ශ්රී ලලිතාෂ්ටෝත්තර ශත නාමාවලිය
ශ්රී විද්යා සම්ප්රදායේ ලලිතා (ත්‍රිපුරසුන්දරී) දේවියගේ නම් 108ක්, ධ්යාන පදයක් හා අවසාන පූජාවක් සමඟිනි.
ගාථා
ධ්‍යානය සහ ආරම්භක යාච්ඤාව
නාම 108 ජප කිරීමට පෙර දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය ස්වරූපය ධ්‍යානය කිරීම සහ බීජ මන්ත්‍රය.
ශ්රී වේවා.
පදය Invocation
දැන් ශ්රී ලලිතාෂ්ටෝත්තර ශතනාමාවලිය ආරම්භ වේ.
පදය Invocation
ඕම්, ඓං, හ්රීං, ශ්රීං යන බීජ මන්ත්ර.
පදය Bīja Mantra
දැන් ධ්‍යානය.
පදය Dhyāna 1
සින්දූර වර්ණයෙන් රතු පැහැති ශරීරයක් ඇති, ත්රිනේත්ර ඇති, මැණික් කිරුළෙන් බබළන, චන්ද්‍රයා කිරීටයෙන් දරන, සිනාමුසු මුහුණක් ඇති, පුළුල් පියයුරු ඇති දේවිය.
පදය Dhyāna 2
අතින් පුරා ඇති රත්න පාත්‍රයක් හා රතු නෙළුමක් දරන, සෞම්‍ය වූ, රත්න ගණයෙහි රතු පාද ඇති, පරමාම්බිකාව වන ඇය ධ්යාන කළ යුතුය.
පදය Dhyāna 3
පූජනීය නාම 108
අර්චනා සහ ජපය සඳහා 'ඕම්' සහ 'නමඃ' සමඟ සාම්ප්‍රදායිකව ජප කරනු ලබන දෙවියන්ගේ පූජනීය නාම 108.
රජතාචල ශෘංගාග්‍ර මධ්‍යස්ථායිනී වන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 1
හිමාචල මහා වංශ පාවනායිනී වන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 2
ශංකරාර්ධාංග සෞන්දර්ය ශරීරායිනී වන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 3
බබළන මරකත මෙන් පිරිසිදු ශරීරයක් ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 4
අතිශය සුන්දරත්වයෙන් හා ලාවණ්‍යයෙන් යුත් ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 5
චන්ද්‍රශේඛරයාණන්ගේ ප්‍රාණ වල්ලභා වන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 6
සදා පන්දහස් ආත්ම එකත්ව ස්වරූපිනී වන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 7
වජ්‍ර හා මැණික් කටක හා කිරීටය ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 8
කස්තූරි තිලකයෙන් බබළන නළල ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 9
භස්ම රේඛාවලින් සලකුණු කරන ලද බබළන හිස ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 10
පිපුණු නෙළුම් පෙති වැනි ඇස් ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 11
සරත් කාලයේ කොබෝලීල මල් වැනි නාසය ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 12
බබළන රන් කර්ණාභරණ යුගලය ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 13
මැණික් කැඩපතක් වැනි කපොල ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 14
තාම්බූලයෙන් පිරුණු සිනාමුසු මුඛය ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 15
ඉදුණු දෙළුම් ඇට වැනි දත් ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 16
කම්බු (සක්) හා පුවක් ගෙඩිය වැනි සෙවනැල්ල ඇති ග්‍රීවය ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 17
ඝන මුතු ඇටවලින් උතුම් මාලය ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 18
ගිරීශ (ශිව) විසින් බඳින ලද මංගල්‍ය මංගල (මංගල සූත්‍රය) ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 19
පද්ම, පාශ, අංකුශ යන ආයුධ දරන බබළන පද්මාකාර හස්ත ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 20
නෙළුම්, කුමුදු, මන්දාර මල් මාලා ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 21
රන් කුඹු යුග්මයක් වැනි සුන්දර පියයුරු ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 22
රමණීය චතුර්භුජ සංයුක්තා වන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 23
රන් අංගද හා කේයූර වලින් භූෂිත වූ ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 24
