మకర సంక్రాంతి, సూర్యుని ఉత్తరాయణ యాత్ర

మకర సంక్రాంతి అంటే సూర్యుడు మకర రాశిలో ప్రవేశించి, ఉత్తర దిశగా తన ప్రయాణాన్ని ప్రారంభించే రోజు. చంద్ర క్యాలెండర్‌ను కాక సౌర క్యాలెండర్‌ను అనుసరించే కొన్ని హిందూ పండుగలలో ఇది ఒకటి. చాలా పండుగలు చంద్ర తిథులను అనుసరిస్తాయి కాబట్టి ఏటా గ్రెగోరియన్ క్యాలెండర్‌కు వ్యతిరేకంగా కదులుతాయి. సంక్రాంతి జనవరి 14 దగ్గరే ఉంటుంది, మరియు లీప్-సంవత్సర చక్రంలోని కొన్ని సంవత్సరాలలో జనవరి 15న వస్తుంది.

సూర్యుని ఉత్తర గమనాన్ని ఉత్తరాయణం అని పిలుస్తారు, దాని దక్షిణ అర్ధభాగాన్ని దక్షిణాయనం అంటారు. శీతాకాల అయనాంతం సుమారు డిసెంబర్ 21న వస్తుంది. సాంప్రదాయ రాశిచక్రం నిరయన, అంటే ఋతువులతో కాక స్థిర నక్షత్రాలతో కొలుస్తారు, కాబట్టి సూర్యుడు మకర రాశిలోకి ప్రవేశించడం అనేక వారాల తర్వాత వస్తుంది. శతాబ్దాలుగా గ్రామీణ క్యాలెండర్ ఈ రోజును ఋతువు యొక్క నిజమైన మలుపుగా పరిగణించింది, రోజులు స్పష్టంగా పొడవుగా మారి, శీతాకాల పంటలు కొడవలి కోసం సిద్ధంగా నిలిచే రోజుగా.

భగవద్గీత సూర్యుని ఉత్తర గమనానికి ఈ జీవితం నుండి నిష్క్రమణపై తన బోధలో స్థానం ఇస్తుంది. 8.24 శ్లోకంలో, కృష్ణుడు అగ్ని, జ్యోతి, పగలు, శుక్ల పక్షం, మరియు ఉత్తర గమన ఆరు నెలలను పేర్కొంటాడు; ఇవి బ్రహ్మాన్ని తెలిసినవారు బ్రహ్మం వద్దకు వెళ్లే మార్గం. 8.25 శ్లోకంలో ఆయన ధూమం, రాత్రి, కృష్ణ పక్షం, మరియు దక్షిణ గమన ఆరు నెలలను తిరిగి వచ్చే మార్గంగా పేర్కొంటాడు. అనేక వ్యాఖ్యాతలు ఈ మాటలను, రోజు మరియు సంవత్సరంలోని కాలాలతో పాటు, మార్గంలోని ప్రతి దశను పరిపాలించే శక్తులను సూచించేవిగా చదువుతారు. ఏ విధంగా చూసినా, ఈ శ్లోకాలు ఉత్తరాయణం చాలా కాలంగా సంవత్సరంలో శుభప్రదమైన అర్ధభాగంగా ఎందుకు పిలువబడుతుందో వివరిస్తాయి.

మహాభారతం ఈ నమ్మకానికి అత్యంత ప్రసిద్ధ దృశ్యాన్ని ఇస్తుంది. కురుక్షేత్ర రణభూమిలో పడిపోయిన భీష్ముడు అంపశయ్యపై పడి ఉంటాడు. తన స్వంత మరణ సమయాన్ని ఎంచుకునే వరం ఆయనకు ఉంది, మరియు సూర్యుడు ఉత్తర దిశకు మళ్లే వరకు ఆయన దానిని ఉపయోగించడు. అనుశాసన పర్వంలోని 167వ అధ్యాయంలో, గాంగూలీ అనువాదంలో, కిసరి మోహన్ గాంగూలీ యొక్క ప్రసిద్ధ ఆంగ్ల మహాభారత అనువాదంలో, యుద్ధం తర్వాత యుధిష్ఠిరుడు ఆయన వద్దకు వస్తాడు. సూర్యుడు ఉత్తర గమనాన్ని ప్రారంభించాడని భీష్ముడు అతనికి చెబుతాడు. తాను యాభై ఎనిమిది రాత్రులు అంపశయ్యపై పడి ఉన్నానని ఆయన అంటాడు, మరియు మాఘ మాసం వచ్చిందని, దాని శుక్ల పక్షంలో పావు భాగం గడిచిందని గమనిస్తాడు. ఆ తర్వాత ఆయన తన చివరి ఉపదేశాన్ని ఇచ్చి, చుట్టూ ఉన్నవారికి వీడ్కోలు చెబుతాడు.

