นว นรสิงห์

• •
  คืออะไร: เขตศักติและทิพยเทศอันสูงสุดที่อุทิศแด่พระนรสิงหะ ซึ่งพระรูปดุร้ายและพระรูปอ่อนโยนของพระองค์ประทับอยู่ตลอดแนวเทือกเขานัลลามัลละอันศักดิ์สิทธิ์
• •
  ทำไมจึงควรไปนมัสการ / สวดมนต์: ขจัดทุกข์จากกรรมเก่าที่หยั่งรากลึก ให้ความคุ้มครองจากความกลัวและอิทธิพลดาวเคราะห์ที่ไม่เป็นมงคล โดยเฉพาะราหู เกตุ และอังคาร และปลุกความภักดีที่ไม่หวั่นไหว หรือ ปรมภักติ
• •
  เวลาที่ควรไป: ตุลาคมถึงมีนาคม เมื่ออากาศเหมาะแก่การเดินป่าบนภูเขา เทศกาลสำคัญได้แก่ วันนรสิงหชยันตี ในวันจตุรทศีข้างขึ้นของเดือนไวศาข และพรหมโมตสวัมประจำปี
• •
  ที่ตั้ง: เขตนันทยาล รัฐอานธรประเทศ ประเทศอินเดีย ในเขตอัลลคัดดา ตั้งอยู่ตลอดแนวป่าเทือกเขานัลลามัลละอันศักดิ์สิทธิ์ ริมลำธารภวนาศินีอันเป็นมงคล อัลลคัดดาเป็นเมืองที่ใกล้ที่สุด และนันทยาลเป็นสถานีรถไฟสายหลักที่ใกล้ที่สุด
• •
  วิธีปฏิบัติ (วิธีการและข้อกำหนด):
• •
  เริ่มด้วยการชำระกายอย่างศักดิ์สิทธิ์ในลำธารภวนาศินี หรือที่รักตกุณฑัม
• •
  ตามประเพณี ผู้แสวงบุญจะไปนมัสการอโหพิลัมล่างก่อนเพื่อขอพร แล้วจึงเดินขึ้นไปตามหุบเขาที่มีป่าปกคลุมของอโหพิลัมบน
• •
  ข้อกำหนดด้านการแต่งกาย: ชุดประเพณี เช่น โธตีและเสื้อกุรตาสำหรับผู้ชาย และส่าหรีหรือชุดซัลวาร์พร้อมผ้าดุปัฏตาสำหรับผู้หญิง
• •
  เครื่องบูชา: พวงมาลัยใบกะเพรา (ตุลสี) ปานกัม (เครื่องดื่มจากน้ำตาลโตนดและพริกไทยดำ) และตะเกียงน้ำมันเนยใสบริสุทธิ์

ตามคัมภีร์ อโหพิละมาหาตมยะ และสอดคล้องกับเรื่องเล่าการปรากฏของนรสิงหาในคัมภีร์ ภาควตปุราณะ สกันธที่ 7 บทที่ 8 อโหพิลัมคือสถานที่บนแผ่นดินที่พระผู้เป็นเจ้าสูงสุดทรงปรากฏในรูปนรสิงหะอันน่าครั่นคร้ามและน่าอัศจรรย์ จากเสาหิน เพื่อคุ้มครองพระภักดีบริสุทธิ์ของพระองค์ คือ พระปรัลหาทมหาราช และปราบอสูรราชหิรัณยกศิปุ เหล่าเทพบนสวรรค์ที่ได้เห็นความกล้าหาญ รัศมี และเสียงคำรามอันก้องกังวานทั่วจักรวาลของพระองค์ ได้เปล่งเสียงสรรเสริญด้วยความบูชาว่า "อโห พลัม! อโห วีรยัม! อโห เศารยัม!" หมายความว่า ช่างเป็นพลังอันยิ่งใหญ่ ช่างเป็นความกล้าหาญ ช่างเป็นความเก่งกล้า ดังนั้นพื้นดินศักดิ์สิทธิ์นั้นจึงเป็นที่รู้จักในชื่ออโหพิลัม และในคัมภีร์ ทิพยปรพันธัม ภาษาทมิฬ ได้สรรเสริญว่าเป็น สิงกเวล กุนดรัม

