九重那罗辛诃：阿霍比拉姆圣地的九大化身圣殿

• •
  是什么：献给主那罗希诃的至高力量圣域与天界神圣之地。主的威猛与慈悲两种形相，遍在于神圣的那拉马拉山脉之中。
• •
  为何前往 / 持诵：据信可消除久积的业障之苦，庇护免受恐惧与不利星曜的侵扰（尤其是罗睺、计都与火星之影响），并唤醒坚定不移的虔信，即至上虔敬。
• •
  何时前往：十月至三月，此时气候宜于山间徒步。主要节庆包括吠舍迦月白半月第十四日的那罗希诃诞辰，以及每年一度的梵天大节。
• •
  地点：印度安得拉邦南迪亚尔县，阿拉嘎达分区。位于神圣的婆伐纳希尼河畔，横跨神圣的那拉马拉森林山脉。阿拉嘎达是最近的城镇，南迪亚尔是最近的主要铁路枢纽。
• •
  如何礼拜（仪轨与规矩）：
• •
  从婆伐纳希尼河或血池的圣浴开始。
• •
  朝圣者依传统先拜下阿贺毗罗求取加持，再沿上阿贺毗罗森林峡谷攀登。
• •
  着装规定：传统服饰，男子着腰布与长衫，女子着纱丽或配披肩的裤装。
• •
  供品：罗勒花环、帕纳卡姆，以及纯酥油灯。

据《阿贺毗罗功德书》记载，并与《薄伽梵往世书》第七篇第八章中人狮显现的叙述相符，阿贺毗罗正是至上人格神为保护其纯洁的信徒普拉赫拉达大王，并降伏阿修罗王希兰雅卡西普，从一根石柱中显现其可怖而令人惊叹的人狮形相的确切世间之地。天界诸神目睹主的神勇、光辉与宇宙般的吼声，怀着敬仰高声赞叹：“阿呼！巴拉姆！阿呼！维尔雅姆！阿呼！绍尔雅姆！”，意即多么巨大的力量，多么英勇，多么威武。圣地因此得名阿贺毗罗；在泰米尔语《神圣的四千篇》中，它被赞为辛加维尔·昆德兰。

经典还记载，当迦鲁达为求得大毗湿奴的直接显现而苦修时，主便在这些青翠的山脊上，以九种不同的那罗希诃形相显现于他面前。整个那拉马拉山脉被尊奉为阿底舍沙自身的宇宙之身：提鲁马拉为神圣的蛇冠，阿贺毗罗为圣体与肚脐，主之力量在此凝聚；室利山则构成其尾。

在这片蒙受加持的圣境中，九座神殿合称九那罗希诃，分别体现不同的心境、德性与灵性疗愈。分为下方的迪古瓦与上方的埃古瓦两部分的阿贺毗罗诸殿，平衡着名为乌格拉的猛烈护持与名为绍米亚及尚塔的无限慈悲。

阿贺毗罗在室利毗湿奴派及更广泛的萨纳塔那传统中占有崇高的地位。在十二位阿尔瓦尔圣者中，提鲁芒盖阿尔瓦曾在此狂喜地吟唱曼伽拉萨萨南，描绘了无法穿越的那拉马拉森林，那里唯有神圣的狮子在咆哮。

传统认为，世尊室利商羯罗阿阇黎曾造访这座神圣的洞窟圣域。信徒们回忆，在危难之际，主那罗希诃护佑了他，并由此启发了《室利拉克希米那罗希诃卡拉瓦兰巴颂》的创作。室利罗摩奴阇与斯瓦米·吠檀多·德希卡也在此被铭记。斯瓦米·吠檀多·德希卡为赞颂主而作了《迦鲁达颂》与《那罗希诃八颂》。

室利阿贺毗罗寺院的起源可追溯至十四世纪，据其传统，主马洛拉那罗希诃命令年轻学者基丹比·室利尼瓦萨阿阇黎出家受沙门。他成为首位法座住持，即室利阿迪万·萨塔柯帕·吉雅尔斯瓦米。学者们对寺院的年代提出了稍晚的推断，但其住持的传承延续不断，携带着主马洛拉那罗希诃的节庆神像游历整个印度。包括室利克里希纳德瓦拉亚在内的毗阇耶那伽罗统治者，被铭记为寺庙及其石质殿堂的护持者。

前来阿贺毗罗的朝圣者与修行者冥想那罗希诃大真言：