మరొక సంప్రదాయం ప్రకారం, ఈ రోజున సూర్యుడు తన కుమారుడైన శని ఇంటిని సందర్శిస్తాడు; శని శనిగ్రహంతో గుర్తించబడతాడు. భారతీయ జ్యోతిషంలో మకర రాశిని శని పరిపాలిస్తాడు, కాబట్టి సూర్యుడు తన కుమారుని గృహంలోకి ప్రవేశిస్తాడని చెబుతారు. ఈ కథ తండ్రి మరియు కుమారుని మధ్య దీర్ఘకాల విభేదాన్ని చెబుతుంది. కుటుంబాలు దీనిని సయోధ్య గురించిన పాఠంగా చెబుతాయి, పాత మనోవేదనలు పక్కన పెట్టబడి, తండ్రి సందర్శనను ఆప్యాయతతో స్వీకరించడం జరుగుతుంది.

అన్నింటికంటే మించి, మకర సంక్రాంతి ఉపఖండం అంతటా శీతాకాల పంటల కోతను గుర్తించే పంట పండుగ. భక్తులు గంగ, యమునా, గోదావరి, మరియు కావేరి వంటి పవిత్ర నదులలో స్నానం చేస్తారు; ఈ రోజు పవిత్రత స్నాన పుణ్యాన్ని గుణిస్తుందని నమ్ముతారు. మాఘ మేళా కోసం ప్రయాగలో, మరియు గంగ బంగాళాఖాతాన్ని కలిసే గంగాసాగర్‌లో గొప్ప సమావేశాలు ఏర్పడతాయి. దానధర్మం ఈ రోజులో భాగం, మరియు ఉత్తర ప్రదేశ్ మరియు బిహార్‌లో దీనిని ఖిచ్డీ అని కూడా అంటారు, బియ్యం మరియు పప్పుతో వండి పంచుకునే వంటకం పేరు మీదుగా.

నువ్వులు మరియు బెల్లంతో చేసిన తీపి పదార్థాలు తయారుచేసి, ఒకరికొకరు పంచుకుంటారు. రెండూ ఈ ఋతువులోనే పండించబడతాయి, మరియు శీతాకాలపు చివరి చలి వారాలలో వెచ్చదనం మరియు పోషణను ఇస్తాయి. మహారాష్ట్రలో ఈ మార్పిడి మాటలతో వస్తుంది: తిల్-గుడ్ ఘ్యా, గోడ్ గోడ్ బోలా. అంటే “ఈ నువ్వులు మరియు బెల్లం తీసుకో, మధురంగా మాట్లాడు” అని. ఇది ఏ ఒక్క వంటకాన్నైనా మించి నిలిచే దయకు ఒక చిన్న సూచన.

అదే సౌర మరియు వ్యవసాయ కేంద్రం దేశవ్యాప్తంగా వేర్వేరు ముఖాలను ధరిస్తుంది. గుజరాత్‌లో, ఉత్తరాయణ్ ఆకాశాన్ని గాలిపటాలతో నింపుతుంది. తమిళనాడులో, పొంగల్ సమృద్ధికి గుర్తుగా పొంగిపోవడానికి అనుమతించబడిన బియ్యం కుండ చుట్టూ కేంద్రీకృతమై ఉంటుంది. అస్సాంలో, పంట తర్వాత విందులతో మాఘ్ బిహు జరుపుకుంటారు. పంజాబ్‌లో, లోహ్రీ ముందు రాత్రి సముదాయాలను మంటల చుట్టూ సమకూరుస్తుంది.

ప్రతి రూపం ఒకే అర్థాన్ని కలిగి ఉంటుంది: పంటను నిలబెట్టినందుకు సూర్యునికి కృతజ్ఞత, మరియు రాబోయే వెలుగైన రోజుల పట్ల ఆశ. త్వరగా లేచి స్నానం చేసి, పొరుగువారితో తీపి పంచుకుని, సూర్యునికి నీరు సమర్పించే భక్తుడు ఈ పండుగను దాని సరళమైన మరియు పురాతన రూపంలో ఆచరిస్తున్నాడు.