五巴德里：查莫利地區布達萬·毗濕奴的五座神聖喜馬拉雅聖殿

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  概述：這是喜馬拉雅山中五座聖地（五巴德里）構成的神聖朝聖路線，供奉毗濕奴神。據載，神在各個時代中，以其永恆的苦行、禪定與自顯之相現身於此。
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  禮拜與持誦的功德：洗淨祖先與個人業力所帶來的苦難，使浮動的心沉入深沉的禪定，並獲得《斯建陀往世書》所讚歎的、於人間得見天界的福報。
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  最佳朝拜時節：五月至十月（從阿克夏亞·特里提亞到迦爾提卡滿月）。嚴冬時節，毗舍爾巴德里、瑜伽禪巴德里與未來巴德里的廟門關閉；而沃德哈巴德里與阿迪巴德里全年開放。
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  所在位置：印度北阿坎德邦加瓦爾喜馬拉雅地區的查莫利縣。主要落腳城鎮有：瑞詩凱詩、哈里瓦、卡爾納帕雅格與喬希瑪特。
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  禮儀與規矩（維迪）：
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  朝聖路線順序：哈里瓦／瑞詩凱詩 -> 阿迪巴德里（近卡爾納帕雅格）-> 沃德哈巴德里（阿尼馬特）-> 未來巴德里（蘇柏伊／達波萬）-> 瑜伽禪巴德里（潘杜克什瓦爾）-> 毗舍爾巴德里（巴德里納特聖地）。
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  聖浴（沐浴）：在參拜（達爾珊）之前，於巴德里納特的熱泉池沐浴，或在阿拉卡南達河與道里甘加河的清澈河水中沐浴。
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  衣著與行為：穿著傳統端莊的服飾（沙籠／長衫、紗麗）。整個行程中默念《八字真言》（嗡 南無 那羅延耶）。
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  供品：羅勒（聖葉）花環、乾果、炒鷹嘴豆、酥油燈與冰糖（米什里）。

據《斯建陀往世書》的《刻達羅篇》（巴達里迦修羅摩大功德，第1至8章）以及《薄伽梵往世書》所載，喜馬拉雅山谷中的巴達里迦修羅摩，是毗濕奴神為了一切眾生的福祉而行苦行的永恆之地。吉祥天女為了保護夫神免受烈日與致盲雪暴之苦，化身為一棵大棗樹（巴達里），為祂遮蔽蔭涼。神為她無私的苦行所感動，宣告此聖林將永遠被尊稱為巴達里迦修羅摩，並且在此地，她的名字將先於祂的名字被稱頌。

在四個宇宙紀元的循環中，毗濕奴神在查莫利山谷各處顯現為不同的靈性形相。在圓滿時代，祂在原始聖所阿迪巴德里受到供奉。在其後的時代，祂的形相顯現於沃德哈巴德里——一座經仙人那羅陀加持的古老修行處，以及瑜伽禪巴德里——般度王在此禪修以贖罪，五位般度五子也在升天之前在此駐留。如今的主殿是毗舍爾巴德里，即聖巴德里納特。

據《薩納特庫瑪拉本集》預言，當迦利時代走到末期的下墜之時，名為那羅與那羅延那的兩座神聖孿生山峰將會相會，封閉通往巴德里納特的道路。在那決定性的宇宙時刻，神聖的臨在將在蘇柏伊村附近的未來巴德里完全覺醒，它將成為即將到來的圓滿時代的永恆巴達里迦修羅摩。

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  世界導師阿迪·商羯羅（公元8世紀）：這位偉大的導師復興了五巴德里聖域，從那羅陀池深處請出巴達拉那羅延的神聖沙利格拉姆神像，並確立了南布迪里婆羅門（拉瓦爾）的祭祀傳承，該傳承至今未曾間斷。
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  仙人那羅陀與大仙毗耶娑：在瑪那附近、毗舍爾巴德里正上方數公里處的毗耶娑洞中，在那羅陀仙人的啟發下，吠陀毗耶娑編纂了《摩訶婆羅多》與十八部往世書。
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  般度五子與般度王：般度王在潘杜克什瓦爾（瑜伽禪巴德里）安置了禪定神像，般度五子在升天之前也在此獻上最後的祈禱。
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  卡提尤里與加瓦爾王朝：在公元8至12世紀之間，加固並修繕阿迪巴德里與阿尼馬特石制尖頂廟宇的王室供養者。

請誦念《巴達拉那羅延禪》中的這段神聖禪修，使心識與加瓦爾喜馬拉雅中毗濕奴神的永恆臨在相契：

Satya-śauca-dayā-yuktaṁ jñāna-vairāgya-bhāsuram ।

Badarī-sadanaṁ vande nārāyaṇam-anāmayam ॥

Padmāsanasthaṁ varadaṁ śaṅkha-cakra-gadā-dharam ।

Dhyāyen-nārāyaṇaṁ devaṁ nityaṁ mokṣa-phala-pradam ॥