經詩內容
221. 舍棄憤怒，放棄自滿，超越所有的桎梏！那些不執著於名色（身心），沒有擁有之物的人，痛苦永不降臨。
第節 1
222. 誰像制止失控的馬車那樣制止升起的憤怒——我單獨稱他為真正的馬車夫；其他人只是握著韁繩。
第節 2
223. 用不憤怒克服憤怒（慈愛），用善良克服邪惡，用慷慨克服守財奴，用真理克服說謊者。
第節 3
224. 說真話，不要向憤怒屈服，求問時即使只有少量也要給予；通過這三種美德，人們進入諸神的聖地。
第節 4
225. 那些不傷害任何人，身體始終有節制的聖賢，前往不朽的境界（涅槃），在那裡他們不再悲傷。
第節 5
226. 在那些總是警覺、日夜修行、堅定奉獻於涅槃的人身上，所有的煩惱（雜染）都得到消除。
第節 6
227. 這是古代之事，阿圖拉，並非今日之事。人們批評沈默者，批評多話者，也批評有分寸者。世上從未有過、將來也不會有、現在也沒有任何人只被批評或只被讚美。
第節 7
228. 任何在此世被全面讚許、智者恭敬、自古就如此——此人難以尋得。他為誰所讚許？當他被讚許時該怎樣限制他呢？諸神本身都對他讚許——甚至梵天本身也讚許。
第節 8
229. 要謹慎身體，要謹慎言語，要謹慎心意。那些在三者中都有節制的智者，真正得到了最高的道路。
第節 9
230. 那些在身體中有節制、在言語中有節制、在心意中有節制、那些真正喜悅於沈思的人，精勤而有智慧，這些人已經離開了死亡的束縛。
第節 10
231. 站起來！不要懶散！堅持正法，戒律得好。一個人如果戒律得好，沈著而有神聖的生活，他的榮光將隨著時間而增長。
第節 11
232. 通過精進，通過恭敬，通過禁欲，智慧的人創造了一個島嶼，這個島嶼不被洪水沖走。
第節 12
233. 智者們不要對自己的過去感到奇怪，對未來也不要為此而憂慮。智者們吃他們必須吃的東西，這樣他們不會感到內疚。他們的飲食很少，他們的生活是獨處的，他們的床是硬的。智者們從不沈溺於感官的快樂。
第節 13
234. 在身體中有節制的智人，同樣在言語中有節制；在心意中有節制的智人——這些是真正而徹底有節制的人。
第節 14
背景介紹
本品屬於巴利文《法句經》（小部，巴利聖典）的忿怒品，涵蓋第221–234偈。佛陀在舍衛城與王舍城宣說這些偈頌，針對人們常見的精神困境：脾氣、侮辱與世人的指責。第221偈因公主羅醯尼（Rohinī）而說，她因過去世的嫉妒與嗔怒而患皮膚病。第223偈是為優多羅（Uttarā）而說，她堅定的慈心化解了名妓西利摩（Sirimā）的怒氣。第227–228偈是對在家弟子阿都羅（Atula）而說，他抱怨世上人人都受批評，無論說話多、說話少，或保持沉默。
關於此經文
作者: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
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真正的馬車夫（第222偈）
誰像制止失控的馬車那樣制止升起的憤怒——我稱他為真正的馬車夫；其他人只是握著韁繩。
四重勝利（第223偈）
用不憤怒克服憤怒（慈愛）；用善良克服邪惡；用慷慨克服守財奴；用堅定的真理克服說謊者。
普遍的批評（第227–228偈）
這是一個古老的現實：人們批評沈默者，批評健談者，也批評有分寸的人。從來沒有、也永遠不會有、現在也沒有任何人只被批評或只被讚美。
通往諸神的三條路（第224偈）
說真話，不要向憤怒屈服，求問時即使只有少量也要給予；通過這三種美德，人們進入諸神的聖地。
美德的三重守護（第231–234偈）
防守身體之怒、言語之怒和心意之怒。那些守護身體、言語和心意的聰慧聖賢得到真正而徹底的守護。