經詩內容
將自己投入於不恰當之事，不投入於適當的禪修中，放棄真實的利益而執著於令人愉悅的瑣事之人，日後將會嫉羨那些專注於精神修行的人。
第節 1
勿執著於所愛之物，亦勿在任何時刻執著於所惡之物。不見所愛之人是苦，見到所惡之人也是苦。
第節 2
因此，勿執著任何事物，因為與所愛者的分離是有害的。那些既無所愛亦無所惡者無有羈絆。
第節 3
由所愛生起悲傷，由所愛生起恐懼。對於已從所愛中解脫之人，無有悲傷；何有恐懼？
第節 4
由親情生起悲傷，由親情生起恐懼。對於已從親情中解脫之人，無有悲傷；何有恐懼？
第節 5
由感官快樂生起悲傷，由感官快樂生起恐懼。對於已從感官快樂中解脫之人，無有悲傷；何有恐懼？
第節 6
由欲望生起悲傷，由欲望生起恐懼。對於已從欲望中解脫之人，無有悲傷；何有恐懼？
第節 7
由渴愛生起悲傷，由渴愛生起恐懼。對於已從渴愛中解脫之人，無有悲傷；何有恐懼？
第節 8
具足戒行與正見、堅定於法、真理之知者、修習自身法義之人，全世界都愛戴他。
第節 9
心中生起對無言之法的嚮往，其心為之所充滿，其心從感官欲望中解脫者，被稱為「向上流者」。
第節 10
久別異鄉而平安返家的人，其親族、友人與善知識皆以歡欣迎接之。
第節 11
同樣地，當修福者離此世而往後世時，其所積福德以親愛之親族迎接所愛者之心迎接他。
第節 12
背景介紹
本品屬於巴利文《法句經》（小部，巴利聖典）的愛喜品，涵蓋第209–220偈。這一品在舍衛城、王舍城與迦毗羅衛宣說，回應了因喪親與執迷之愛所造成的深切人間悲劇。注釋書詳述了失去獨子的悲痛父母、為摯愛孫女悲泣的毗舍佉（Visākhā），以及在亡兒身旁痛哭的居士，直到佛陀教導他：沒有智慧的愛，是通往憂苦的敞開之門。第219–220偈讚歎慷慨的居士難提耶（Nandiya）歡喜往生天界。
關於此經文
作者: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
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執著的五層次（第212–216偈）
所有悲傷和恐懼都源於五個相連的情感：親愛（piya）、親情（pema）、感官快樂（rati）、欲望（kāma）和渴愛（taṇhā）。從這五者中解脫，悲傷與恐懼便消失。
既無所愛亦無所惡（第210–211偈）
勿執著於所愛之物，亦勿執著於所惡之物；不見所愛之人是痛苦，見到所惡之人也是痛苦。超越兩者者無有羈絆。
世間所愛之人（第217偈）
具足戒行和正見、堅定於真理、獻身於自己的精神修行者，為全人類所親愛。
向上而流（第218偈）
心中生起對無言之法（涅槃）的渴望，其心為之所充滿，其心從感官欲望中解脫者，被尊稱為「向上流」之人。
美德所迎（第219–220偈）
如同失蹤已久的旅人從遠方安全返家時，親族以喜悅迎接；同樣地，當義人離開此世時，其所積累的善業如親愛的親族一樣在來世迎接他。