108 ทิวยเทศัม

ในประเพณีศรีไวษณพ ทิวยเทศัมคือวัดที่ได้รับการสรรเสริญในบทกวีแห่งภักติของอัลวาร์ทั้งสิบสองท่าน การสรรเสริญนี้เรียกว่ามังคลาศาสนัม อัลวาร์ขับร้องเป็นภาษาทมิฬ และบทสวดของท่านรวบรวมอยู่ใน นาลายิระ ทิวยปรพันธัม ซึ่งเป็นคัมภีร์รวมสี่พันบท ประเพณีกำหนดให้ท่านเหล่านี้อยู่ในช่วงต้นของยุคกลาง ราวคริสต์ศตวรรษที่ 5 ถึงศตวรรษที่ 8

ศาลเจ้าทั้ง 108 แห่งนี้ได้รับการยกย่องว่าเป็นสถานที่ที่พระภควานวิษณุประทับอยู่ในรูปอรรจาวตาร คือรูปเคารพในวัดที่ศรัทธาชนสามารถเข้าเฝ้าและบูชาได้ ทิวยเทศัมมักถูกเรียกว่าภูโลกไวกุณฐัม หมายถึงสวรรค์บนโลก เกือบทั้งหมดมีศาลเจ้าแยกสำหรับพระวิษณุและพระลักษมี

ทิวยเทศัม 105 แห่งตั้งอยู่ในอินเดีย 1 แห่งอยู่ในเนปาล และอีก 2 แห่งเชื่อกันว่าอยู่นอกเหนือโลกมนุษย์ ศาลเจ้าบนโลกกระจายอยู่ในหกรัฐของอินเดีย ซึ่งจัดกลุ่มไว้ในตารางด้านล่าง

วัดเหล่านี้ยังจัดกลุ่มเป็นหกภูมิภาคตามประเพณี ได้แก่ เจระนาฑุทางตะวันตก โจฬนาฑุตรงกลาง ปาณฑยนาฑุทางใต้ ปัลลวนาฑุทางเหนือ วฎนาฑุในอินเดียตอนเหนือ และทิวยเทศัมบนสวรรค์

อัลวาร์ทั้งสิบสองท่าน ได้แก่ โปยไก ภูตัตตาฬวาร์ เปยาฬวาร์ ติรุมฬิไส นัมมาฬวาร์ มธุรกวิ กุลเศขร เปริยาฬวาร์ อาณฑาล ทอนทรดิปโปดิ ติรุปปาณ และติรุมังไก คำว่า อัลวาร์ หมายถึงผู้ดำดิ่งอยู่ในภักติต่อพระเจ้า อาณฑาลซึ่งเป็นสตรีเพียงท่านเดียวในหมู่นั้น ได้รับการจดจำจาก ติรุปปาวัย ที่ท่านขับร้องด้วยภักติต่อศรีรังคนาถ ท่านเชื่อมโยงกับศรีวิลลิปุตตูร์

ทิวยเทศัมหลายแห่งมีตำนานท้องถิ่น ที่ติรุกโกยิลูร์ เชื่อกันว่าอัลวาร์สามท่านแรกบรรลุความหลุดพ้น ที่ติรุกโกลี ใกล้ศรีรังคัม ติรุปปาณอัลวาร์ประสูติ ที่มุกตินาถ ในหุบเขาคัณฑกี ประเทศเนปาล ผู้แสวงบุญให้เกียรติแก่ศิลาสาลิครามอันศักดิ์สิทธิ์

ที่ศรีรังคัม เทศกาลไวกุณฐเอกาทศีประจำปีจัดขึ้นเป็นเวลายี่สิบเอ็ดวันในเดือนมารคาชี ของปฏิทินทมิฬ ตรงกับเดือนธันวาคมถึงมกราคม และดึงดูดศรัทธาชนจำนวนมหาศาล ที่ติรุนรายยูร์ ประเพณีท้องถิ่นให้ความสำคัญแก่พระลักษมี ดังนั้นในโอกาสเทศกาล พระนางจะเสด็จนำหน้า และพระวิษณุตามหลัง ประเพณีเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าทิวยเทศัมแต่ละแห่งรักษาตำนานศักดิ์สิทธิ์ของตนไว้อย่างไร

การจาริกแสวงบุญไปยังทิวยเทศัมมีรากฐานอยู่ที่ประปัตติ คือการมอบตนทั้งหมดแด่พระเจ้า:

• •
  ศรัทธาชนสวดบทจากทิวยปรพันธัมต่อหน้ารูปเคารพแต่ละองค์ในวัด
• •
  ศรีรามานุชาจารย์ผู้ดำรงชีวิตในศตวรรษที่ 11 และ 12 ได้รับการจดจำในฐานะผู้จัดระเบียบการบูชา ดนตรี และการรับใช้ที่ศรีรังคัม และในฐานะผู้เปิดคำสอนให้ทุกคน
• •
  วิถีนี้สอนว่า พระเจ้าทรงเข้าถึงได้ในรูปที่ปรากฏ ด้วยพระเมตตาอันไร้ขอบเขตต่อศรัทธาชน คุณลักษณะนี้เรียกว่าเสาลภยะ

บทแรกของติรุวายโมฬิของนัมมาฬวาร์ ปาสุรัม 1.1.1 เป็นบทภาวนาเพื่อระลึกถึงองค์พระผู้เป็นเจ้า:

ผู้ใดคือหนึ่งเดียวผู้มีความเป็นเลิศที่ไม่มีใครเทียบได้ ผู้ใดประทานปัญญาอันปราศจากข้อบกพร่อง ผู้ใดคือองค์ประมุขของผู้ที่เป็นอิสระชั่วนิรันดร์ โอ้จิตของข้า จงลุกขึ้นและนมัสการแสงรุ่งโรจน์ที่ขจัดความทุกข์ทั้งปวง