රසඥා — සියලු රසයන් දන්නීය; රසශේවධි — රසයේ නිධානය; පුෂ්ටා — සැමවිට බලයෙන් හා පෝෂණයෙන් පිරුණු වූවාය; පුරාතනා — පැරණි වූවාය; පූජ්‍යා — සියල්ලන් විසින් වන්දනා කළ යුතු වූවාය; පුෂ්කරා — සම්පූර්ණ වූවාය, සියලු දෙනාට පෝෂණය දෙන්නීය; පුෂ්කරේක්ෂණා — නෙළුම් පෙති වැනි නෙත් ඇත්තීය.

නාම 806–812: පරඥ්‍යෝති — උත්තම ආලෝකය; පරන්ධාම — උත්තම නිවාසය; පරමාණු — සියුම්ම කුඩා අංශුව; පරාත්පරා — උත්තමයින්ගෙන් උත්තම වූවාය; පාශහස්තා — අතෙහි පාශය දරන්නීය; පාශහන්ත්‍රී — බන්ධන විනාශ කරන්නීය; පරමන්ත්‍රවිභේදිනී — සතුරන්ගේ දුෂ්ට මන්ත්‍රවල බලය බිඳ දමන්නීය.

නාම 813–820: මූර්තා — ස්වරූප ඇත්තීය; අමූර්තා — නිශ්චිත ස්වරූපයක් නැත්තීය; අනිත්‍යතෘප්තා — අපගේ විනාශවන පූජාවලින් පවා තෘප්තිමත් වූවාය; මුනිමානසහංසිකා — ඍෂිවරුන්ගේ මානස විලේ හංසියක් වූවාය; සත්‍යව්‍රතා — සත්‍යයේ දැඩිව පිහිටා සිටින්නීය; සත්‍යරූපා — සත්‍යයම වූවාය; සර්වාන්තර්‍යාමිනී — සියල්ල තුළ වාසය කරන්නීය; සතී — සත්‍ය, සදාකාලික පැවැත්ම වූවාය.

නාම 821–830: බ්‍රහ්මාණී — බ්‍රහ්මය වන වල් ඉඟිය; සියලු දේට පදනම වූ බ්‍රහ්මය; බ්‍රහ්ම — බ්‍රහ්මය; ජනනී — මව; බහුරූපා — බොහෝ ස්වරූප ඇත්තීය; බුධාර්චිතා — ප්‍රඥාවන්තයින් විසින් වන්දනා කරනු ලබන්නීය; ප්‍රසවිත්‍රී — විශ්වයේ මව; ප්‍රචණ්ඩා — භය දනවන කෝපයෙන් පිරුණු වූවාය; ආඥා — දිව්‍ය අණ ම වූවාය; ප්‍රතිෂ්ඨා — පදනම වූවාය; ප්‍රකටාකෘති — විශ්වයේ ස්වරූපයෙන් ප්‍රකට වූවාය.

නාම 831–837: ප්‍රාණේශ්වරී — පඤ්ච ප්‍රාණ සහ ඉන්ද්‍රියයන් පාලනය කරන්නීය; ප්‍රාණදාත්‍රී — ජීවිතය ප්‍රදානය කරන්නීය; පඤ්චාශත්පීඨරූපිණී — පූජා පීඨ පනහක ස්වරූපය ඇත්තීය; විශෘඞ්ඛලා — සෑම අයුරකින්ම බැඳීම් රහිත, නිදහස් වූවාය; විවික්තස්ථා — හුදෙකලා ස්ථානවල වාසය කරන්නීය; වීරමාතා — වීරයින්ගේ මව; වියත්ප්‍රසූ — ආකාශයේ මව.

නාම 838–843: මුකුන්දා — මෝක්ෂය ප්‍රදානය කරන්නීය; මුක්තිනිලයා — මෝක්ෂයේ වාසස්ථානය වූවාය; මූලවිග්‍රහරූපිණී — සියල්ලේම මූල ස්වරූපය ඇත්තීය; භාවඥා — සියලු සිතුවිලි සහ හැඟීම් දන්නීය; භවරෝගඝ්නී — ජනනමරණ චක්‍රයේ රෝග නසන්නීය; භවචක්‍රප්‍රවර්තිනී — ජනනමරණ චක්‍රය පරිවර්තනය කරන්නීය.

