ମକର ସଂକ୍ରାନ୍ତି, ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ଉତ୍ତରାୟଣ ଯାତ୍ରା

ମକର ସଂକ୍ରାନ୍ତି ସେହି ଦିନ ଯେଉଁଦିନ ସୂର୍ଯ୍ୟ ମକର ରାଶିରେ, ଅର୍ଥାତ୍ କ୍ୟାପ୍ରିକର୍ଣ୍ଣ ଚିହ୍ନରେ ପ୍ରବେଶ କରି ନିଜ ଉତ୍ତରାଭିମୁଖୀ ଯାତ୍ରା ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି। ଏହା ହିନ୍ଦୁ ପର୍ବଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ଅଳ୍ପ କେତେକ ପର୍ବର ମଧ୍ୟରୁ ଅନ୍ୟତମ ଯାହା ଚାନ୍ଦ୍ର ପଞ୍ଜିକା ବଦଳରେ ସୌର ପଞ୍ଜିକା ଅନୁସରଣ କରେ। ଅଧିକାଂଶ ପର୍ବ ଚାନ୍ଦ୍ର ତିଥି ଅନୁସାରେ ହେଉଥିବାରୁ ଗ୍ରେଗୋରିୟାନ୍ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ଅନୁସାରେ ବର୍ଷ ବର୍ଷ ସ୍ଥାନ ବଦଳାଏ। ସଂକ୍ରାନ୍ତି ପ୍ରାୟ ୧୪ ଜାନୁଆରୀ ନିକଟରେ ରହେ, ଏବଂ ଲିପ୍-ବର୍ଷ ଚକ୍ରର କେତେକ ବର୍ଷରେ ୧୫ ଜାନୁଆରୀରେ ପଡ଼େ।

ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ଉତ୍ତରାଭିମୁଖୀ ଗତିକୁ ଉତ୍ତରାୟଣ କୁହାଯାଏ, ଏବଂ ଦକ୍ଷିଣାଭିମୁଖୀ ଅର୍ଦ୍ଧକୁ ଦକ୍ଷିଣାୟନ କୁହାଯାଏ। ଶୀତ ଅୟନାନ୍ତ ପ୍ରାୟ ୨୧ ଡିସେମ୍ବରରେ ଆସେ। ପାରମ୍ପରିକ ରାଶିଚକ୍ର ନକ୍ଷତ୍ର-ଆଧାରିତ, ଯାହା ଋତୁ ଅପେକ୍ଷା ସ୍ଥିର ତାରାମାନଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ମାପାଯାଏ, ତେଣୁ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ମକର ପ୍ରବେଶ କିଛି ସପ୍ତାହ ପରେ ଆସେ। ଶତାବ୍ଦୀ ଧରି ଗ୍ରାମୀଣ ପଞ୍ଜିକା ଏହି ଦିନକୁ ଋତୁର ପ୍ରକୃତ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଭାବେ ଗ୍ରହଣ କରିଆସିଛି, ଯେତେବେଳେ ଦିନ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବେ ଲମ୍ବା ହୁଏ ଏବଂ ଶୀତ ଶସ୍ୟ କାଟିବା ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହୁଏ।

ଭଗବଦ୍ଗୀତା ଏହି ଜୀବନ ଛାଡ଼ିବା ବିଷୟକ ଶିକ୍ଷାରେ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ଉତ୍ତରାଭିମୁଖୀ ଗତିକୁ ସ୍ଥାନ ଦିଏ। ଶ୍ଲୋକ ୮.୨୪ରେ, ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଅଗ୍ନି, ଆଲୋକ, ଦିନ, ଶୁକ୍ଳ ପକ୍ଷ ଏବଂ ଉତ୍ତରାଭିମୁଖୀ ଗତିର ଛଅ ମାସକୁ ସେହି ପଥ ଭାବେ ନାମିତ କରନ୍ତି ଯେଉଁ ପଥ ଦେଇ ବ୍ରହ୍ମକୁ ଜାଣିଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ବ୍ରହ୍ମରେ ଯାଆନ୍ତି। ଶ୍ଲୋକ ୮.୨୫ରେ ସେ ଧୂଆଁ, ରାତ୍ରି, କୃଷ୍ଣ ପକ୍ଷ ଏବଂ ଦକ୍ଷିଣାଭିମୁଖୀ ଗତିର ଛଅ ମାସକୁ ପ୍ରତ୍ୟାବର୍ତ୍ତନର ପଥ ଭାବେ ନାମିତ କରନ୍ତି। ଅନେକ ଟୀକାକାର ଏହି ଶ୍ଲୋକଗୁଡ଼ିକୁ ପଥର ପ୍ରତ୍ୟେକ ପର୍ଯ୍ୟାୟର ଅଧିଷ୍ଠାତା ଶକ୍ତିମାନଙ୍କୁ, ଏବଂ ଦିନ ଓ ବର୍ଷର ସମୟକୁ ମଧ୍ୟ ସୂଚିତ କରନ୍ତି ବୋଲି ପଢ଼ନ୍ତି। ଯେକୌଣସି ଦୃଷ୍ଟିକୋଣରୁ, ଏହି ଶ୍ଲୋକଗୁଡ଼ିକ ବୁଝାଇ ଦିଅନ୍ତି ଯେ କାହିଁକି ଉତ୍ତରାୟଣକୁ ଦୀର୍ଘକାଳ ଧରି ବର୍ଷର ଶୁଭ ଅର୍ଦ୍ଧ ବୋଲି କୁହାଯାଉଛି।

