Lalitāṣṭottaraśatanāmāvalī – Die 108 Namen der Göttin Lalitā
Die 108 Namen der Göttin Lalita (Tripurasundari) in der Tradition der Sri Vidya, mit einem Meditationsvers und einem abschließenden Opfergebet.
Verse
Dhyānam & Anrufung
Einleitende Meditation und heiliges Mantra vor den 108 Namen.
Shri sei.
Vers Invocation
Nun beginnt die Shri Lalita Ashtottara Shata Namavali, die 108 Namen der Göttin Lalita.
Vers Invocation
Die heiligen Silben Om, Aim, Hrim, Shrim.
Vers Bīja Mantra
Nun die Meditation.
Vers Dhyāna 1
Sie, deren Gestalt rot wie Zinnober ist, die drei Augen hat, deren Krone aus Rubinen leuchtet, die den Mond als Diadem trägt, deren Antlitz lächelt und deren Brüste voll und rund sind.
Vers Dhyāna 2
Sie, die in ihren Händen einen mit Edelsteinen gefüllten Becher und eine rote Lotusblüte hält, die sanftmütig ist, deren Füße rot wie ein Edelsteingefäß sind – auf diese höchste Mutter soll man meditieren.
Vers Dhyāna 3
Die 108 Heiligen Namen
Die 108 heiligen Namen der Gottheit, traditionell mit 'Om' und 'Namah' für Japa rezitiert.
Verehrung der Göttin, die auf dem Gipfel des Silberberges thront.
Vers 1
Verehrung der Göttin, die das erhabene Geschlecht des Himalaya heiligt.
Vers 2
Verehrung der Göttin, deren Leib die halbe Schönheit Shankaras ist.
Vers 3
Verehrung der Göttin, deren Form wie ein leuchtender, klarer Smaragd ist.
Vers 4
Verehrung der Göttin, die von überwältigender Schönheit und Anmut ist.
Vers 5
Verehrung der Göttin, die die Herzensgeliebte des Mondträgers (Shiva) ist.
Vers 6
Verehrung der Göttin, deren Wesen die Einheit der immerwährenden fünfzehn Aspekte ist.
Vers 7
Verehrung der Göttin, deren Krone und Armreifen aus Diamant und Rubin sind.
Vers 8
Verehrung der Göttin, deren Stirn mit einem Moschus-Tilak leuchtet.
Vers 9
Verehrung der Göttin, deren Haupt mit heiligen Aschelinien geschmückt erstrahlt.
Vers 10
Verehrung der Göttin, deren Augen den Blütenblättern einer erblühten Lotusblume gleichen.
Vers 11
Verehrung der Göttin, deren Nase der Herbst-Champaka-Blüte gleicht.
Vers 12
Verehrung der Göttin, die ein Paar glänzender goldener Ohrringe trägt.
Vers 13
Verehrung der Göttin, deren Wangen einem Juwelenspiegel gleichen.
Vers 14
Verehrung der Göttin, deren lächelndes Antlitz mit Betel gefüllt ist.
Vers 15
Verehrung der Göttin, deren Zähne den Kernen einer reifen Granatapfelfrucht gleichen.
Vers 16
Verehrung der Göttin, deren Hals der Farbe einer Muschel und einer Arekanuss gleicht.
Vers 17
Verehrung der Göttin, die eine prächtige Kette aus großen Perlen trägt.
Vers 18
Verehrung der Göttin, deren heiliges Mangalyaband von Girisha (Shiva) geknüpft wurde.
Vers 19
Verehrung der Göttin, deren lotusgleiche Hände Lotus, Schlinge und Stachel halten.
Vers 20
Verehrung der Göttin, die eine Girlande aus Lotus, weißen Lotusblüten und Mandara-Blüten trägt.
Vers 21
Verehrung der Göttin, deren Brüste einem Paar goldener Krüge gleichen.
Vers 22
Verehrung der Göttin, die mit vier lieblichen Armen versehen ist.
Vers 23
Verehrung der Göttin, die mit goldenen Armreifen und Armspangen verziert ist.
Vers 24
Verehrung der Göttin, die ein prächtiges goldenes Gewand von großer Schönheit trägt.
Vers 25
Verehrung der Göttin, deren große Hüften und prächtiges Gesäß leuchten.
Vers 26
Verehrung der Göttin, deren schlanke Taille aus dem Glück der Schönheit entstanden ist.
