మూడబిద్రి మరియు కార్కళ

పచ్చని కొబ్బరి తోటలతో, పశ్చిమ కనుమలతో చుట్టబడిన మూడబిద్రి, పద్దెనిమిది చారిత్రక రాతి బసదులు, అంటే జైన దేవాలయాలు, అక్కడ ఒకేచోట ఉండటం మరియు ప్రాచీన ధవళ తాటాకు గ్రంథాలను పవిత్రంగా కాపాడటం వల్ల "జైన కాశి" అనే బిరుదును పొందింది. కేవలం కొన్ని మైళ్ల దూరంలో ఉన్న కార్కళ, 1432 లో రాజు వీర పాండ్య భైరరస నిర్మించిన, రాతి కొండపై ప్రతిష్ఠించబడిన 42 అడుగుల ఎత్తైన భగవాన్ బాహుబలి ఏకశిలా విగ్రహంతో ఈ ప్రాంతానికి కిరీటంలా నిలుస్తుంది. ఈ రెండు పట్టణాలు కలిసి ఒకే తీర్థయాత్ర మార్గాన్ని ఏర్పరుస్తాయి. ఇది గ్రంథాలకు సంరక్షకురాలిగా మూడబిద్రి పాత్రను, జైన ధర్మంలోని అత్యంత స్పష్టమైన మహా భక్తి వ్యక్తీకరణలలో ఒకదానికి సంరక్షకురాలిగా కార్కళ పాత్రను కలిపి చూపుతుంది.

మూడబిద్రి రక్షిస్తున్న ధవళ గ్రంథాలు జానపద కథలు కావు; అవి షట్ఖండాగమానికి వ్యాఖ్యానాలు. షట్ఖండాగమం దిగంబర శాఖలో ఇప్పటికీ మిగిలి ఉన్న ఏకైక ప్రామాణిక గ్రంథం, మరియు నిరంతర తాటాకు ప్రతి రూపంలో నేటివరకు చేరుకున్న అత్యంత ప్రాచీన జైన గ్రంథం. ఆరు ఖండాలుగా, అంటే భాగాలుగా, ప్రాకృత భాషలో రచించబడిన ఈ మూల సూత్రాలను, మొదటి ఖండాన్ని రాసిన ఆచార్య పుష్పదంతుడు, మిగిలిన ఐదింటిని పూర్తి చేసిన భూతబలి రచించారు. శతాబ్దాల తరువాత, ఆచార్య వీరసేనుడు మూల గ్రంథంపై సుమారు 72,000 శ్లోకాల వ్యాఖ్యానమైన ధవళను రచించారు. ఆయన శిష్యుడు జినసేనుడు వీరసేనుని మరణానంతరం జయధవళను పూర్తి చేశాడు. జైనులు అత్యధికంగా పఠించే ప్రార్థన నవకార మంత్రం యొక్క ఐదు పంక్తుల సారాంశాన్ని పుష్పదంతుడు మంగలాచరణంగా రచించారని సంప్రదాయం చెబుతుంది. ఇది షట్ఖండాగమం యొక్క ఆరంభ ఆహ్వాన శ్లోకం. కాబట్టి మూడబిద్రి తాటాకు సేకరణ, ప్రపంచవ్యాప్తంగా జైన గృహాలలో ప్రతి ఉదయం పఠించే ప్రార్థనకు సజీవ బంధువు వంటిది.

మూడబిద్రిలోని అత్యంత ప్రాచీన మఠమైన గురు బసది ఎనిమిదవ శతాబ్దానికి చెందినది. ఈ గ్రంథాలు భద్రపరచబడి, నకలు చేయబడిన ప్రత్యేక ప్రదేశం కూడా ఇదే. దీని గ్రానైట్ గోడలు, భవనం కంటే శతాబ్దాల ముందు నాటి విషయం కలిగిన గ్రంథాలను కాపాడుతున్నాయి.