ମହାଭାରତ ଏହି ବିଶ୍ୱାସକୁ ସର୍ବାଧିକ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଦୃଶ୍ୟ ଦେଇଥାଏ। କୁରୁକ୍ଷେତ୍ର ରଣକ୍ଷେତ୍ରରେ ପଡ଼ି ଥିବା ଭୀଷ୍ମ ଶରଶଯ୍ୟାରେ ଶୟନ କରନ୍ତି। ସେ ନିଜ ମୃତ୍ୟୁର ସମୟ ବାଛିବାର ବର ଧାରଣ କରନ୍ତି, ଏବଂ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଉତ୍ତରାଭିମୁଖୀ ନହେବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେ ତାହା ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି ନାହିଁ। ଅନୁଶାସନ ପର୍ବର ଏକ ୧୬୭ତମ ଅଧ୍ୟାୟରେ, ଗଙ୍ଗୁଲି ଅନୁବାଦରେ, ଅର୍ଥାତ୍ କିସରୀ ମୋହନ ଗଙ୍ଗୁଲିଙ୍କ ମହାଭାରତର ସୁପରିଚିତ ଇଂରାଜୀ ଅନୁବାଦରେ, ଯୁଦ୍ଧ ପରେ ଯୁଧିଷ୍ଠିର ତାଙ୍କ ପାଖକୁ ଆସନ୍ତି। ଭୀଷ୍ମ କହନ୍ତି ଯେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଉତ୍ତରାଭିମୁଖୀ ଗତି ଆରମ୍ଭ କରିସାରିଛନ୍ତି। ସେ କହନ୍ତି ଯେ ସେ ଶରଶଯ୍ୟାରେ ଅଠାବନ ରାତ୍ରି ଶୋଇଛନ୍ତି, ଏବଂ ସେ ଲକ୍ଷ୍ୟ କରନ୍ତି ଯେ ମାଘ ମାସ ଆସିଛି ଏବଂ ତାହାର ଶୁକ୍ଳ ପକ୍ଷର ଏକ ଚତୁର୍ଥାଂଶ ଅତିବାହିତ ହୋଇଛି। ତା'ପରେ ସେ ଶେଷ ଉପଦେଶ ଦିଅନ୍ତି ଏବଂ ଚାରିପାଖରେ ଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କଠାରୁ ବିଦାୟ ନିଅନ୍ତି।

ଅନ୍ୟ ଏକ ପରମ୍ପରା କହେ ଯେ ଏହି ଦିନ ସୂର୍ଯ୍ୟ ନିଜ ପୁତ୍ର ଶନିଙ୍କ ଗୃହକୁ ଯାଆନ୍ତି, ଯିଏ ଶନି ଗ୍ରହ ସହିତ ଚିହ୍ନିତ। ଭାରତୀୟ ଜ୍ୟୋତିଷରେ ମକର ଶନିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଶାସିତ ରାଶି, ତେଣୁ ସୂର୍ଯ୍ୟ ନିଜ ପୁତ୍ରଙ୍କ ଗୃହରେ ପ୍ରବେଶ କରନ୍ତି ବୋଲି କୁହାଯାଏ। ଏହି କାହାଣୀ ପିତା ଓ ପୁତ୍ର ମଧ୍ୟରେ ଦୀର୍ଘ ଦୂରତାର କଥା କହେ। ପରିବାରମାନେ ଏହାକୁ ପୁନର୍ମିଳନର ଏକ ଶିକ୍ଷା ଭାବେ କହନ୍ତି, ଯେଉଁଠାରେ ପୁରୁଣା ଅଭିଯୋଗ ଏକ ପାର୍ଶ୍ୱକୁ ରଖାଯାଏ ଏବଂ ପିତାଙ୍କ ଆଗମନକୁ ଉଷ୍ମତା ସହିତ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଏ।

ସର୍ବୋପରି, ମକର ସଂକ୍ରାନ୍ତି ଏକ ଶସ୍ୟ ପର୍ବ, ଯାହା ଉପମହାଦେଶ ଜୁଡ଼ି ଶୀତ ଫସଲ କଟାଯିବାର ସମୟକୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ। ଭକ୍ତମାନେ ଗଙ୍ଗା, ଯମୁନା, ଗୋଦାବରୀ ଓ କାବେରୀ ଭଳି ପବିତ୍ର ନଦୀରେ ସ୍ନାନ କରନ୍ତି, ଏହି ବିଶ୍ୱାସ ସହିତ ଯେ ଦିନର ପବିତ୍ରତା ସ୍ନାନର ପୁଣ୍ୟକୁ ବୃଦ୍ଧି କରେ। ପ୍ରୟାଗରେ ମାଘ ମେଳା ପାଇଁ ଏବଂ ଗଙ୍ଗା ବଙ୍ଗୋପସାଗରରେ ମିଶୁଥିବା ଗଙ୍ଗାସାଗରରେ ବୃହତ ସମାବେଶ ହୁଏ। ଏହି ଦିନର ଏକ ଅଙ୍ଗ ଦାନ, ଏବଂ ଉତ୍ତରପ୍ରଦେଶ ଓ ବିହାରରେ ଏହାକୁ ଖିଚଡ଼ି ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ, ଚାଉଳ ଓ ଡାଲିରେ ପ୍ରସ୍ତୁତ ସେହି ବ୍ୟଞ୍ଜନ ଅନୁସାରେ ଯାହା ରାନ୍ଧି ସମସ୍ତଙ୍କ ସହିତ ବାଣ୍ଟାଯାଏ।

ତିଳ ଓ ଗୁଡ଼ରେ ପ୍ରସ୍ତୁତ ମିଠା ଉଚ୍ଚାରଣ କରାଯାଏ ଏବଂ ବାଣ୍ଟାଯାଏ। ଦୁଇଟି ଜିନିଷ ଏହି ଋତୁରେ ଅମଳ ହୁଏ, ଏବଂ ଶୀତର ଶେଷ ସପ୍ତାହରେ ଉଷ୍ମତା ଓ ପୁଷ୍ଟି ଆଣେ। ମହାରାଷ୍ଟ୍ରରେ ଏହି ଆଦାନପ୍ରଦାନ ସହିତ ଏହି ଶବ୍ଦ ଯୋଡ଼ା ଯାଏ, "ତିଳ-ଗୁଡ଼ ଘ୍ୟା, ଗୋଡ଼ ଗୋଡ଼ ବୋଲା"। ଏହାର ଅର୍ଥ, "ଏହି ତିଳ ଓ ଗୁଡ଼ ଗ୍ରହଣ କର, ଏବଂ ମଧୁର କଥା କୁହ।" ଏହା କୋମଳତା ଆଡ଼କୁ ଏକ ଛୋଟ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ, ଯାହା କୌଣସି ଏକକ ରେସିପି ଠାରୁ ଅଧିକ ସମୟ ବଞ୍ଚେ।

ସେହି ସୌର ଓ କୃଷି ମୂଳ ଦେଶର ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳରେ ବିଭିନ୍ନ ରୂପ ଧରେ। ଗୁଜରାଟରେ ଉତ୍ତରାୟଣ ଆକାଶକୁ ପତଙ୍ଗରେ ଭରେ। ତାମିଲନାଡ଼ୁରେ ପୋଙ୍ଗଲ ଏକ ଚାଉଳ ହାଣ୍ଡି ଉପରେ କେନ୍ଦ୍ରିତ, ଯାହା ପ୍ରଚୁରତାର ଚିହ୍ନ ଭାବେ ଉଛୁଳି ପଡ଼ିବାକୁ ଦିଆଯାଏ। ଆସାମରେ ମାଘ ବିହୁ ଅମଳ ପରେ ଭୋଜ ସହିତ ପାଳିତ ହୁଏ। ପଞ୍ଜାବରେ ପୂର୍ବ ରାତିରେ ଲୋହରୀ ଜ୍ୱଳନ୍ତ ଅଗ୍ନି ଚାରିପାଖରେ ସମ୍ପ୍ରଦାୟଗୁଡ଼ିକୁ ଏକତ୍ର କରେ।

ପ୍ରତ୍ୟେକ ରୂପ ସମାନ ଅର୍ଥ ବହନ କରେ। ଏହା ଫସଲକୁ ପୋଷଣ କରୁଥିବା ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ପ୍ରତି କୃତଜ୍ଞତା, ଏବଂ ଆଗାମୀ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ଦିନଗୁଡ଼ିକ ପାଇଁ ଆଶା। ଯେଉଁ ଭକ୍ତ ଭୋରରେ ଉଠି ସ୍ନାନ କରନ୍ତି, ପଡ଼ୋଶୀ ସହିତ ମିଠା ବାଣ୍ଟନ୍ତି ଏବଂ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ଜଳ ଅର୍ପଣ କରନ୍ତି, ସେ ଏହି ପର୍ବକୁ ଏହାର ସରଳତମ ଏବଂ ପୁରାତନତମ ରୂପରେ ପାଳନ କରୁଛନ୍ତି।