迪維亞·德沙姆的精神傳承
在室利毗濕奴派（Sri Vaishnava）傳統中，迪維亞·德沙姆是在十二位阿爾瓦爾（Alvar）聖詩人的虔信詩歌中受到讚頌的神廟。這種讚頌稱為曼伽拉沙薩納姆。阿爾瓦爾們以泰米爾語歌唱，他們的聖歌匯集於《那拉耶拉·迪維亞·普拉班丹》，即一部四千節的詩集。傳統將這些聖者置於中世紀早期，大約公元五至八世紀。
這一百零八處聖所被尊為毗濕奴以阿爾恰瓦塔拉（Archavatara）顯現之地，即信眾可以瞻仰與禮拜的神廟神像這一可親近的形態。迪維亞·德沙姆常被稱為布羅卡·維昆塔姆（Bhuloka Vaikuntham），意為「人間的天界」。幾乎所有神廟都為毗濕奴與吉祥天女（拉克希米）分設殿堂。
一百零八處迪維亞·德沙姆如何計數
印度有一百零五處迪維亞·德沙姆，尼泊爾有一處，另有兩處被認為位於塵世之外。塵世的聖所分布於印度六個邦，列表如下。
這些神廟又按六個傳統地區劃分：西部的切拉納杜、中部的朱拉納杜、南部的潘迪亞納杜、北部的帕拉瓦納杜、印度北部的瓦達納杜，以及天界的迪維亞·德沙姆。
重要的迪維亞·德沙姆聖所
十二位阿爾瓦爾與《迪維亞·普拉班丹》
十二位阿爾瓦爾是：波伊蓋、布塔塔爾、佩亞爾瓦爾、蒂魯馬利賽、南馬爾瓦爾、馬杜拉卡維、庫拉謝卡拉、佩里亞爾瓦爾、安達爾、通達拉迪坡迪、蒂魯帕安與蒂魯芒蓋。「阿爾瓦爾」一詞指沉浸於對神之虔信的人。他們中唯一的女性安達爾，因其為歌頌斯利蘭伽納特而唱的《蒂魯帕伐伊》而被人銘記。她與斯利維利普圖爾相連。
許多迪維亞·德沙姆都有當地的傳說。據信在蒂魯科伊盧爾，最初的三位阿爾瓦爾獲得瞭解脫。在斯利朗伽姆附近的蒂魯科利，蒂魯帕安阿爾瓦爾降生。在尼泊爾甘達基河谷的穆克蒂納特，朝聖者禮敬神聖的薩利格拉瑪石。
在斯利朗伽姆，每年於泰米爾曆馬爾加齊月（公曆十二月至一月）舉行為期二十一天的吠伽陀·埃卡達希節，吸引大量信眾聚集。在蒂魯納賴尤爾，當地傳統以拉克希米為先，因此在節慶之時她先行，毗濕奴隨後。這些習俗顯示，每一座迪維亞·德沙姆都保存著自己的神聖故事。
虔信修行與投靠之道
前往迪維亞·德沙姆的朝聖，根植於投靠（Prapatti），即將自我完全託付給神：
- •信眾在每尊神像前誦讀《迪維亞·普拉班丹》的詩節。
- •生活於十一至十二世紀的室利羅摩奴闍（Sri Ramanujacharya）因在斯利朗伽姆規範禮拜、音樂與服事，並向所有人開放教義而被人銘記。
- •此道教導：神因對信眾無限的愛，以可見的形態變得可以親近，這一品質稱為「薩烏拉布亞」（Saulabhya）。
阿爾瓦爾的聖偈
南馬爾瓦爾《蒂魯瓦伊莫利》的第一節，即偈頌1.1.1，是一首憶念主的祈禱：
Uyarvara uyarnalam udaiyavan yavan avan
Mayarvara madhinalam arulinan yavan avan
Ayarvarum amararkal adhipathi yavan avan
Thuyararu sudaroli thozhudu ezhu en manane
誰是無與倫比之卓越的那一位？誰賜予了無瑕的智慧？誰是永恆解脫者的主宰？哦，我的心啊，起來吧，禮拜那驅散一切憂傷的光明。
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