108 디비야 데삼

스리 바이슈나바 전통에서 디비야 데삼은 열두 알바르 성인들의 헌신 시 속에서 찬양받는 사원입니다. 이 찬양을 망갈라사사남이라 부릅니다. 알바르들은 타밀어로 노래했고, 그들의 찬가는 사천 개의 시절로 이루어진 나라이라 디비야 프라반담에 모여 있습니다. 전승은 이 성인들을 중세 초기, 대략 서기 5세기에서 8세기 무렵에 두고 있습니다.

이 108곳의 성소는 바가반 비슈누가 아르차바타라, 즉 신자들이 보고 예배할 수 있는 사원 형상의 접근 가능한 모습으로 현존하는 곳으로 받들어집니다. 디비야 데삼은 흔히 부울로카 바이쿤탐, 곧 “땅 위의 천국”이라 불립니다. 거의 모든 곳에 비슈누와 락슈미를 위한 별도의 사당이 있습니다.

인도에 105곳, 네팔에 1곳, 그리고 세속의 영역을 넘어 있다고 여겨지는 곳이 2곳 있습니다. 지상의 성소는 인도의 여섯 주에 걸쳐 있으며, 그 내역은 아래 표에 정리되어 있습니다.

사원은 또한 여섯 개의 전통 지역으로도 나뉩니다. 서쪽의 체라 나두, 중앙의 촐라 나두, 남쪽의 판디야 나두, 북쪽의 팔라바 나두, 북인도의 바다 나두, 그리고 천상의 디비야 데삼입니다.

열두 알바르는 포이가이, 부타탐, 페야알바르, 티루말리사이, 난말바르, 마두라카비, 쿨라세카라, 페리야알바르, 안달, 톤다라디포디, 티루파안, 티루망가이입니다. ‘알바르’라는 말은 신에 대한 헌신에 깊이 잠긴 이를 뜻합니다. 그들 가운데 유일한 여성인 안달은 슈리 랑가나타를 향한 헌신으로 노래한 티루파바이로 기억됩니다. 그녀는 슈리빌리푸투르와 연결되어 있습니다.

많은 디비야 데삼에는 지역의 이야기가 전해집니다. 티룩코일루르에서는 처음 세 알바르가 해탈에 이른 것으로 믿어집니다. 스리랑감 근처의 티루크콜리에서는 티루파안 알바르가 태어났습니다. 네팔 간다키 계곡의 묵티나트에서는 순례자들이 신성한 살리그라마 돌을 공경합니다.

스리랑감에서는 타밀 달 마르가지(12월에서 1월)에 해마다 바이쿤타 에카다시 축제가 이십일 동안 열리며, 매우 많은 신자가 모입니다. 티루나라이유르에서는 지역 전승에 따라 락슈미가 우선하여, 축제 때에는 그녀가 앞서 가고 비슈누가 뒤따릅니다. 이러한 관습은 각 디비야 데삼이 저마다의 신성한 이야기를 간직하고 있음을 보여 줍니다.

디비야 데삼으로의 순례는 자아를 신에게 온전히 바치는 프라파티에 뿌리를 두고 있습니다.

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  신자들은 사원의 형상 앞에서 디비야 프라반담의 시절을 암송합니다.
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  11세기와 12세기에 살았던 슈리 라마누자차리아는 스리랑감에서 예배와 음악과 봉사를 체계화하고 가르침을 모든 사람에게 열어 준 것으로 기억됩니다.
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  이 길은 신자에 대한 끝없는 사랑 때문에 신이 눈에 보이는 모습으로 가까이 오신다고 가르치며, 이 성질을 사울라브야라고 합니다.

난말바르의 티루바이모리 첫 시절, 파수람 1.1.1은 주님을 기억하는 기도입니다.

견줄 데 없이 뛰어나신 유일한 분은 누구인가? 흠 없는 지혜를 베푸신 분은 누구인가? 영원히 자유로운 이들의 주인은 누구인가? 오, 내 마음이여, 일어나 모든 슬픔을 거두는 빛나는 광명을 예배하라.