නාම 844–850: ඡන්දසාරා — සියලු වේදවල සාරය වූවාය; ශාස්ත්‍රසාරා — සියලු ශාස්ත්‍රවල සාරය වූවාය; මන්ත්‍රසාරා — සියලු මන්ත්‍රවල සාරය වූවාය; තලෝදරී — කෘශ කටියක් ඇත්තීය; උදාරකීර්ති — උත්තම කීර්තිය ඇත්තීය; උද්දාමවෛභවා — සීමාවක් නැති බලය ඇත්තීය; වර්ණරූපිණී — අක්ෂරවල ස්වරූපය ඇත්තීය.

නාම 851–853: ජන්මමෘත්‍යුජරාතප්තජනවිශ්‍රාන්තිදායිනී — ඉපදීම, මරණය සහ ජරාව නිසා පීඩාවට පත් වූ අයට සන්සුන් බව සහ විවේකය ප්‍රදානය කරන්නීය; සර්වෝපනිෂදුද්ඝුෂ්ටා — සියලු උපනිෂද් විසින් ප්‍රකාශ කරනු ලබන්නීය; ශාන්ත්‍යතීතකලාත්මිකා — සන්සුන් බවට ඔබ්බට වූ ස්වරූපය ඇත්තීය.

නාම 854–861: ගම්භීරා — මැනිය නොහැකි ගැඹුර ඇත්තීය; ගගනාන්තස්ථා — ආකාශයේ, අවකාශයේ වාසය කරන්නීය; ගර්විතා — ගර්විත වූවාය; ගානලෝලුපා — සංගීතයෙන් සතුටු වන්නීය; කල්පනාරහිතා — කල්පිත ගුණාංගවලින් තොර වූවාය; කාෂ්ඨා — උත්තම තත්ත්වයේ වාසය කරන්නීය, ඊට ඔබ්බට කිසිවක් නැත; අකාන්තා — සියලු පව් සහ දුක් කෙළවර කරන්නීය; කාන්තාර්ධවිග්‍රහා — ස්වාමියාගේ ශරීරයෙන් අඩක් වූවාය.

නාම 862–865: කාර්යකාරණනිර්මුක්තා — ක්‍රියා සහ හේතු බැඳීමෙන් මිදුණු වූවාය; කාමකේලිතරඞ්ගිතා — කාමේශ්වර සමඟ එක්වීමේ ආනන්දයෙන් උතුරා ගිය වූවාය; කනත්කනකතාටඞ්කා — දිලිසෙන රන් කන් ආභරණ ඇත්තීය; ලීලාවිග්‍රහධාරිණී — ලීලාවක් ලෙස විවිධ තේජාන්විත ස්වරූප ගන්නීය.

නාම 866–871: අජා — උප්පත්තියක් නැත්තීය; ක්ෂයවිනිර්මුක්තා — ක්ෂයෙන් මිදුණු වූවාය; මුග්ධා — තම රූපයෙන් මනමොහනය කරන්නීය; ක්ෂිප්‍රප්‍රසාදිනී — ඉක්මනින් සතුටු වන්නීය; අන්තර්මුඛසමාරාධ්‍යා — අභ්‍යන්තරව (මානසිකව) වන්දනා කළ යුතු වූවාය; බහිර්මුඛසුදුර්ලභා — බාහිරව යොමු වූ සිත් ඇත්තන්ට ලබා ගැනීම අතිශය දුෂ්කර වූවාය.