คัมภีร์ยังบรรยายด้วยว่า เมื่อพระครุฑบำเพ็ญตบะอย่างเข้มงวดเพื่อปรารถนาการเห็นพระมหาวิษณุโดยตรง พระผู้เป็นเจ้าได้ปรากฏต่อหน้าท่านบนสันเขาเขียวขจีเหล่านี้ในรูปนรสิงหะทั้งเก้าอันแตกต่างกัน ทั้งเทือกเขานัลลามัลละถูกเคารพฐานะร่างกายแห่งจักรวาลของพระอาทิเศษเอง ติรุมละเป็นพังพานทิพย์ อโหพิลัมเป็นลำตัวและสะดือศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นที่รวมพลังของพระผู้เป็นเจ้า และศรีไศลัมเป็นหาง

ภายในภูมิทัศน์อันได้รับพรนี้ ศาลเจ้าทั้งเก้า ซึ่งรวมเรียกว่า นวนรสิงหะ สื่อถึงอารมณ์ คุณลักษณะ และการเยียวยาทางจิตวิญญาณที่แตกต่างกัน อโหพิลัมแบ่งเป็น ทิคุวา คือส่วนล่าง และ เอคุวา คือส่วนบน ศาลเจ้าเหล่านี้สมดุลการคุ้มครองอันรุนแรงที่เรียกว่า อุคระ กับความเมตตาอันไร้ขอบเขตที่เรียกว่า เศามยะ และ ศานตะ

อโหพิลัมมีสถานะอันสูงส่งในประเพณีศรีไวษณพและสนาตนะวงกว้าง ในบรรดาอาลวาร์ทั้งสิบสองท่าน พระติรุมังไก อาลวาร์ได้ขับร้องมังคลาศาสนัมด้วยความปีติที่นี่ พรรณนาป่านัลลามัลละอันหาทางเข้าไม่ได้ ซึ่งมีเพียงสิงโตทิพย์เท่านั้นที่คำราม

ตามประเพณี ท่านพระชคัทคุรุ ศรีอาทิศังกราจารย์ได้เสด็จมายังเขตถ้ำศักดิ์สิทธิ์นี้ ผู้ศรัทธาระลึกว่า พระนรสิงหะได้คุ้มครองท่านในยามเกิดอันตรายร้ายแรง จนเป็นแรงบันดาลใจให้แต่ง ศรีลักษมีนรสิงหะกรวลัมพสโตตรัม นอกจากนี้ ศรีรามานุชาจารย์และสวามีเวทานตเทศิกะก็เป็นที่ระลึกถึงที่นี่ สวามีเวทานตเทศิกะได้แต่ง ครุฑทัณฑกัม และ นรสิงหาษฏกัม เพื่อสรรเสริญพระผู้เป็นเจ้า

มัฐศรีอโหพิละมีต้นกำเนิดย้อนไปถึงศตวรรษที่ 14 ตามประเพณีของตน พระมาโลละ นรสิงหะทรงบัญชาให้นักวิชาการหนุ่ม กิดัมพี ศรีนิวาสาจารย์ บวชเป็นสันยาสี เขาได้เป็นปีฐาธิบดีองค์แรก คือ ศรีอาทิวัน สตโกปะ ชียาร์สวามี นักวิชาการเสนอวันที่ที่ช้ากว่าสำหรับมัฐ แต่สายปีฐาธิบดีของมัฐยังดำเนินต่อเนื่อง โดยเดินทางทั่วภารตะพร้อมอุตสวมูรติของพระมาโลละ นรสิงหะ บรรดาผู้ปกครองวิชัยนครรวมถึงศรีกฤษณเทวรายะ ได้รับการระลึกถึงในฐานะผู้อุปถัมภ์ศาลเจ้าและมณฑปหินของศาลเจ้าเหล่านั้น

ผู้แสวงบุญและผู้แสวงหาที่มาเยือนอโหพิลัมจะเจริญสมาธิกับ นรสิงหมหามันตระ: