Bharat Devotion
Embroidered artwork for ਮਕਰ ਸੰਕ੍ਰਾਂਤੀ, ਸੂਰਜ ਦੀ ਉੱਤਰਾਯਣ ਯਾਤਰਾ: Embroidered Om symbol above a brass diya, marigolds and a temple spire at sunrise

ਮਕਰ ਸੰਕ੍ਰਾਂਤੀ, ਸੂਰਜ ਦੀ ਉੱਤਰਾਯਣ ਯਾਤਰਾ

ਮਕਰ ਸੰਕ੍ਰਾਂਤੀ, ਸੂਰਜ ਦੀ ਉੱਤਰਾਯਣ ਯਾਤਰਾ

ਸੂਰਜ ਦੇ ਮਕਰ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਮੁੜਨ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸੂਰਜੀ ਫ਼ਸਲ-ਪਰਵ, ਜੋ ਨਦੀ ਇਸ਼ਨਾਨ, ਪਤੰਗਾਂ ਅਤੇ ਤਿਲ-ਗੁੜ ਦੀਆਂ ਮਿਠਾਈਆਂ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸੂਰਜ ਨਾਲ ਬੱਝਿਆ ਪਰਵ

ਮਕਰ ਸੰਕ੍ਰਾਂਤੀ ਉਹ ਦਿਨ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਮਕਰ ਰਾਸ਼ੀ, ਅਰਥਾਤ ਮਕਰ, ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਹਿੰਦੂ ਪਰਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ ਜੋ ਚੰਦਰ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀ ਥਾਂ ਸੂਰਜੀ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਰਵ ਹਰ ਸਾਲ ਗ੍ਰੈਗੋਰੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਖਿਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਚੰਦਰ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸੰਕ੍ਰਾਂਤੀ 14 ਜਨਵਰੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲੀਪ-ਸਾਲ ਚੱਕਰ ਦੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ 15 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਸੂਰਜ ਦੀ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਉੱਤਰਾਇਣ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਵਾਲੇ ਅੱਧ ਨੂੰ ਦਕਸ਼ਿਣਾਇਣ। ਸਰਦੀਆਂ ਦਾ ਅਯਨ-ਕਾਲ ਲਗਭਗ 21 ਦਸੰਬਰ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰਾਸ਼ੀ-ਚੱਕਰ ਨਕਸ਼ਤ੍ਰ-ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਰੁੱਤਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਸਥਿਰ ਤਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਮਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸੂਰਜ ਦਾ ਮਕਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਈ ਹਫ਼ਤੇ ਬਾਅਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਪਿੰਡਾਂ ਦਾ ਕੈਲੰਡਰ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਰੁੱਤ ਦਾ ਅਸਲ ਮੋੜ ਮੰਨਦਾ ਆਇਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਦਿਨ ਸਾਫ਼ ਲੰਮੇ ਹੋਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਰਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਫ਼ਸਲਾਂ ਵੱਢਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰਾਇਣ

ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਸੂਰਜ ਦੀ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਇਸ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਵਿਦਾਇਗੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਥਾਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਲੋਕ 8.24 ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਗਨੀ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼, ਦਿਨ, ਸ਼ੁਕਲ ਪੱਖ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਮਾਰਗ ਵਜੋਂ ਨਾਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਬ੍ਰਹਮ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਵਾਲੇ ਬ੍ਰਹਮ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਲੋਕ 8.25 ਵਿੱਚ ਉਹ ਧੂੰਏਂ, ਰਾਤ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਪੱਖ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਮਾਰਗ ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਟੀਕਾਕਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਦਿਨ ਅਤੇ ਸਾਲ ਦੇ ਸਮਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮਾਰਗ ਦੇ ਹਰ ਪੜਾਅ ’ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਦੋਵਾਂ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਸ਼ਲੋਕ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉੱਤਰਾਇਣ ਨੂੰ ਸਾਲ ਦਾ ਸ਼ੁਭ ਅੱਧ ਕਿਉਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਭੀਸ਼ਮ ਮੋੜ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਮਹਾਭਾਰਤ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਦੇ ਰਣਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗੇ ਭੀਸ਼ਮ ਤੀਰਾਂ ਦੀ ਸੇਜ ’ਤੇ ਪਏ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੀ ਘੜੀ ਚੁਣਨ ਦਾ ਵਰਦਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸੂਰਜ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਮੁੜਦਾ। ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਪਰਵ ਦੇ ਸੈਕਸ਼ਨ 167 ਵਿੱਚ, ਗਾਂਗੁਲੀ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੋ ਕਿਸਾਰੀ ਮੋਹਨ ਗਾਂਗੁਲੀ ਦਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ, ਯੁਧਿਸ਼ਠਿਰ ਜੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਭੀਸ਼ਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੂਰਜ ਨੇ ਉੱਤਰੀ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਅਠਵੰਜਾ ਰਾਤਾਂ ਤੋਂ ਤੀਰਾਂ ’ਤੇ ਲੇਟੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਾਘ ਮਹੀਨਾ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ੁਕਲ ਪੱਖ ਦਾ ਚੌਥਾਈ ਹਿੱਸਾ ਬੀਤ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਅੰਤਿਮ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਵਿਦਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।

ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਸ਼ਨੀ

ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਰੰਪਰਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਿਨ ਸੂਰਜ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਸ਼ਨੀ ਦੇ ਘਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਗ੍ਰਹਿ ਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਭਾਰਤੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਕਰ ਉਹ ਰਾਸ਼ੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਸ਼ਨੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੂਰਜ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਘਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਥਾ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਵਿਚਕਾਰ ਲੰਮੀ ਅਣਬਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਰਿਵਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਦੇ ਸਬਕ ਵਜੋਂ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਰੰਜਿਸ਼ਾਂ ਪਾਸੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਨਿੱਘ ਨਾਲ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਨਦੀਆਂ, ਤਿਲ ਅਤੇ ਗੁੜ

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਮਕਰ ਸੰਕ੍ਰਾਂਤੀ ਇੱਕ ਫ਼ਸਲ-ਪਰਵ ਹੈ ਜੋ ਉਪ-ਮਹਾਦੀਪ ਭਰ ਵਿੱਚ ਸਰਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਫ਼ਸਲਾਂ ਦੀ ਵਾਢੀ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਗੰਗਾ, ਯਮੁਨਾ, ਗੋਦਾਵਰੀ ਅਤੇ ਕਾਵੇਰੀ ਵਰਗੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਨਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਕਿ ਦਿਨ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਇਸ਼ਨਾਨ ਦੇ ਪੁੰਨ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਯਾਗ ਵਿੱਚ ਮਾਘ ਮੇਲੇ ਲਈ ਅਤੇ ਗੰਗਾਸਾਗਰ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਗੰਗਾ ਬੰਗਾਲ ਦੀ ਖਾੜੀ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਵੱਡੇ ਇਕੱਠ ਲੱਗਦੇ ਹਨ। ਦਾਨ ਦੇਣਾ ਵੀ ਦਿਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਤੇ ਬਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਖਿਚੜੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਚੌਲ ਅਤੇ ਦਾਲ ਦੇ ਪਕਵਾਨ ਦੇ ਨਾਮ ’ਤੇ ਜੋ ਪਕਾਇਆ ਅਤੇ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਤਿਲ ਅਤੇ ਗੁੜ ਨਾਲ ਬਣੀਆਂ ਮਿਠਾਈਆਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਵੰਡੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਦੋਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵੱਢੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਸਰਦੀ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਠੰਢੇ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿੱਘ ਅਤੇ ਪੋਸ਼ਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਨਾਲ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਆਉਂਦੇ ਹਨ: ‘ਤਿਲ-ਗੁੜ ਘ੍ਯਾ, ਗੋਡ ਗੋਡ ਬੋਲਾ’। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਇਹ ਤਿਲ ਅਤੇ ਗੁੜ ਲਓ, ਅਤੇ ਮਿੱਠਾ ਬੋਲੋ।” ਇਹ ਦਯਾ ਵੱਲ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਹਦਾਇਤ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਵਿਅੰਜਨ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਸਮਾਂ ਟਿਕਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਦਿਨ, ਅਨੇਕ ਨਾਮ

ਇਹੀ ਸੂਰਜੀ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਗੁਜਰਾਤ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰਾਇਣ ਅਸਮਾਨ ਨੂੰ ਪਤੰਗਾਂ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਤਾਮਿਲ ਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਪੋਂਗਲ ਚੌਲਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਭਾਂਡੇ ’ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤਾਤ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਜੋਂ ਉਬਲਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਸਾਮ ਵਿੱਚ ਮਾਘ ਬਿਹੂ ਫ਼ਸਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾਵਤਾਂ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਲੋਹੜੀ ਪਿਛਲੀ ਰਾਤ ਅਲਾਵਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਹਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਅਰਥ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਸਲ ਨੂੰ ਪਾਲਣ ਲਈ ਸੂਰਜ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ੁਕਰਾਨਾ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਚਮਕਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਆਸ ਹੈ। ਜੋ ਭਗਤ ਇਸ਼ਨਾਨ ਲਈ ਸਵੇਰੇ ਜਲਦੀ ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਗੁਆਂਢੀ ਨਾਲ ਮਿਠਾਈ ਵੰਡਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਜਲ ਅਰਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਰਵ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਭਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ?

ਸੂਰਜੀ ਪੰਚਾਂਗ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਕੁਝ ਹਿੰਦੂ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਜੋ 14 ਜਾਂ 15 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਮਕਰ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮਹਾਭਾਰਤ ਦੇ ਭੀਸ਼ਮ ਨੇ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉੱਤਰਾਯਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਦਕਸ਼ਿਣਾਯਣ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ੁਭ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ।

ਪਵਿੱਤਰ ਨਦੀ ਇਸ਼ਨਾਨ ਅਤੇ ਤਿਲ-ਗੁੜ ਮਿਠਾਈਆਂ ਦੇ ਵਟਾਂਦਰੇ ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ, 'ਤਿਲ ਗੁੜ ਘ੍ਯਾ, ਗੋਡ ਗੋਡ ਬੋਲਾ' ਵਾਕੰਸ਼ ਨਾਲ।

ਖੇਤਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਤਰਾਯਣ (ਗੁਜਰਾਤ, ਪਤੰਗਬਾਜ਼ੀ), ਪੋਂਗਲ (ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ), ਬਿਹੂ (ਅਸਾਮ), ਅਤੇ ਲੋਹੜੀ (ਪੰਜਾਬ, ਪਿਛਲੀ ਰਾਤ) ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

Surya ਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਸਤੁਤੀ ਅਤੇ ਪਾਠ

Surya

Surya ਦਾ ਸਭ ਵੇਖੋ →