නාම 872–879: ත්‍රයී — වේද තුන; ත්‍රිවර්ගනිලයා — මිනිස් ජීවිතයේ අරමුණු තුනේ වාසස්ථානය වූවාය; ත්‍රිස්ථා — ලෝක තුනේ වාසය කරන්නීය; ත්‍රිපුරමාලිනී — ශ්‍රී චක්‍රයේ අන්තර්දශාර චක්‍රයේ දේවිය; නිරාමයා — සියලු ආකාරයේ රෝගවලින් තොර වූවාය; නිරාලම්බා — කිසිවක් මත යැපෙන්නේ නැත්තීය; ස්වාත්මාරාමා — තමා තුළම ප්‍රීතිය ලබන්නීය; සුධාස්‍රුති — අමෘතයේ මූලය වූවාය.

නාම 880–883: සංසාරපඞ්කනිර්මග්නසමුද්ධරණපණ්ඩිතා — සංසාර මඩෙහි ගිලී සිටින අය උසස් කිරීමට දක්ෂ වූවාය; යඥප්‍රියා — සියලු යාග සහ අනෙකුත් චාරිත්‍රවලට ප්‍රිය වූවාය; යඥකර්ත්‍රී — යාග චාරිත්‍ර ක්‍රියාත්මක කරන්නීය; යජමානස්වරූපිණී — යාග චාරිත්‍ර මෙහෙයවන යජමාන ස්වරූපය ඇත්තීය.

නාම 884–889: ධර්මාධාරා — ධාර්මික ජීවිතයේ නීතිවල පදනම වූවාය; ධනාධ්‍යක්ෂා — ධනය අධීක්ෂණය කරන්නීය; ධනධාන්‍යවිවර්ධිනී — ධනය සහ අස්වැන්න වර්ධනය කරන්නීය; විප්‍රප්‍රියා — විද්වතුන්ට ප්‍රිය වූවාය; විප්‍රරූපා — ආත්ම දැනුම ඇති අයගේ ස්වරූපය ඇත්තීය; විශ්වභ්‍රමණකාරිණී — තම මායා බලයෙන් විශ්වය භ්‍රමණය කරවන්නීය.

නාම 890–897: විශ්වග්‍රාසා — විශ්වය භක්ෂණය කරන්නීය; විද්‍රුමාභා — පබළු මෙන් දිලිසෙන්නීය (රතු වර්ණයෙන්); වෛෂ්ණවී — විෂ්ණුගේ ස්වරූපය ඇත්තීය; විෂ්ණුරූපිණී — සමස්ත විශ්වය පුරා ව්‍යාප්ත ස්වරූපයක් ඇත්තීය; අයෝනි — ආරම්භයක් නැත්තීය; යෝනිනිලයා — සියලු ආරම්භයන්ගේ වාසස්ථානය වූවාය; කූටස්ථා — ඇතිල් පහරක් මෙන් වෙනස් නොවී සිටින්නීය; කුලරූපිණී — කෞල මාර්ගයේ දේවතාව වූවාය.

නාම 898–905: වීරගෝෂ්ඨීප්‍රියා — වීරයින්ගේ සභාවට ප්‍රිය වූවාය; වීරා — වීර වූවාය; නෛෂ්කර්ම්‍යා — ක්‍රියාවලින් වැළකී සිටින්නීය; නාදරූපිණී — ආදි ශබ්දයේ ස්වරූපය ඇත්තීය; විඥානකලනා — බ්‍රහ්ම ඥානය අවබෝධ කරන්නීය; කල්‍යා — මැවීමට සමත් වූවාය; විදග්ධා — සියල්ලේ දක්ෂ වූවාය; බෛන්දවාසනා — බින්දව (බැමි අතර ස්ථානය) චක්‍රයේ වාඩි වූවාය.

නාම 906–911: තත්ත්වාධිකා — සියලු විශ්වීය ප්‍රවර්ග ඉක්මවා සිටින්නීය; තත්ත්වමයී — යථාර්ථයම වූවාය, ශිවම වූවාය; තත්ත්වමර්ථස්වරූපිණී — 'තත්' සහ 'ත්වම්' (ඔබ) යන දෙකේම අර්ථය ඇත්තීය; සාමගානප්‍රියා — සාම වේදයේ ගායනයට ප්‍රිය වූවාය; සෞම්‍යා — මෘදු සහ සෞම්‍ය ස්වභාවයෙන් යුතු වූවාය, සඳ මෙන් සිසිල් හා මෘදු ස්වභාවයක් ඇත්තීය; සදාශිවකුටුම්බිනී — සදාශිවයාගේ බිරිඳ වූවාය.