ఈ అత్యంత పవిత్రమైన ప్రామాణిక వ్యాఖ్యానాలను కాపాడినందుకు మూడబిద్రి జైన ప్రపంచమంతటా గౌరవించబడుతుంది. మధ్యయుగంలో ఉత్తర జైన విద్యా కేంద్రాలు అల్లకల్లోలానికి గురైనప్పుడు, సన్యాసి పండితులు ప్రాచీన ప్రాకృత ధవళ తాటాకులను రక్షణ కోసం దక్షిణానికి, మూడబిద్రికి తీసుకువెళ్లారు. ఇతర చోట్ల వాటి మనుగడను బెదిరించిన అస్థిరత నుండి దూరంగా ఉన్న ఒక సమాజానికి వాటిని అప్పగించారు. ఈ గ్రంథాలు దాదాపు వెయ్యి సంవత్సరాలపాటు రాగి పలకల కింద, సహజ క్రిమినాశక పదార్థాలతో భద్రపరచబడ్డాయి. చివరికి ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో వీటిని లిప్యంతరీకరించి అనువదించారు. ఈ పని ద్వారా, శతాబ్దాల తర్వాత మొదటిసారిగా పండితులు షట్ఖండాగమం మొత్తాన్ని, ఖండం ఖండంగా, ఒక నిరంతర సంపూర్ణంగా చదవగలిగారు. ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో ఎక్కువ భాగం కొనసాగిన ఈ అనువాద ప్రాజెక్టు, ప్రాచీన దిగంబర సిద్ధాంతంపై నేటి దాదాపు అన్ని అధ్యయనాలకు పునాదిగా ఉంది.

భగవాన్ మహావీరుని ప్రత్యక్ష శిష్యులైన గణధరుల సజీవ స్వరంగా యాత్రికులు ఈ గ్రంథాలను ఆరాధిస్తారు. ఆ గురు పరంపర గొలుసు ద్వారా ఈ గ్రంథాలు సంరక్షించబడ్డాయి, ఆ గొలుసును మూడబిద్రి మాత్రమే నిరంతరాయంగా నిలబెట్టింది. భారతదేశంలోని మరే దిగంబర కేంద్రమూ ఈ విధమైన అంతరాయం లేని భౌతిక సంరక్షణను చెప్పుకోలేదు. ఇతర ప్రాంతీయ సేకరణలు కోల్పోయాయి, దెబ్బతిన్నాయి, లేదా తరువాతి నకళ్లలో మాత్రమే మిగిలాయి. అందువల్లనే, షట్ఖండాగమం మూల పాఠ్యానికి అత్యంత సన్నిహితమైన మిగిలిన అనుసంధానంగా పండితులు మూడబిద్రి గ్రంథాలను పరిగణిస్తారు.

మూడబిద్రిలో భద్రపరచబడిన షట్ఖండాగమ ప్రథమ ఖండంలోని ప్రథమ అధ్యాయం యొక్క అమర ఆరంభం:

సావీర కంబద బసది, కార్కళ గోమటేశ్వరుడు కేవలం మ్యూజియం వస్తువులు కావు; అవి ఇప్పటికీ చురుకైన ఆరాధనా స్థలాలు. ఆరు శతాబ్దాల క్రితం చెక్కిన స్తంభాల పక్కన నిత్య పూజలు కొనసాగుతున్నాయి. ప్రతి పన్నెండు సంవత్సరాలకు ఒకసారి, కార్కళలోని ఎత్తైన బాహుబలి విగ్రహానికి మహామస్తకాభిషేకం జరుగుతుంది. ఇది శ్రవణబెళగొళ ప్రసిద్ధ భారీ విగ్రహంతో పంచుకునే సంప్రదాయం.

కర్ణాటకలోని అదే తీర ప్రాంతంలో ఇలాంటి రెండు మహా బాహుబలి విగ్రహాలు నిలబడి ఉండటం, ప్రతిదానికీ దాని స్వంత యాత్రికులు మరియు పన్నెండేళ్ల ఉత్సవ చక్రం ఉండటం, బాహుబలి త్యాగం పట్ల గౌరవం జైన ప్రపంచంలో మరెక్కడా కంటే తుళు నాడులో ఎంత లోతుగా పాతుకుపోయిందో తెలియజేస్తుంది. తన సోదరునిపై విజయం సాధించిన గర్వాన్ని విడిచిన తర్వాతే కేవల జ్ఞానాన్ని పొందిన రాకుమారుని కథ, తుళు నాడులోని వర్తక మరియు భూస్వామ్య జైన కుటుంబాలలో ప్రత్యేక బలంతో ప్రతిధ్వనించింది. ఆరు శతాబ్దాల వారి పోషణ ఈ మహా విగ్రహాన్ని, కొన్ని మైళ్ల దూరంలోని వెయ్యి స్తంభాల ఆలయాన్ని నిర్మించి నిరంతరం నిర్వహించింది.