මහත් රන් සුන්දර වස්ත්‍ර ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 25
මහත් නිතම්බයෙන් බබළන කටි ප්‍රදේශය ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 26
සෞභාග්‍යයෙන් උපන් ශෘංගාර මධ්‍යම (මද්‍යමාංග) ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 27
දිව්‍ය භූෂණ සමූහයෙන් රඤ්ජිත වූ ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 28
පාරිජාත ගුණාධික්‍යයෙන් යුත් පාද පද්ම ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 29
සුපද්මරාග (රතු මැණික්) වැනි පාද ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 30
කාමකෝටි මහා පද්ම පීඨයෙහි ස්ථිත වූ ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 31
ශ්‍රීකණ්ඨ (ශිව) ගේ නේත්‍ර නමැති කුමුදු මල් සඳහා චන්ද්රිකා වන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 32
සඤ්චාර (චලනය) කරන රමා (ලක්ෂ්මී) හා වාණී (සරස්වතී) විසින් වීජිත (සේවිත) වන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 33
භක්ත රක්ෂණයෙහි දාක්ෂිණ්‍ය කටාක්ෂ (කරුණා කටාක්ෂ) ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 34
භූතේශ (ශිව) ගේ ආලිංගනයෙන් උපන් පුලකාංග (රෝමාංචිත ශරීරය) ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 35
අනංග (කාම) ජනක වූ අපාංග වීක්ෂණ (කටාක්ෂ) ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 36
බ්‍රහ්ම හා උපේන්ද්‍ර (විෂ්ණු) ගේ ශිරෝරත්න (මුදුන් මැණික්) වලින් රඤ්ජිත වූ ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 37
ශචී ප්‍රමුඛ දිව්‍යාංගනාවන් විසින් සේවිත වන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 38
ලීලාවෙන් කල්පිත බ්‍රහ්මාණ්ඩ මණ්ඩලය ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 39
අමෘතාදි මහා ශක්තීන් විසින් සංවෘත (වට කරන ලද) ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 40
එකාතපත්‍ර සාම්‍රාජ්‍යය දානය කරන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 41
සනකාදීන් විසින් මනාව ආරාධිත පාදුකා (පාද) ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 42
දේවර්ෂීන් විසින් ස්තූයමාන වූ වෛභවය ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 43
කලශෝද්භව (අගස්ති) හා දුර්වාසස් විසින් පූජිත වූ ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 44
මත්තේභ වක්ත්‍ර (ගණේශ) හා ෂඩ්වක්ත්‍ර (සුබ්‍රහ්මණ්‍ය) ට වාත්සල්‍ය ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 45
චක්‍රරාජ මහා යන්ත්‍රයේ මධ්‍යවර්තිනී වන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 46
චිදග්නි කුණ්ඩයෙන් සම්භූත සුදේහ (සුන්දර ශරීරය) ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 47
චන්ද්‍ර කලා ඛණ්ඩයෙන් සංයුක්ත මකුටය ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 48
මත්ත හංස වධූවකගේ මන්ද ගමන ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 49
වන්දාරු ජන සමූහයා විසින් වන්දිත වන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 50
අන්තර්මුඛ ජනයාට ආනන්ද ඵල දෙන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 51
පතිව්‍රතා ස්ත්‍රීන්ගේ අභීෂ්ට ඵල දෙන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 52
අව්‍යාජ (නිකරුණේ) කරුණා පූරයෙන් පූරිත වූ ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 53
නිතාන්ත සච්චිදානන්ද සංයුක්තා වන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 54
දහසක් සූර්යයන්ගේ සංයුක්ත ප්‍රකාශය ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 55
