Verse
Wer wird diese Erde und dieses Reich von Yama mit seinen Gottheiten erobern? Wer wird den wohlgelehrten Pfad des Dhamma untersuchen, wie ein geschickter Floristen Blumen wählt?
Vers 1
Der edle Schüler (sekha) wird diese Erde und dieses Reich von Yama mit seinen Gottheiten erobern; der edle Schüler wird den wohlgelehrten Pfad des Dhamma untersuchen, wie ein geschickter Floristen Blumen wählt.
Vers 2
Wer diesen Körper als Schaum kennend, seine Fata-Morgana-Natur verstehend, die blumigen Pfeile von Māra abhaut, kommt über die Sicht des Todesfürsten hinaus.
Vers 3
Die Person, die nur Blüten sensorischer Vergnügungen pflückt, deren Geist gebunden und abgelenkt ist, wird von der Finsternis (Māra) fortgerissen, genauso wie eine Flutwelle ein schlafendes Dorf wegfegt.
Vers 4
Die Person, die nur Blüten sensorischer Vergnügungen pflückt, deren Geist gebunden ist, solange sie in Lüsten ungesättigt ist, bringt der Ende-Macher (Todesfürst) unter seine Herrschaft.
Vers 5
Genau wie eine Biene Nektar nimmt und sich entfernt, ohne die Farbe oder den Duft der Blüte zu beschädigen, sollte ein Weiser durch ein Dorf wandern.
Vers 6
Man sollte die Fehler anderer nicht beobachten, nicht das, was andere getan oder nicht getan haben; man sollte nur seine eigenen Taten betrachten, was getan und was nicht getan worden ist.
Vers 7
Wie eine schöne Blüte, hell in Farbe, aber duftlos, so sind die wohlgesprochenen Worte fruchtlos für den, der sie nicht praktiziert.
Vers 8
Wie eine schöne Blüte, hell in Farbe und reich an Duft, so sind die wohlgesprochenen Worte fruchtbar für den, der sie praktiziert.
Vers 9
Genauso wie man aus einem Haufen Blumen viele Kränze machen kann, sollte ein sterblicher Mensch, der in diese Welt geboren ist, viel moralisch Gutes tun.
Vers 10
Der Duft von Blumen breitet sich nicht gegen den Wind aus, ebensowenig wie der von Sandelholz, Tagara oder Jasmin; aber der Duft des Tugendhaften breitet sich sogar gegen den Wind aus: der gute Mensch erfüllt alle Richtungen.
Vers 11
Sandelholz, Tagara, Lotus und Jasmin: von all diesen Arten von Düften ist der Duft der Sittlichkeit der höchste.
Vers 12
Schwach ist dieser Duft von Tagara und Sandelholz; aber der Duft des Tugendhaften ist erhaben und erfüllt sogar die himmlischen Bereiche.
Vers 13
Derer, die in Tugend vollendet sind, in Achtsamkeit verweilen und durch rechte Erkenntnis befreit sind, kann Māra den Weg nicht finden.
Vers 14
Gerade wie auf einem Haufen Müll, der am Straßenrand verworfen wird, eine Lotusblüte dort blühen wird, wohlriechend und erfreulich;
Vers 15
So leuchtet unter den blinden Weltlingen der Schüler des völlig Erwachten strahlend vor Weisheit.
Vers 16
Hintergrund
Dieses Kapitel gehört zum Pali-Dhammapada (Khuddaka Nikaya, Pali-Kanon), Pupphavagga, Verse 44–59. Der Puppha Vagga stammt aus dem Khuddaka Nikāya des Pali-Kanons und verwendet Bilder aus der Pflanzenwelt, die dem Leben im alten Indien vertraut waren. Der Kommentar der Atthakathā überliefert, dass der Buddha diese Verse zu verschiedenen Schülern sprach, darunter Mönche, die den Körper als Trugbild betrachteten, und Königin Mallikā. Sie verdeutlichen: Irdische Blumen welken, und der Tod trägt die Achtlosen fort wie eine große Flut, die ein schlafendes Dorf mit sich reißt, doch der Duft der Tugend reicht bis in die himmlischen Bereiche.
Über diesen Text
Verfasst von: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
Wusstest du schon?
Die Blumenkranz-Metapher (Vers 53)
Genau wie ein geschickter Blumenkranz-Macher Blüten verschiedener Farben wählt, um eine exquisite Mala zu fädeln, sollte eine weise Person ihr menschliches Leben nutzen, um verschiedene tugendhafte und mitfühlende Taten zu vollbringen.
Duft gegen den Wind (Vers 54)
Der Duft von Blumen breitet sich nicht gegen den Wind aus, ebensowenig wie der von Sandelholz, Tagara oder Jasmin; aber der Duft der tugendhaften Person (sīla-gandha) breitet sich sogar gegen den Wind aus und erfüllt alle Richtungen.
Die Lotusblüte auf einem Müllhaufen (Verse 58–59)
In einem Haufen Müll, der am Straßenrand weggeworfen wird, erblüht eine wohlriechende und entzückende Lotusblüte; ebenso leuchtet unter den blinden und törichtsten Weltlingen der Schüler des vollständig Erwachten strahlend vor Weisheit.
Der Tod als reißende Flut (Vers 47)
Die Person, die sensorische Vergnügungen wie gepflückte Blumen mit unstillbarem Verlangen sammelt, wird von der Finsternis (Māra) fortgerissen, genauso wie eine reißende Sturzflut ein schlafendes Dorf wegfegt.
Das Bienenprinzip (Vers 49)
Der Weise wandert durch Dorf und Stadt wie eine Biene, die Nektar sammelt, ohne die Farbe oder den Duft der Blüte zu beschädigen, und nimmt nur die Substanz mit, während er Frieden hinterlässt.
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