經詩內容
應當急於行善；制止汝心勿為邪惡。因為懈怠於行功德者，其心喜樂於邪惡。
第節 1
若人作邪惡，不應再一次次行之；不應心樂於邪惡，因為邪惡的積聚是苦。
第節 2
若人行善功，應當一次次行之；應當心樂於善功，因為善功的積聚是樂。
第節 3
邪人雖見善，卻只要邪惡未成熟；當邪惡成熟時，邪人方見其苦果。
第節 4
善人雖見苦，卻只要善業未成熟；當善業成熟時，善人方見其樂果。
第節 5
勿輕視邪惡，以為「它不會來臨」；滴水雖微，也能填滿水罐。愚人漸漸集聚邪惡，點滴積累。
第節 6
勿輕視善功，以為「它不會來臨」；滴水雖微，也能填滿水罐。智者漸漸集聚功德，點滴積累。
第節 7
如富商因隨從少而避危險之路，如貪生者避致命之毒，人應遠離一切邪惡。
第節 8
手若無傷，人可持毒；毒不入無傷之處。無邪者，邪惡不及。
第節 9
誰傷害無罪、清淨、無咎之人，其邪惡反彈於彼愚人，如細塵逆風所拋。
第節 10
有者投入胎孕，罪人墮地獄；修善者升天界，無漏者入涅槃。
第節 11
非在虛空中，非在海洋之中，非入山谷之裂隙——地上無有一處，人立於其中可逃其過去邪業。
第節 12
非在虛空中，非在海洋之中，非入山谷之裂隙——地上無有一處，人立於其中不為死神所伏。
第節 13
背景介紹
本品屬於巴利文《法句經》（小部，巴利聖典）的惡品，涵蓋第116–128偈。這些偈頌記載於《法句經義註》，講述在舍衛城、王舍城與迦毗羅衛的各種情境。事蹟包括：居士給孤獨（Anathapindika，第119–120偈）、商人大富（Mahadhana，第123偈）、獵人柯迦（Koka）在冤枉一位無辜的比丘後，被自己兇猛的獵犬反撲（第125偈）、三群比丘向佛陀請問在空中被燒死的烏鴉、被拋下船的女子，以及困在洞穴中的七位比丘，佛陀教導說，世上沒有任何地方能讓人逃脫惡業的果報（第127偈），以及釋迦族的善覺（Suppabuddha），他為了證明佛陀的話不實而把自己關在宮殿頂層，第七天被大地吞沒（第128偈）。
關於此經文
作者: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
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善行中的急迫（第116偈）
：應當急於行善，制止心起邪惡；因為懈怠於行善者，其心自然趨向於邪惡之樂。
水瓶譬喻（第121–122偈）
：不要輕視微小的邪惡，以為「它不會觸及我」——滴水雖微，但一滴一滴也能填滿一個大罐子。同樣地，愚人漸漸積聚邪惡，而智者漸漸積聚功德。
無傷的手（第124偈）
：若手上無傷口，人可以安全地持毒藥；毒藥只能通過開放的傷口進入。同樣地，邪惡無法傷害不行邪惡之人。
逆風拋灑的塵埃（第125偈）
：誰傷害無辜的、純淨的、無缺陷的人，那邪惡會直接反彈到該愚人身上，如同細塵逆風拋灑般回到拋灑者身上。
宇宙中沒有隱藏之處（第127–128偈）
：無論在蒼穹之中、海洋深處，還是山谷中隱藏——地球上沒有任何地方可以使人逃脫自己過去的邪惡或躲避死亡。