经文段落
说谎者下地狱，做了坏事却说'我没做'的人也下地狱。这两个卑劣之人在死后变得相等。
第节 1
许多人穿着黄衣，但他们本性邪恶且缺乏自制。这些邪恶之人因其邪恶的行为而在地狱中重生。
第节 2
吞下像火舌一样发光的炽热铁球，比一个没有戒律且不道德的人享受国家的施舍食物更好。
第节 3
经常去见他人妻子的鲁莽者会遭受四大不幸：德行的丧失、睡眠不宁、公众的谴责，以及第四、在地狱中重生。
第节 4
德行丧失且重生悲惨。害怕的男人和害怕的女人之间的快乐很短暂。国王也施以重罚。因此，男人不应该与他人的妻子交合。
第节 5
如同错误握住的荃草会割伤握住它的手，同样，错误修行的苦行生活会把修行者拖入地狱。
第节 6
懒散地进行的任何行为、受污的誓约、充满怀疑的圣洁生活——这些都不会产生重大果实。
第节 7
如果有什么事要做，就应该精力充沛地做。用坚定的勇气努力。懒散的修行者只会把更多的灰尘洒在自己身上。
第节 8
不做的邪恶行为更好，因为邪恶行为会造成后来的痛苦。做的善行更好，因为做了就不后悔。
第节 9
如同边界堡垒从内外都被严密守护，同样应该守护自己。不要让幸运的时刻溜走。错过幸运时刻的人会在被投入地狱时而哭泣。
第节 10
对不应该羞惭之事感到羞惭，对真正应该羞惭之事不感到羞惭。执着邪见的众生趣向痛苦的下降之路。
第节 11
在没有恐惧的地方看到恐惧，在真正可怕的事物中看不到恐惧。执着邪见的众生趣向痛苦的下降之路。
第节 12
在没有过错的地方想象有过错，在真正有过错的地方看不到过错。执着邪见的众生趣向痛苦的下降之路。
第节 13
但认识过错为过错，无过错为无过错。抱持正见的众生趣向福乐之地。
第节 14
经典背景
本章出自巴利《法句经》（小部，巴利三藏）地狱品（Niraya Vagga），第306至319偈。这些偈颂宣说于舍卫城的祇树林与王舍城的竹林精舍（Veluvana），针对由敌对教派和腐败苦行者所策划的严重道德丑闻。第306偈是在祇树林所说：女游行者孙陀利（Sundarī）被敌对教派之人杀害，他们随后把罪名嫁祸于佛陀的比丘，企图毁坏僧团（Saṅgha）的声誉；后来受雇的凶手坦白，真相才大白。第308偈是对虚伪的比丘而说，他们享用在家人供养的美味食物，却疏忽了清净的梵行。第316至319偈是针对裸体断食或修极端苦行的游行者而说，他们对清净持有颠倒之见。
关于此经文
作者: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
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吞下像火舌一样闪烁的炽热铁球，比一个没有戒律且不道德的人享受国家的施舍食物更好。
通奸的四大不幸（第309–310偈）
经常去见他人妻子的鲁莽者会遭受四大不幸：德行丧失、睡眠不宁、公众谴责，以及第四、在苦难之地重生。
错误把握的荃草刀刃（第311偈）
如同错误把握的荃草会割伤握住它的手，同样，错误修行的苦行生活会把修行者拖入地狱。
颠倒的知觉（第316–319偈）
对不应该羞惭之事感到羞惭，对真正应该羞惭之事不感到羞惭。在没有恐惧的地方看到恐惧，对真正的危险视而不见。在没有过错的地方看到过错，忽视真正的过错——执着邪见的众生趣向痛苦之地。但认识过错为过错、无过错为无过错、抱持正见的众生趣向福乐之地。