经文段落
宜速作诸善，遮止心造恶；若怠于作福，其意乐于恶。
第节 1
若人作恶已，莫复数数作；莫于恶作乐，积恶实引苦。
第节 2
若人作福已，应复数数作；宜于福作乐，积福感诸乐。
第节 3
恶人造恶业，未熟见善果；迨至恶业熟，恶人受极苦。
第节 4
善人修善法，未熟见苦果；迨至善业熟，善人受诸乐。
第节 5
莫轻视微恶，谓“不殃及我”；滴水虽微细，渐次注满器；愚夫积诸恶，微少渐充满。
第节 6
莫轻视微善，谓“无益于我”；滴水虽微细，渐次注满器；智者积诸福，微少渐充满。
第节 7
如少侣重财商，避行险恶道；如贪惜身命，远避猛毒药；智士处于世，宜远避诸恶。
第节 8
若手无疮痍，可持于毒药；毒不侵无伤，不作则无恶。
第节 9
若害无恶意，清净无垢人；其殃反归愚，如逆风扬尘。
第节 10
或有人生于母胎，恶业之人坠地狱；修善行人升天界，诸漏尽者得涅槃。
第节 11
非在虚空中，非居大海中，非入山石裂罅处；世间无有处，依止而得免，过去所造恶业果。
第节 12
非在虚空中，非居大海中，非入山石裂罅处；世间无有处，依止而得脱，死魔之所降伏逼。
第节 13
经典背景
本章出自巴利《法句经》（小部，巴利三藏）恶品，第116至128偈。这些偈颂记载于《法句义疏》，涉及舍卫城、王舍城与迦毗罗卫的种种情境。其中的事件包括：居士给孤独（第119至120偈）；商人摩诃达那（第123偈）；猎人科卡，他冤枉了一位无辜的比丘，自己凶猛的猎犬便反扑向他（第125偈）；三群比丘向佛陀询问空中被烧死的乌鸦、被抛下船的女子，以及被困在洞穴中的七位比丘，佛陀教示他们：世间没有任何地方可以让人逃脱恶业的果报（第127偈）；以及释迦族的善觉，他为了驳斥佛陀之言而把自己关在宫殿的顶层，在第七天被大地吞没（第128偈）。
关于此经文
作者: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
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您知道吗？
行善的急迫性（第116偈）
应当急速行善，制止心意去做恶；因为迟缓于行善者的心，自然倾向于沉溺于恶中。
水滴与水罐的比喻（第121-122偈）
不要轻视小恶，以为「它不会伤害我」。水一滴一滴地落下，大罐子就满了。同样地，愚者逐渐充满自己的恶行，智者逐渐充满自己的功德。
无伤的手（第124偈）
如果手上没有伤口，就可以安全地握住毒药；毒药只在伤口处才能进入。同样地，不做恶的人无法受到恶的伤害。
逆风撒尘（第125偈）
凡是伤害无罪、清净、无恶意之人的人，那个恶立即反弹回那个愚人身上，如同细尘被撒向逆风。
宇宙中无处可躲（第127-128偈）
既不在开放的天空中，也不在深深的海洋中，也不在山岳的裂缝中，世界上没有任何地方可以躲避自己过去的恶行或逃脱死亡。