රත්න චින්තාමණි ගෘහයේ මධ්‍යස්ථ වූ ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 56
හානි හා වෘද්ධි ගුණාධික්‍යයෙන් රහිත වූ ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 57
මහා පද්මාටවියේ මධ්‍යයේ නිවාස කරන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 58
ජාග්‍රත්, ස්වප්න, සුෂුප්ති යන අවස්ථාවන්හි සාක්ෂිභූත වන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 59
මහා පාප සමූහයන්ගේ පාපයන් විනාශ කරන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 60
දුෂ්ට භීතිය හා මහා භීතිය භඤ්ජන (නසන) ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 61
සමස්ත දේව හා දනුජයන් ප්‍රේරක කරන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 62
සමස්ත හෘදය නමැති පද්මයෙහි නිලය (වාසය) කරන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 63
අනාහත මහා පද්ම මන්දිරය ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 64
සහස්‍රාර සරෝජයෙහි වාසිත (වාසය කරන) ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 65
පුනරාවෘත්ති රහිත පුරයෙහි ස්ථිත වූ ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 66
වාණී (සරස්වතී), ගායත්‍රී, සාවිත්‍රී යන දෙවඟනන් විසින් සන්නුත (ස්තුති කරන ලද) ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 67
රමා (ලක්ෂ්මී) හා භූමිසුතා (සීතා) විසින් ආරාධිත පාද පද්ම ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 68
ලෝපාමුද්‍රාව විසින් පූජිත ශ්‍රීමත් චරණ ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 69
දහසක් රතී (කාමදේව භාර්යා) ගේ සෞන්දර්‍යයෙන් යුත් ශරීරය ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 70
භාවනා මාත්‍රයෙන් සන්තුෂ්ට හෘදය ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 71
සත්‍ය සම්පූර්ණ විඥාන සිද්ධිය දෙන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 72
ශ්රී ලෝචන (ශිව) විසින් කළ උල්ලාසයේ ඵල දෙන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 73
ශ්රී සුධාබ්ධි (අමෘත සාගරය) මණිද්වීපයේ මධ්‍යගත වූ ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 74
දක්ෂ අධ්වර (යාග) විනිර්භේද (විනාශ) සාධනය කරන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 75
ශ්‍රීනාථ (විෂ්ණු) ගේ සෝදරීභූත (සහෝදරිය) වී ශෝභිත වූ ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 76
චන්ද්‍රශේඛර (ශිව) ගේ භක්තයන්ගේ ආර්ති (දුක්) භඤ්ජන කරන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 77
සර්ව උපාධි වලින් විනිර්මුක්ත චෛතන්‍ය ස්වරූපිනී වන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 78
නාම පාරායණයෙන් අභීෂ්ට ඵල දෙන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 79
සෘෂ්ටි, ස්ථිති, තිරෝධාන යන සංකල්ප ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 80
ශ්රී ෂෝඩශාක්ෂරී මන්ත්‍රයේ මධ්‍යගත වූ ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 81
අනාදි අන්ත ස්වයංභූත දිව්‍ය මූර්ති ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 82
භක්ත හංසයන්ගේ පරිමුඛ්‍ය (ප්‍රධාන) වියෝගය (වෙන්වීම) ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 83
මාතෘ මණ්ඩල සංයුක්ත ලලිතා වන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 84
භණ්ඩ දෛත්‍ය මහා සත්ත්වයා නාශන කරන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 85
ක්‍රූර භණ්ඩගේ ශිරඃච්ඡේදනයෙහි නිපුණ වූ ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 86
