经文段落
221. 舍弃愤怒，放弃自满，超越所有的桎梏！那些不执著于名色（身心），没有拥有之物的人，痛苦永不降临。
第节 1
222. 谁像制止失控的马车那样制止升起的愤怒——我单独称他为真正的马车夫；其他人只是握着缰绳。
第节 2
223. 用不愤怒克服愤怒（慈爱），用善良克服邪恶，用慷慨克服守财奴，用真理克服说谎者。
第节 3
224. 说真话，不要向愤怒屈服，求问时即使只有少量也要给予；通过这三种美德，人们进入诸神的圣地。
第节 4
225. 那些不伤害任何人，身体始终有节制的圣贤，前往不朽的境界（涅槃），在那里他们不再悲伤。
第节 5
226. 在那些总是警觉、日夜修行、坚定奉献于涅槃的人身上，所有的烦恼（杂染）都得到消除。
第节 6
227. 这是古代之事，阿图拉，并非今日之事。人们批评沉默者，批评多话者，也批评有分寸者。世上从未有过、将来也不会有、现在也没有任何人只被批评或只被赞美。
第节 7
228. 任何在此世被全面赞许、智者恭敬、自古就如此——此人难以寻得。他为谁所赞许？当他被赞许时该怎样限制他呢？诸神本身都对他赞许——甚至梵天本身也赞许。
第节 8
229. 要谨慎身体，要谨慎言语，要谨慎心意。那些在三者中都有节制的智者，真正得到了最高的道路。
第节 9
230. 那些在身体中有节制、在言语中有节制、在心意中有节制、那些真正喜悦于沉思的人，精勤而有智慧，这些人已经离开了死亡的束缚。
第节 10
231. 站起来！不要懒散！坚持正法，戒律得好。一个人如果戒律得好，沉着而有神圣的生活，他的荣光将随着时间而增长。
第节 11
232. 通过精进，通过恭敬，通过禁欲，智慧的人创造了一个岛屿，这个岛屿不被洪水冲走。
第节 12
233. 智者们不要对自己的过去感到奇怪，对未来也不要为此而忧虑。智者们吃他们必须吃的东西，这样他们不会感到内疚。他们的饮食很少，他们的生活是独处的，他们的床是硬的。智者们从不沉溺于感官的快乐。
第节 13
234. 在身体中有节制的智人，同样在言语中有节制；在心意中有节制的智人——这些是真正而彻底有节制的人。
第节 14
经典背景
本章出自巴利《法句经》（小部，巴利三藏）忿怒品（Kodha Vagga），第221至234偈。这些偈颂由佛陀在舍卫城与王舍城各处宣说，针对脾气、侮辱与世间责难所引起的常见精神困境。第221偈的缘起是罗希尼（Rohinī）公主，她因过去世的嫉妒与忿怒而患上皮肤病。第223偈是为优多罗（Uttarā）而说，她坚定的慈心化解了名妓西丽玛（Sirimā）的怒火。第227至228偈是对在家弟子阿图拉（Atula）而说，他抱怨世上人人都受人指责，无论说得多、说得少，还是保持沉默。
关于此经文
作者: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
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真正的马车夫（第222偈）
谁像制止失控的马车那样制止升起的愤怒——我称他为真正的马车夫；其他人只是握着缰绳。
四重胜利（第223偈）
用不愤怒克服愤怒（慈爱）；用善良克服邪恶；用慷慨克服守财奴；用坚定的真理克服说谎者。
普遍的批评（第227–228偈）
这是一个古老的现实：人们批评沉默者，批评健谈者，也批评有分寸的人。从来没有、也永远不会有、现在也没有任何人只被批评或只被赞美。
通往诸神的三条路（第224偈）
说真话，不要向愤怒屈服，求问时即使只有少量也要给予；通过这三种美德，人们进入诸神的圣地。
美德的三重守护（第231–234偈）
防守身体之怒、言语之怒和心意之怒。那些守护身体、言语和心意的聪慧圣贤得到真正而彻底的守护。