නාම 912–917: සව්‍යාපසව්‍යමාර්ගස්ථා — වම් සහ දකුණු යන දෙපැත්තේම වන්දනා මාර්ගවලට ළඟා විය හැකි වූවාය; සර්වාපද්විනිවාරිණී — සියලු ආපදා වළක්වන්නීය; ස්වස්ථා — තමා තුළම පිහිටා සිටින්නීය, සියලු පීඩාවලින් මිදුණු වූවාය; ස්වභාවමධුරා — ස්වාභාවික ස්වභාවයෙන්ම මිහිරි වූවාය; ධීරා — ප්‍රඥාවන්ත වූවාය, ප්‍රඥාව ප්‍රදානය කරන්නීය; ධීරසමර්චිතා — ප්‍රඥාවන්තයින් විසින් වන්දනා කරනු ලබන්නීය.

නාම 918–922: චෛතන්‍යාර්ඝ්‍යසමාරාධ්‍යා — විඥානය ම පූජාවක් ලෙස ගෙන වන්දනා කරනු ලබන්නීය; චෛතන්‍යකුසුමප්‍රියා — විඥානය ම වූ මලට ප්‍රිය වූවාය; සදෝදිතා — සැමවිට දීප්තිමත් වූවාය; සදාතුෂ්ටා — සැමවිට සතුටින් සිටින්නීය; තරුණාදිත්‍යපාටලා — උදෑසන හිරු මෙන් රෝස පැහැ ඇත්තීය.

නාම 923–926: දක්ෂිණාදක්ෂිණාරාධ්‍යා — දකුණු සහ වම් යන දෙපැත්තේම භක්තයින් විසින් වන්දනා කරනු ලබන්නීය; දරස්මේරමුඛාම්බුජා — මිහිරි සිනාවක් ඇති නෙලුම් මුහුණ ඇත්තීය; කෞලිනී කේවලා — කෞල මාර්ගය අනුගමනය කරන ආධ්‍යාත්මික සාධකයින් විසින් ශුද්ධ දැනුම (විඥානය) ලෙස වන්දනා කරනු ලබන්නීය; අනර්ඝ්‍යකෛවල්‍යපදදායිනී — අවසාන විමුක්තියේ අමිල ඵලය ප්‍රදානය කරන්නීය.

නාම 927–933: ස්තෝත්‍රප්‍රියා — තමා ප්‍රශංසා කරන ස්තෝත්‍රවලට ප්‍රිය වූවාය; ස්තුතිමතී — සියලු ප්‍රශංසාවල සැබෑ විෂය සහ සාරය වූවාය; ශ්‍රුතිසංස්තුතවෛභවා — ශ්‍රුති මගින් මහිමය ප්‍රශංසා කරනු ලබන්නීය; මනස්විනී — සිත් ඇති, ප්‍රඥාවන්ත වූවාය; මානවතී — උසස් සිතිවිලි ඇත්තීය, මහත් කීර්තියක් ඇත්තීය; මහේශී — මහේශ (ශිව) ගේ බිරිඳ; මඞ්ගලාකෘති — මංගල ස්වරූපය ඇත්තීය.

නාම 934–941: විශ්වමාතා — විශ්වයේ මව; ජගද්ධාත්‍රී — ලෝකය ආරක්ෂා කර පෝෂණය කරන මව; විශාලාක්ෂී — විශාල නෙත් ඇත්තීය; විරාගිණී — විරාගී වූවාය; ප්‍රගල්භා — දක්ෂ හා විශ්වාසවන්ත වූවාය; පරමෝදාරා — අතිශය ත්‍යාගශීලී වූවාය; පරාමෝදා — අතිශය ප්‍රීතිමත් වූවාය; මනෝමයී — මනසේ ස්වරූපය ඇත්තීය.