Vers 27
Verehrung der Göttin, die durch eine Fülle göttlicher Juwelen geschmückt ist.
Vers 28
Verehrung der Göttin, deren Lotusfüße die Vorzüge des Parijata-Baumes in Fülle besitzen.
Vers 29
Verehrung der Göttin, deren Füße einem schönen roten Lotus gleichen.
Vers 30
Verehrung der Göttin, die auf dem großen Lotus-Sockel von Kamakoti weilt.
Vers 31
Verehrung der Göttin, die das Mondlicht für die Lotusaugen Shrikanthas (Shivas) ist.
Vers 32
Verehrung der Göttin, die von der umherwandelnden Rama (Lakshmi) und Vani (Saraswati) verehrt wird.
Vers 33
Verehrung der Göttin, deren liebevoller Blick die Verehrer beschützt.
Vers 34
Verehrung der Göttin, deren Glieder durch die Umarmung Bhuteshas (Shivas) vor Freude erschauern.
Vers 35
Verehrung der Göttin, deren Seitenblick den Ursprung des Ananga (Kamadeva) bewirkt.
Vers 36
Verehrung der Göttin, die durch die Edelsteine der Kronen Brahmas und Upendras (Vishnus) erstrahlt.
Vers 37
Verehrung der Göttin, die von den Himmelsfrauen, allen voran Shachi, bedient wird.
Vers 38
Verehrung der Göttin, die in ihrem Spiel die Kreise der Welten erschafft.
Vers 39
Verehrung der Göttin, die von den großen Kräften, beginnend mit Amrita, umgeben ist.
Vers 40
Verehrung der Göttin, die die unumschränkte Herrschaft gewährt.
Vers 41
Verehrung der Göttin, deren Lotusfüße von Sanaka und den anderen Weisen angebetet werden.
Vers 42
Verehrung der Göttin, deren Glanz von den göttlichen Sehern besungen wird.
Vers 43
Verehrung der Göttin, die von Durvasa und dem aus dem Krug Geborenen (Agastya) verehrt wird.
Vers 44
Verehrung der Göttin, die mütterlich zu Ganesha und Skanda ist.
Vers 45
Verehrung der Göttin, die im Zentrum des großen Shri Chakra weilt.
Vers 46
Verehrung der Göttin, deren vollkommener Leib aus dem Feuer der Erkenntnis entstanden ist.
Vers 47
Verehrung der Göttin, deren Diadem mit der Mondsichel versehen ist.
Vers 48
Verehrung der Göttin, deren Gang dem einer verliebten Schwanenfrau gleicht.
Vers 49
Verehrung der Göttin, die von Gruppen von Verehrern gepriesen wird.
Vers 50
Verehrung der Göttin, die den in sich gekehrten Menschen die Frucht der Freude gewährt.
Vers 51
Verehrung der Göttin, die den tugendhaften Frauen die erbetenen Früchte gewährt.
Vers 52
Verehrung der Göttin, die von einer Flut aufrichtigen Mitgefühls erfüllt ist.
Vers 53
Verehrung der Göttin, die mit dem höchsten Sat-Chit-Ananda vereint ist.
Vers 54
Verehrung der Göttin, deren Licht tausend Sonnen gleichkommt.
Vers 55
Verehrung der Göttin, die im Inneren des aus dem Wunschjuwel erbauten Palastes weilt.
Vers 56
Verehrung der Göttin, die jenseits von Vermehrung, Verminderung und Übermaß der Eigenschaften ist.
Vers 57
Verehrung der Göttin, die im Zentrum des großen Lotuswaldes lebt.
Vers 58
Verehrung der Göttin, die die Zeugin der drei Bewusstseinszustände ist.
Vers 59
Verehrung der Göttin, die die gewaltigen Sünden und Sündenfluten zerstört.
Vers 60
Verehrung der Göttin, die die Furcht vor Übeltätern und die große Angst vertreibt.
Vers 61
Verehrung der Göttin, die alle Götter und Dämonen bewegt.
Vers 62
Verehrung der Göttin, die im Lotus des Herzens aller Wesen wohnt.
Vers 63
Verehrung der Göttin, die im großen Lotus des Anahata-Chakras thront.
Vers 64
Verehrung der Göttin, die im tausendblättrigen Lotus des Sahasrara-Chakras weilt.
Vers 65
Verehrung der Göttin, die in der Stadt der Befreiung (ohne Wiedergeburt) lebt.
