판차랑가 크셰트람

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  개요: 판짜랑가 크셰뜨람은 신성한 카베리 강의 흐름을 따라 자리한 다섯 곳의 오래된 성지입니다. 천 개의 머리를 가진 뱀 아디세샤 위에서 마하 비슈누께서 요가의 누움 자세인 사야나 무르띠로 나타나십니다. 카베리 어머니가 만든 강 속 섬에 세 개의 사원이 있고, 그녀의 비옥한 두 강변을 나머지 두 사원이 축성합니다.
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  참배 / 염송의 공덕: 다섯 랑가 사원을 모두 순례하면 셀 수 없는 생의 업의 잔재가 씻기고, 흔들리지 않는 평정을 얻으며, 끈질긴 영적 고통이 치유되고, 비슈누의 영원한 거처인 와이꾼타로의 궁극적 상승이 보장된다고 합니다. 이곳에서 랑가나타 아슈따깜이나 비슈누 사하스라나마를 염송하면 영적 공덕이 열 배가 된다고 전해집니다.
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  방문 시기: 카르나타카와 타밀나두 모두 기후가 쾌적한 10월부터 3월까지가 가장 좋은 순례 시기입니다. 12월 중순부터 1월 중순까지의 타밀 달 마르가지는 와이꾼타 에까다시와 겹치며, 신앙의 가장 큰 정점입니다.
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  위치: 신성한 카베리 유역 전역에 있습니다. 카르나타카에서는 만디야 지구 스리랑가빳따남의 아디 랑가, 시바나사무드라의 마디야 랑가; 타밀나두에서는 코빌라디의 까스뚜리 랑가 또는 압빠꾸닷딴, 마일라두뚜라이의 와다 랑가 또는 파리말 랑가나타; 띠루치라빨리 스리랑감의 안띠야 랑가 또는 스리 랑가나타.
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  참배 방법 (비디와 규칙):

1. 1.전통 순례로: 스리랑가빳따남의 아디 랑가에서 출발해 남동쪽으로 나아가 시바나사무드라의 마디야 랑가에 이르고, 코빌라디의 까스뚜리 랑가로 옮긴 뒤, 마일라두뚜라이의 와다 랑가를 참배하고, 주된 성소인 띠루치 스리랑감의 안띠야 랑가에서 마칩니다.
2. 2.정화 목욕 (스나나): 맑은 마음으로 신성한 카베리에서 목욕하며 강게 짜 야무네 짜이와 고다와리 사라스와띠 나르마데 신두 까베리 잘레쓰민 산니딤 꾸루 를 염송합니다.
3. 3.복장 규정: 남성은 전통 베다 복식인 도티와 웃타리야 또는 앙가와스뜨람을 입으며, 타밀나두의 사원에서는 상의를 벗거나 전통 숄을 두릅니다. 여성은 사리나 단정한 전통 복장을 입습니다.
4. 4.공양 (나이베디야): 뚤라시 화환, 향기로운 연꽃, 코빌라디의 압빰, 순수한 소의 기름 등불, 샤까라 뽕갈.

브라흐만다 푸라나와 빠드마 푸라나에 따르면, 신성한 카베리가 성자 아가스티야의 물병(까만달루)에서 하늘로부터 내려왔을 때 그녀는 강렬한 고행을 했습니다. 그녀는 자신의 물이 강가보다 더 청정하기를, 그리고 비슈누의 신성한 모습이 그녀의 강변에 영원히 머물기를 기원했습니다. 그녀의 티 없는 헌신에 기뻐한 최고의 주님은 그녀의 부드러운 뱀 같은 물줄기를 따라 다섯 곳의 성스러운 장소에 누우시기로 하셨습니다. 주님께서는 그녀를 당신의 신성한 배우자이자 영원한 품으로 받아들이셨습니다.

다섯 곳은 각각 신의 은총이 우주적으로 펼쳐지는 과정의 미묘한 한 단계를 나타냅니다. 아디 랑가에서 랑가나타께서는 성자 가우따마와 무쭈꾼다 왕에게 모습을 드러내셨습니다. 마디야 랑가에서 주님은 지혜와 해탈을 베푸는 신으로 나타나셨고, 신들은 우주의 불균형을 바로잡기 위해 그곳에서 그분께 예배드렸습니다. 코빌라디의 까스뚜리 랑가 또는 압빠꾸닷딴에서는, 우빠만유 왕의 왕국 상실과 쇠약의 저주를 녹이기 위해 주님께서 왕이 바친 달콤한 쌀가루 떡 압빰을 받으셨습니다.

마일라두뚜라이의 와다 랑가 또는 파리말 랑가나타에서는, 주님께서 달의 신과 네 베다가 그 향기로운 광휘를 잃는 저주에서 풀려나게 하셨습니다. 마지막으로 스리랑감의 안띠야 랑가, 태초의 쁘라나와 형상 위마나는 섬의 성소에 영원히 자리 잡기로 택하셨습니다. 그것은 브라흐마 신이 직접 숭배했고, 익슈와꾸 왕조의 왕들이 보존했으며, 나중에 주 스리 라마께서 랑카의 왕 비비샤나에게 선물로 주셨습니다. 모든 바이슈나바 사원의 으뜸 보석으로서, 부로까 와이꾼따(지상의 와이꾼타)라는 이름으로 온 세상을 축복합니다.

판짜랑가 크셰뜨람의 거룩한 먼지는 수천 년에 걸쳐 위대한 베다 스승들과 바이슈나바 신비가들의 연꽃 발에 의해 신성해져 왔습니다. 열두 명의 황홀한 알와르들은 그들의 숭고한 타밀 찬가(디비야 쁘라반담)에서 이 사원들을 영원히 빛냈습니다. 스리 띠루망가이 알와르, 스리 난말와르, 스리 꿀라셰카라 알와르는 카베리 강가에 누우신 랑가나타의 찬란한 영광을 널리 노래했습니다.

11~12세기에 자가드구루 스리 라마누자짜리야는 예배 체계를 되살려 스리랑감에 빤짜라뜨라 아가마 예배 규범을 확립했습니다. 종교적 격동기에 그는 스리랑가빳따남, 아디 랑가 및 주변 지역에 피신했습니다. 스리 베당따 데시까, 마나발라 마무니갈 같은 존경받는 아짜리야들과 스리 뿌란다라 다사 같은 성자들은 산스크리트어와 칸나다어로 비할 데 없는 찬가를 쏟아냈습니다. 호이살라, 간가, 촐라, 빤디야, 비자야나가라 황제들, 그리고 마이소르의 와디야르 왕들은 이 신성한 성소를 지키는 웅장한 고뿌라, 만다빠, 돌로 된 수로 구조물을 건립했습니다.

판짜랑가 순례자들은 스리 아디 샹까라짜리야가 지었다고 전해지는 랑가나타 아슈따깜의 이 고전적 시구를 명상합니다: