パンチャランガ・クシェートラム：聖なるカーヴェーリ川沿いに鎮座するヴィシュヌ神の五大涅槃聖地

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  概要：パンチャランガ・クシェートラムとは、天なる聖河カーヴェーリの流れに沿って立つ、五つの古い聖域です。ここでは千の頭を持つ蛇アーディシェーシャの上で、マハー・ヴィシュヌが「サヤナ・ムールティ」、すなわち横臥のヨーガ姿で顕現されます。カーヴェーリ母が形づくった河中の島に三つの社殿があり、その豊かな岸辺を残る二つが聖別しています。
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  参拝の功徳：五つのランガ（ランガナータ）の社殿すべてを巡る巡礼は、数えきれない生涯の業の残滓を清め、揺るぎない平静心を授け、克服しがたい霊的な苦しみを癒やし、ヴィシュヌの永遠の住処ヴァイクンタへの究極の上昇を約束します。ここで『ランガナータ・アシュタカム』や『ヴィシュヌ・サハスラナーマ』を唱えると、霊的な功徳は十倍になるとされます。
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  参拝の時期：カルナータカ州とタミル・ナードゥ州のいずれも気候が穏やかな10月から3月が最適の巡礼期です。12月半ばから1月半ばのタミル月「マールガジ」は、「ヴァイクンタ・エーカーダシー」と重なり、信仰の最高潮となります。
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  所在：聖なるカーヴェーリ流域の各地に点在します。カルナータカ州では、マンディヤ県のシュリーランガパタナにアーディ・ランガ、シヴァナサムドラにマディヤ・ランガ。タミル・ナードゥ州では、コーヴィラディにカストゥーリ・ランガ（またはアッパクダッターン）、マイラードゥトゥライにヴァダ・ランガ（またはパリマラ・ランガナータ）、ティルチラーッパッリのシュリーランガムにアンティヤ・ランガ（またはシュリー・ランガナータ）があります。
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  作法（ヴィディと規則）：

1. 1.伝統的な順路：シュリーランガパタナのアーディ・ランガから出発し、南東へ進んでシヴァナサムドラのマディヤ・ランガへ。次にコーヴィラディのカストゥーリ・ランガへ向かい、マイラードゥトゥライのヴァダ・ランガに参拝し、主聖所であるティルチ・シュリーランガムのアンティヤ・ランガで締めくくります。
2. 2.浄めの沐浴（スナーナ）：清らかな心で聖なるカーヴェーリで沐浴し、ガンゲー・チャ・ヤムネー・チャイヴァ・ゴーダーヴァリー・サラスヴァティー・ナルマデー・スィンドゥ・カーヴェーリ・ジャレースミン・サンニディン・クル と唱えます。
3. 3.服装の規定：男性は伝統的なヴェーダの装い、すなわちドーティーとウッタリーヤ、またはアンガヴァストラを着用します。タミル・ナードゥ州の聖所では、上半身の衣を外すか、伝統的なショールをまといます。女性はサーリーか、慎み深い伝統的な装いを選びます。
4. 4.供物（ナイヴェーディヤ）：トゥラシーの花環、芳香のある蓮の花、コーヴィラディでは アッパム、清らかな牛の酥油の灯火、サッカラ・ポンガル。

『ブラフマーンダ・プラーナ』と『パドマ・プラーナ』によれば、天の河カーヴェーリが聖者アガスティヤの水瓶（カマンダル）から天界より降りた時、彼女は激しい苦行を行い、その水がガンガーをも超える清浄さを持つように、また岸辺にヴィシュヌの神聖な姿が永遠に留まるようにと祈りました。その清らかな信愛に喜ばれた至高の主は、彼女の柔らかな蛇のような流れに沿った五つの異なる聖地で横たわることを承諾されました。主は彼女を神聖な伴侶であり、永遠の懐（ふところ）として迎え入れました。

この五つの地はそれぞれ、神の恩寵が宇宙的に展開する過程の繊細な段階を表しています。アーディ・ランガでは、ランガナータが聖者ガウタマとムチュクンダ王の前に現れました。マディヤ・ランガでは、主は知恵と解脱を授ける神として顕れ、神々が宇宙の均衡を回復するためにそこで主を礼拝しました。コーヴィラディのカストゥーリ・ランガ、またはアッパクダッターンでは、王ウパマニユの王国喪失と衰弱の呪いを解くため、主は彼が捧げた甘い米粉の菓子アッパムを受け取られました。

マイラードゥトゥライのヴァダ・ランガ、またはパリマラ・ランガナータでは、主は月の神と四つのヴェーダを、その香気ある輝きを失うという呪いから解放されました。最後に、シュリーランガムのアンティヤ・ランガ、すなわち太古の「プラナヴァ形のヴィマーナ（聖殿）」は、中州の聖所に永遠に座すことを選びました。それはブラフマー神によって直接礼拝され、イクシュヴァーク王朝の王たちによって守護され、後にラーマ神によってランカーの王ヴィビーシャナに贈られました。あらゆるヴァイシュナヴァの聖所の宝冠として、「ブーローカ・ヴァイクンタ（地上のヴァイクンタ）」の名のもとに、それは世界全体を祝福しています。

パンチャランガ・クシェートラムの聖なる塵は、幾世紀にもわたり偉大なヴェーダの師やヴァイシュナヴァの神秘家たちの蓮華の足によって聖化されてきました。十二人の陶酔的なアルヴァールたちは、その崇高なタミル語の賛歌（ディヴィヤ・プラバンダ）によってこれらの聖所を不朽のものとしました。シュリー・ティルマンガイ・アルヴァール、シュリー・ナンマールヴァール、シュリー・クラシェーカラ・アルヴァールは、カーヴェーリの岸に横たわるランガナータの輝かしい威光を、広く歌い上げました。

十一〜十二世紀には、ジャガドグル（世界の師）シュリー・ラーマーヌジャーチャーリヤが礼拝の体系を再興し、シュリーランガムにおいて『パーンチャラートラ・アーガマ』の礼拝規則を確立しました。宗教的動乱の時期には、シュリーランガパタナ、アーディ・ランガ、その周辺地域に身を寄せました。シュリー・ヴェーダーンタ・デーシカ、マナヴァーラ・マーム・ムニガル等の尊敬される阿闍梨たち、シュリー・プランダラ・ダーサのような聖者たちは、サンスクリットとカンナダ語で比類ない讃歌を生み出しました。ホイサラ、ガンガ、チョーラ、パーンディヤ、ヴィジャヤナガラの皇帝、そしてマイソールのウォデヤール王たちは、これら神聖な社殿を守る壮麗なゴープラム（楼門）、マンダパ（拝堂）、石の水利構造を築きました。

パンチャランガの巡礼者は、シュリー・アーディ・シャンカラーチャーリヤが作ったとされる『ランガナータ・アシュタカム』の次の古典的な詩句を瞑想します。