Vers 66
Verehrung der Göttin, die von Vani, Gayatri und Savitri besungen wird.
Vers 67
Verehrung der Göttin, deren Lotusfüße von Rama, Bhumi und Sutara angebetet werden.
Vers 68
Verehrung der Göttin, deren glückverheißende Füße von Lopamudra angebetet wurden.
Vers 69
Verehrung der Göttin, deren Leib die Anmut von tausend Rati-Gestalten hat.
Vers 70
Verehrung der Göttin, deren Herz schon durch bloße Andacht erfüllt wird.
Vers 71
Verehrung der Göttin, die die Vollendung des wahren Wissens schenkt.
Vers 72
Verehrung der Göttin, die die Frucht der durch Shri Lochana erzeugten Freude gewährt.
Vers 73
Verehrung der Göttin, die auf der Juweleninsel im Meer des Nektars thront.
Vers 74
Verehrung der Göttin, die das Opfer Dakshas durchbrach.
Vers 75
Verehrung der Göttin, die als Schwester Shri Nathas (Vishnus) geschmückt ist.
Vers 76
Verehrung der Göttin, die die Not der Verehrer Chandra Shekharas (Shivas) beseitigt.
Vers 77
Verehrung der Göttin, die das von allen Begrenzungen befreite Bewusstsein ist.
Vers 78
Verehrung der Göttin, die die erbetene Frucht aus dem Studium der Namen gewährt.
Vers 79
Verehrung der Göttin, die den Vorsatz für Schöpfung, Erhaltung und Vernichtung trägt.
Vers 80
Verehrung der Göttin, die im Herzen des sechzehnsilbigen Shri-Mantras weilt.
Vers 81
Verehrung der Göttin, deren göttliche Form anfang- und endlos und selbstexistierend ist.
Vers 82
Verehrung der Göttin, die die höchsten devoten Schwäne (die reinen Seelen) vereint.
Vers 83
Verehrung der Lalita, die mit dem Kreis der Mütter vereint ist.
Vers 84
Verehrung der Göttin, die den mächtigen Dämon Bhandasura zerstörte.
Vers 85
Verehrung der Göttin, die meisterhaft den Kopf des grausamen Bhandasura abtrennte.
Vers 86
Verehrung der Göttin, die Brahma, Achyuta (Vishnu) und Indra Glück schenkt.
Vers 87
Verehrung der Göttin, die Chanda, Munda, Nishumbha und andere zerschlug.
Vers 88
Verehrung der Göttin, die Raktaksha, Raktajihva und andere züchtigte.
Vers 89
Verehrung der Göttin, die die Kraft der Arme des Mahishasura bändigte.
Vers 90
Verehrung der Göttin, die die Ursache des großen Eifers von Abhrakesha ist.
Vers 91
Verehrung der Göttin, die mit Mahesha (Shiva) dem Tanz hingegeben ist.
Vers 92
Verehrung der Göttin, die das Lotusgesicht ihres Gatten betrachtet.
Vers 93
Verehrung der Göttin, die das Wissen des Stierbannerträgers (Shiva) in sich trägt.
Vers 94
Verehrung der Göttin, die die Übel von Geburt, Tod, Alter und Krankheit beseitigt.
Vers 95
Verehrung der Göttin, die den befreiten und gelehrigen Weisen die Vollendung des Wissens gewährt.
Vers 96
Verehrung der Göttin, die die sechs inneren Feinde wie Begierde und Zorn zerstört.
Vers 97
Verehrung der Göttin, deren Lotusfüße von Rajaraja (Kubera) angebetet werden.
Vers 98
Verehrung der Göttin, die die vollkommene Wahrheit aller Vedanta-Schriften ist.
Vers 99
Verehrung der Göttin, die das Wissen der erhabenen heldenhaften Verehrer bewirkt.
Vers 100
Verehrung der Göttin, die alle üblen Dämonen vernichtet.
Vers 101
Verehrung der Göttin, die die anmutige Gestalt des Shri Dakshinamurti selbst ist.
Vers 102
Verehrung der Göttin, deren Herrlichkeit durch das Ashvamedha-Opfer höchst verehrt wird.
Vers 103
Verehrung der Göttin, die als Tochter des Prajapati Daksha prächtig gekleidet ist.
Vers 104
Verehrung der Göttin, die mit Blumenpfeilen und einem Zuckerrohrbogen verziert ist.
