经文段落
不寐者夜长，疲惫者程遥；不识正法者，轮回实漫漫。
第节 1
若于前行路途中，不得胜己或等己之善友，宁当坚执独步，绝莫与愚人为伴。
第节 2
“我有子，我有财”，愚人以此自相困恼。自身尚非己所有，何来有子？何来有财？
第节 3
愚人自知己之愚，因彼自知即成慧；愚人若作智者想，方得名为真愚者。
第节 4
愚人纵尽其一生，亲近承事善智识，亦不能解了正法，如匙不知羹之味。
第节 5
明智之士虽刹那，亲近善友一智者，迅疾解了于正法，犹如舌尝羹之味。
第节 6
劣慧愚昧诸盲众，与己为仇而行世，造作无量恶黑业，必感极苦之果报。
第节 7
若作何等诸行业，作已心中生热恼，涕泣流泪颜面湿，领受如是苦果报，彼业实非善巧作。
第节 8
若作何等诸行业，作后心中无悔恨，欣悦欢喜意悦豫，领受如是善果报，彼业方为善巧作。
第节 9
恶业未至熟化时，愚人视之犹如蜜；一旦恶业成熟际，愚夫沉沦无底苦。
第节 10
愚夫纵然月复月，以吉祥草尖取食（苦行），彼之功德犹不及，已见正法者十六分之一。
第节 11
造作恶业如鲜乳，非为即时而凝结；犹如余烬蒙灰下，暗中炽燃追愚夫。
第节 12
愚人所获虚名利，纯为自己致毁亡；断丧彼之净白分，自破其顶断慧命。
第节 13
愚僧贪求非分荣，妄图僧中处上座，执掌精舍擅威权，乃至俗家受供敬。
第节 14
“愿诸僧俗咸作是念：此皆由我一人所作；凡一切大小应作事业，悉皆听从于我指令。”愚人作是念，贪慢常滋长。
第节 15
夫求世俗利养是一道，趣向寂灭涅槃实别途。佛陀圣弟子，洞察斯理已，不乐俗利养，专务增修寂静行。
第节 16
经典背景
本章出自巴利《法句经》（小部，巴利三藏）愚品，第60至75偈。早期佛教中，「愚」（bāla）一词指被痴（moha）所蒙蔽、不明业果因果关系的精神幼稚之心。《法句义疏》详述了这些偈颂的缘起：憍萨罗国的波斯匿王因贪恋他人之妻而夜不能寐（第60偈）；一位农夫因盗贼将一袋钱币遗落在他的田里而被冤枉；傲慢的比丘优波难陀一边宣说不执着，一边囤积袈裟。
关于此经文
作者: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
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不寐之夜与轮回之长（第60偈）
失眠者夜长，疲惫者程遥。不识正法者轮回实漫漫——对于不知真法的愚人来说，生死轮回之旅无比冗长而痛苦。
勺子与舌头的比喻（第64–65偈）
愚人纵尽一生侍奉智者，亦如木勺不知汤味，终不能悟法；而慧人即使片刻与智者相处，如舌尝羹味，亦能迅疾悟法。
「我有子，我有财」的执着（第62偈）
愚人念「儿子是我的，财富是我的」而自相困恼。自身尚非己所有，儿子与财富又怎能是己所有？
灰下烧火（第71偈）
恶业如新鲜乳汁，非即刻凝结；如灰下烧火，暗中炽燃而追烧愚人。
两条不同的道路（第75偈）
一条通向世俗利益与荣誉，另一条通向涅槃。佛陀的弟子比丘当明彻此理，不乐世俗名利，反当增长离欲。