නාම 942–947: ව්‍යෝමකේශී — අහස තම කෙස් ලෙස ඇත්තීය; විමානස්ථා — තම දිව්‍ය රථයේ හිඳගත් වූවාය, දෙවිවරුන් සමඟ තම දිව්‍ය රථයේ ගමන් කරන්නීය; වජ්‍රිණී — වජ්‍රායුධය දරන්නීය; වාමකේශ්වරී — වාමකේශ්වර තන්ත්‍රයේ අධිපති දේවිය; පඤ්චයඥප්‍රියා — යාග පහේ (අග්නිහෝත්‍ර, දර්ශපූර්ණමාස, චාතුර්මාස්‍ය, ගෝයඥ, සෝමයඥ) ප්‍රියවන්නීය; පඤ්චප්‍රේතමඤ්චාධිශායිනී — මළ සිරුරු පහකින් සාදන ලද මඤ්චයක සයනය කරන්නීය.

නාම 948–954: පඤ්චමී — පස්වැන්නි (බ්‍රහ්ම, විෂ්ණු, රුද්‍ර සහ ඊශ්වර පසුව); පඤ්චභූතේශී — පඤ්ච භූතවල දේවිය; පඤ්චසඞ්ඛ්‍යෝපචාරිණී — පූජාවේ වස්තු පහකින් (සුවඳ, මල්, ධූපය, පහන සහ ආහාර) වන්දනා කරනු ලබන්නීය; ශාශ්වතී — සදාකාලික වූවාය; ශාශ්වතෛශ්වර්‍යා — සදාකාලික ආධිපත්‍යය දරන්නීය; ශර්මදා — සුඛය ප්‍රදානය කරන්නීය; ශම්භුමෝහිනී — ශම්භු (ශිව) මුළා කරන්නීය.

නාම 955–963: ධරා — මව් පෘථිවිය; ධරසුතා — ධර (හිමවත) ගේ දියණිය; ධන්‍යා — අති සමෘද්ධිමත් වූවාය; අතිශය ආශීර්වාද ලත් වූවාය; ධර්මිණී — ධාර්මික වූවාය; ධර්මවර්ධිනී — ධර්මය වර්ධනය කරන්නීය; ලෝකාතීතා — ලෝකවලට ඔබ්බට සිටින්නීය; ගුණාතීතා — ගුණවලට ඔබ්බට සිටින්නීය; සර්වාතීතා — සියල්ලට ඔබ්බට සිටින්නීය; ශමාත්මිකා — සාමය සහ ආනන්දයේ ස්වභාවය ඇත්තීය.

නාම 964–970: බන්ධූකකුසුමප්‍රඛ්‍යා — සෞන්දර්‍යයෙන් හා ලාලිත්‍යයෙන් බන්ධූක මලට සමාන වූවාය; බාලා — කිසිවිටෙකත් බාලිකා ස්වභාවය අත්නොහරින්නීය; ලීලාවිනෝදිනී — තම ක්‍රීඩාවෙන් සතුටු වන්නීය; සුමඞ්ගලී — සදාකාලික මංගල්‍යවත් වූවාය; සුඛඞ්කරී — සුඛය ප්‍රදානය කරන්නීය; සුවේෂාඪ්‍යා — අලංකාර සහ සමෘද්ධිමත් ඇඳුම් හා ආභරණවලින් අති ආකර්ෂණීය වූවාය; සුවාසිනී — සදාකාලික මංගලවත් විවාහක වූවාය.

නාම 971–976: සුවාසින්‍යර්චනප්‍රීතා — විවාහක කාන්තාවන් විසින් කරන වන්දනාවෙන් සතුටු වූවාය; ආශෝභනා — සැමවිට දීප්තිමත් වූවාය; ශුද්ධමානසා — පිරිසිදු සිත් ඇත්තීය, තම වන්දනාකරුවන්ගේ සිත් පවිත්‍ර කරන්නීය; බින්දුතර්පණසන්තුෂ්ටා — (ශ්‍රී චක්‍රයේ) බින්දුවට පූජා කිරීමෙන් සතුටු වූවාය; පූර්වජා — සියල්ලට පෙර, පළමුව උපන් වූවාය; ත්‍රිපුරාම්බිකා — ත්‍රිපුර (නගර තුන) වල මව.