Vers 105
Verehrung der Göttin, die das ewig jugendliche Glück und die Segensfülle ist.
Vers 106
Verehrung der Göttin, deren Leib mit Mahadeva (Shiva) verbunden ist.
Vers 107
Verehrung der großen Göttin, die die Sehnsucht nach der Liebe Mahadevas trägt.
Vers 108
Abschlussverse & Phalashruti
Traditionelle Abschlussverse, die die Rezitation dem Göttlichen widmen.
Möge dies der Shri Jagadamba (der Mutter der Welt) geweiht sein.
Vers Colophon
Hiermit ist die Shri Lalita Ashtottara Shata Namavali vollendet.
Vers Colophon
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Täglich oder an heiligen Mondtagen (Ekadashi, Purnima)
Brahma Muhurta (4:00 – 6:00 Uhr) oder Abenddämmerung
Ghee-Lampe, Weihrauch, frische Blüten und Wasseropfer
- Geistiger Friede, spiritueller Aufstieg und harmonische Energie
Hintergrund
Dieser Text gehört zur Shri-Vidya-Tradition des Shaktismus, die die Göttin Lalita (Tripurasundari) als höchste Gottheit verehrt. Der Text der Sanskrit Documents nennt keinen namentlichen Verfasser (Autor: traditionell) und führt die Namen Nr. 1 bis 108 auf. Die 108 Namen werden traditionell während der täglichen Verehrung oder an besonderen Festtagen rezitiert, oft als knappe Alternative zum längeren Lalita Sahasranama aus dem Brahmanda Purana. Die Sammlung enthält einen Meditationsvers (Dhyana) und schließt mit einem Opfergebet, sodass sie ein vollständiges liturgisches Stück für persönliche und gemeinschaftliche Verehrung bildet.
Wusstest du schon?
Aufbau und Bija-Mantras
Die Namavali mit 108 Namen beginnt mit den drei Samensilben Om Aim Hrim Shrim, den zentralen Bija-Mantras der Sri-Vidya-Tradition. Man glaubt, dass diese Laute die schöpferischen, erhaltenden und auflösenden Kräfte der Göttin verkörpern; sie werden oft vor jeder Rezitation ihrer Namen gesungen, um ihre Gegenwart anzurufen.
Die Dhyana-Beschreibung
Der Meditationsvers, der auf die Bijas folgt, zeichnet ein lebendiges ikonographisches Bild: Lalita ist zinnoberrot, dreiäugig, trägt eine Krone mit Mondsichel, hält einen juwelenbesetzten Becher und eine rote Lotusblume, und ihre Füße ruhen auf einem edelsteinbesetzten Krug. Jedes Element – die Farben, die Gegenstände und die Haltung – ist reich an symbolischer Bedeutung und verbindet sie mit dem Sri Chakra und dem Kosmos selbst.
Mythologische Bezüge
Mehrere Namen beziehen sich unmittelbar auf den Sieg der Göttin über den Dämon Bhandasura (z. B. „Bhandadaitya mahasattva nashana“ und „Krura Bhandashiraccheda nipuna“). Diese Erzählung, die im Lalita Sahasranama des Brahmanda Purana (dem Lalitopakhyana) zentral steht, berichtet, wie Lalita die Götter anführte, um den Dämon und sein Heer zu vernichten, und sie so als höchste kriegerische Göttin festigte.
Verbindung zum Sri Chakra
Namen wie „Chakraraja mahayantra madhyavartinyai“ und „Mahapadma atavi madhya nivasayai“ stellen sie in die Mitte des Sri Chakra – den König aller Yantras – und in einen großen Lotuswald. Diese Titel kennzeichnen sie als zentrale Gottheit der Sri-Vidya-Tradition, in der das Sri Chakra zugleich ein geometrisches Diagramm und eine Landkarte des Kosmos ist.
Philosophische und yogische Dimensionen
Die Namavali enthält Namen, die sie als Zeugin der drei Bewusstseinszustände (Wachen, Träumen, traumloser Tiefschlaf) beschreiben, als eine, die im Anahata-Chakra (Herz) und im Sahasrara-Chakra (Scheitel) wohnt, und als eine, die Befreiung jenseits der Wiedergeburt schenkt („punaravrittirahita purasthayai“). So verbindet sie tantrische und vedantische Vorstellungen und stellt Lalita sowohl als immanent wie auch als transzendent dar.
Devi
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