經詩內容
不寐者夜長，疲憊者程遙。不識正法者，輪迴實漫漫。
第節 1
若於前行路途中，不得勝己或等己之善友，寧當堅執獨步，絕莫與愚人為伴。
第節 2
「我有子，我有財」，愚人以此自相困擾。自身尚非己所有，何來有子？何來有財？
第節 3
愚人自知己之愚，因彼自知即成慧；愚人若作智者想，方得名為真愚者。
第節 4
愚人縱盡其一生，親近承事善智識，亦不能解了正法，如匙不知羹之味。
第節 5
明智之士雖刹那，親近善友一智者，迅疾解了於正法，猶如舌嚐羹之味。
第節 6
劣慧愚昧諸盲眾，與己為仇而行世，造作無量惡黑業，必感極苦之果報。
第節 7
若作何等諸行業，作已心中生熱惱，涕泣流淚顏面濕，領受如是苦果報，彼業實非善巧作。
第節 8
若作何等諸行業，作後心中無悔恨，欣悅歡喜意悅豫，領受如是善果報，彼業方為善巧作。
第節 9
惡業未至熟化時，愚人視之猶如蜜；一旦惡業成熟際，愚夫沈淪無底苦。
第節 10
愚夫縱然月復月，以吉祥草尖取食（苦行），彼之功德猶不及，已見正法者十六分之一。
第節 11
造作惡業如鮮乳，非為即時而凝結；猶如餘燼蒙灰下，暗中熾燃追愚夫。
第節 12
愚人所獲虛名利，純為自己致毀亡；斷喪彼之淨白分，自破其頂斷慧命。
第節 13
愚僧貪求非分榮，妄圖僧中處上座，執掌精舍擅威權，乃至俗家受供敬。
第節 14
「願諸僧俗咸作是念：此皆由我一人所作；凡一切大小應作事業，悉皆聽從於我指令。」愚人作是念，貪慢常滋長。
第節 15
夫求世俗利養是一道，趣向寂滅涅槃實別途。佛陀聖弟子，洞察斯理已，不樂俗利養，專務增修寂靜行。
第節 16
背景介紹
本品屬於巴利文《法句經》（小部，巴利聖典）的愚品，涵蓋第60–75偈。早期佛教中，「愚」（Bāla）一詞指被癡（moha）所迷、不明業因果法則的心靈幼稚狀態。注釋書《法句經義註》（Dhammapada-Atthakathā）詳述了這些偈頌的戲劇性背景，包括憍薩羅國的波斯匿王因貪戀他人之妻而夜不成眠（第60偈）、盜賊將一袋金幣遺落在農夫田中而使農夫無辜蒙冤，以及傲慢的比丘優波難陀（Upananda）一面宣說無執著、一面囤積衣物。
關於此經文
作者: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
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不寐之夜與輪迴之長（第60偈）
失眠者夜長，疲憊者程遙。不識正法者輪迴實漫漫——對於不知真法的愚人來說，生死輪迴之旅無比冗長而痛苦。
勺子與舌頭的比喻（第64–65偈）
愚人縱盡一生侍奉智者，亦如木勺不知湯味，終不能悟法；而慧人即使片刻與智者相處，如舌嚐羹味，亦能迅疾悟法。
「我有子，我有財」的執著（第62偈）
愚人念「兒子是我的，財富是我的」而自相困擾。自身尚非己所有，兒子與財富又怎能是己所有？
灰下燒火（第71偈）
惡業如新鮮乳汁，非即刻凝結；如灰下燒火，暗中熾然而追燒愚人。
兩條不同的道路（第75偈）
一條通向世俗利益與榮譽，另一條通向涅槃。佛陀的弟子比丘當明徹此理，不樂世俗名利，反當增長離欲。