ධාත්‍ර (බ්‍රහ්ම) ගෙන් ච්‍යුත (පහළ වූ) සුරාධීශ (දේව රාජ) ට සුඛ දෙන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 87
චණ්ඩ, මුණ්ඩ, නිශුම්භ ආදීන් ඛණ්ඩන කරන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 88
රක්තාක්ෂ, රක්තජිහ්වා ආදීන්ට ශික්ෂණ (අවවාද) දෙන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 89
මහිෂාසුරයාගේ දෝර්වීර්ය (බාහු බල) නිග්‍රහ කරන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 90
අභ්‍රකේශ (මේඝ කේශ) ගේ මහෝත්සාහයට කාරණ වන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 91
මහේශ (ශිව) සමඟ යුක්තව නටනුයෙහි තත්පර වූ ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 92
නිජ භර්තෘ (ස්වාමි) ගේ මුඛ පද්මය චින්තනය කරන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 93
වෘෂභධ්වජ (ශිව) ගේ විඥාන භාවනා කරන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 94
ජන්ම, මෘත්‍යු, ජරා, රෝග භඤ්ජන කරන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 95
විධේය (විශේෂ) මුක්ත විඥාන සිද්ධිය දෙන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 96
කාම, ක්‍රෝධ ආදී ෂඩ්වර්ගය නාශන කරන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 97
රාජරාජ (කුබේර) විසින් පූජිත පාද සරෝජ ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 98
සර්ව වේදාන්ත සංසිද්ධ සුතත්ව (සත්‍ය ස්වරූප) ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 99
ශ්රී වීර භක්තයන්ගේ විඥාන විධානය කරන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 100
අශේෂ දුෂ්ට දනුජයන් සූදන (විනාශ) කරන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 101
සාක්ෂාත් ශ්රී දක්ෂිණාමූර්ති මනෝඥ (මනෝහර) වන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 102
හයමේධාග්‍ර (අශ්වමේධ යාගයෙහි ප්‍රධාන) සම්පූජ්‍ය මහිම ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 103
දක්ෂ ප්‍රජාපතිගේ පුත්‍රියගේ වේෂයෙන් ආඪ්‍ය (පොහොසත්) වූ ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 104
සුම (මල්) බාණ, ඉක්ෂු කෝදණ්ඩ (සීනි උක් දුන්න) වලින් මණ්ඩිත වූ ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 105
නිත්‍ය යෞවන මංගල්‍ය මංගල (සදා තරුණ වියෙහි මංගල්‍ය) ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 106
මහාදේව (ශිව) සමඟ සංයුක්ත ශරීරය ඇති ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 107
මහාදේව (ශිව) ගේ රතෞත්සුක්‍ය (රති උත්සුකතාව) ඇති මහාදේවී වන ඇයට නමෝ නමඃ.
පදය 108
සමාප්ති ගාථා සහ ඵලශ්‍රැතිය
ජපය දෙවියන්ට කැප කරමින් ආශීර්වාද ප්‍රාර්ථනා කරන සාම්ප්‍රදායික සමාප්ති ගාථා.
ශ්රී ජගදම්බාවට පුද කිරීමක් වේවා.
පදය Colophon
මෙසේ ශ්රී ලලිතාෂ්ටෝත්තර ශතනාමාවලිය සම්පූර්ණ වේ.
පදය Colophon
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
පසුබිම
මෙම පාඨය ලලිතා (ත්‍රිපුරසුන්දරී) දේවිය අති උසස් දේවතාව ලෙස ගරු කරන ශාක්ත ධර්මයේ ශ්රී විද්යා සම්ප්‍රදායට අයත් වේ. සංස්කෘත ලේඛන පාඨයේ නම් කළ රචකයෙකු නැත (කර්තෘ: සාම්ප්‍රදායික) හා 1 සිට 108 දක්වා නම් දෙයි. 108 නම් සාම්ප්‍රදායිකව දිනපතා පූජාවේදී හෝ විශේෂ උත්සව දිනවල, බොහෝවිට බ්‍රහ්මාණ්ඩ පුරාණයේ දීර්ඝ ලලිතා සහස්‍රනාමයට කෙටි විකල්පයක් ලෙස, ගායනා කරනු ලැබේ. මෙම ලැයිස්තුවට ධ්යාන පදයක් ඇතුළත් වන අතර, පූජාවකින් අවසන් වෙමින්, පෞද්ගලික හෝ සාමූහික භක්තිය සඳහා සම්පූර්ණ චාරිත්‍රානුකූල කෘතියක් බවට පත් වේ.
ඔබ දැන සිටියාද?