නාම 977–981: දශමුද්‍රාසමාරාධ්‍යා — මුද්‍රා දහයකින් වන්දනා කරනු ලබන්නීය (සර්වසංක්ෂෝභිණී, සර්වවිද්‍රාවිණී, සර්වාකර්ෂිණී, සර්වවශඞ්කරී, සර්වෝන්මාදිනී, සර්වමහාංකුශා, සර්වඛේචරී, සර්වබීජා, සර්වයෝනි, සර්වත්‍රිඛණ්ඩා ආදී); ත්‍රිපුරාශ්‍රීවශඞ්කරී — ත්‍රිපුරශ්‍රී තම පාලනයට නතු කරගත් වූවාය; ඥානමුද්‍රා — ඥාන මුද්‍රාවේ ස්වරූපය ඇත්තීය; ඥානගම්‍යා — ඥාන යෝගයෙන් ළඟා විය හැකි වූවාය; ඥානඥෙයස්වරූපිණී — ඥානය සහ ඥෙය (දැනගත යුතු දේ) යන දෙකම වූවාය.

නාම 982–989: යෝනිමුද්‍රා — යෝනි මුද්‍රාවේ ස්වරූපය ඇත්තීය; ත්‍රිඛණ්ඩේශී — දසවන මුද්‍රාව වන ත්‍රිඛණ්ඩයේ පාලිකාව; ත්‍රිගුණා — සත්ත්ව, රජස් සහ තමස් යන ගුණ තුනෙන් යුක්ත වූවාය; අම්බා — සියලු ජීවීන්ගේ මව, විශ්වයේ මව; ත්‍රිකෝණගා — ත්‍රිකෝණය තුළ වාසය කරන්නීය; අනඝා — පාපයෙන් තොර වූවාය; අද්භුතචාරිත්‍රා — ඇගේ ක්‍රියා විස්මයජනක වූවාය; වාඤ්ඡිතාර්ථප්‍රදායිනී — සියලු අපේක්ෂිත වස්තු ප්‍රදානය කරන්නීය.

නාම 990–993: අභ්‍යාසාතිශයජ්ඥාතා — ආධ්‍යාත්මික විනය අතිශයින් දැඩිව පුහුණු කිරීමෙන් පමණක් දැනගත හැකි වූවාය; ෂඩධ්වාතීතරූපිණී — මාර්ග හයට ඔබ්බට වූ ස්වරූපය ඇත්තීය; අව්‍යාජකරුණාමූර්ති — විශුද්ධ කරුණාවේ මූර්තිය; අජ්ඤානධ්වාන්තදීපිකා — අවිද්‍යාවේ අඳුර දුරු කරන දීප්තිමත් පහන වූවාය.

නාම 994–1000: ආබාලගෝපවිදිතා — ළමයින් සහ ගොපාලකයින් පවා ඇය හොඳින් දන්නා වූවාය; සර්වානුල්ලඞ්ඝ්‍යශාසනා — කිසිවෙකු නොඉක්මවිය හැකි අණ ඇත්තීය; ශ්‍රීචක්‍රරාජනිලයා — චක්‍ර අතර රජු වන ශ්‍රී චක්‍රයේ වාසය කරන්නීය; ශ්‍රීමත්ත්‍රිපුරසුන්දරී — දිව්‍ය ත්‍රිපුරසුන්දරී දේවිය; ශ්‍රීශිවා — මංගලවත් හා දිව්‍ය ශිව දේවිය; ශිවශක්තෛක්‍යරූපිණී — ශිව සහ ශක්තිය එක් ස්වරූපයක් ලෙස එක්වීම; ලලිතාම්බිකා — දිව්‍ය මාතාව වන ලලිතා.