ව්යුහය හා බීජ මන්ත්ර
108 නම්වල නාමාවලිය ආරම්භ වන්නේ ශ්රී විද්යා සම්ප්රදායේ මූලික බීජ මන්ත්ර තුන වූ ඕම් අයිම් හ්රීම් ශ්රීම් වෙනි. මෙම ශබ්ද දේවියගේ මැවීමේ, පවත්වා ගැනීමේ හා විසුරුවීමේ ශක්තීන් ප්රකාශ කරන බව විශ්වාස කරන අතර, ඇගේ පැවැත්ම ආරාධනා කිරීම සඳහා ඇගේ නම් ගායනා කිරීමට පෙර බොහෝවිට ගායනා කරනු ලැබේ.
ධ්යාන විස්තරය
බීජ මන්ත්රවලට පසුව එන ධ්යාන පදය දීප්තිමත් රූප සංකේතාත්මක චිත්රයක් සිතුවම් කරයි: ලලිතා කුංකුම මෙන් රතු පැහැයෙන්, ත්රිනේත්ර, චන්ද්රිකා මුදුනක් පැළඳ, මැණික් බඳුනක් හා රතු නෙළුමක් දරාගෙන, ඇගේ පාද මැණික්වලින් සැරසුණු බඳුනක් මත විවසා ඇත. සෑම අංගයක්ම — වර්ණ, වස්තු හා ඉරියව — ශ්රී චක්රයට හා විශ්වයටම සම්බන්ධ වන සංකේතාත්මක අර්ථයෙන් පොහොසත්ය.
පුරාණික සඳහන්
නම් කීපයක් දේවියගේ භාණ්ඩාසුර රාක්ෂයා පරදවීම සෘජුවම සඳහන් කරයි (උදා. 'භාණ්ඩදෛත්‍යමහාසත්ත්වනාශන' සහ 'ක්‍රූරභාණ්ඩශිරච්ඡේදනිපුණ'). බ්‍රහ්මාණ්ඩ පුරාණයේ ලලිතා සහස්‍රනාමයට (ලලිතෝපාඛ්‍යානයට) මූලික වූ මෙම කතාව, ලලිතා දේවතාවුන් රාක්ෂයා හා ඔහුගේ හමුදාව විනාශ කිරීම සඳහා මෙහෙයවූ ආකාරය කියන අතර, ඇයව අති උසස් රණශූරී දේවිය ලෙස පිහිටවයි.
ශ්රී චක්රයට සම්බන්ධය
'චක්රරාජමහායන්ත්රමධ්යවර්තිනී' සහ 'මහාපද්මාටවීමධ්යනිවාසායි' වැනි නම් ඇයව සියලු යන්ත්රවල රජු වූ ශ්රී චක්රයේ හදවතේ සහ මහා නෙළුම් වනයක තබයි. මෙම ශිරෝනාම ඇයව ශ්රී චක්රය එකවර ජ්යාමිතික රූපසටහනක් හා විශ්වයේ සිතියමක් වන ශ්රී විද්යා සම්ප්රදායේ කේන්ද්රීය දේවතාව ලෙස හඳුනාගනියි.
ආධ්‍යාත්මික හා යෝගික මානයන්
නාමාවලියට ඇයව විඥානයේ තත්ත්ව තුනේ (ජාගෘතිය, සිහිනය, ගැඹුරු නින්ද) සාක්ෂිකාරිය ලෙසත්, අනාහත (හදවත) හා සහස්‍රාර (මුදුන) චක්‍රවල වාසය කරන්නිය ලෙසත්, හා පුනරුත්පත්තියෙන් ඔබ්බට මෝක්ෂය පිරිනමන්නිය ('පුනරාවෘත්තිරහිතපුරස්ථායි') ලෙසත් විස්තර කරන නම් ඇතුළත් වේ. මෙය තාන්ත්‍රික හා වේදාන්තික අදහස් එකට මුසු කරමින්, ලලිතාව අභ්‍යන්තරික හා අධිතාත්මික දෙකම ලෙස ඉදිරිපත් කරයි.
Devi
හින්දු ධර්මය වෙතින් තවත්
සියල්ල බලන්නසම්බන්ධිත ඉගැන්වීම්
එකම ඉගැන්වීම, විවිධ සම්ප්‍රදායන් හරහා ප්‍රතිධ්වනිත වේ