Gurdwara Hemkund Sahib

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  WAS ES IST: Das höchstgelegene Sikh-Heiligtum und der Gletschersee (Amrit Sarovar), an dem der Zehnte Meister, Sri Guru Gobind Singh Ji Maharaj, in seiner früheren Inkarnation als Rishi Dusht Daman gewaltige Askese (Maha Kalka Aradhana) übte und im Zeitlosen Schöpfer (Akal Purakh) aufging.
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  WARUM BESUCHEN / REZITIEREN: Gewürdigt im heiligen Schriftwerk Sri Dasam Granth (Bachitar Natak). Die Unternehmung dieser beschwerlichen Pilgerreise löst tief verwurzelte karmische Fesseln, verleiht unerschütterlichen geistlichen Mut, klärt das innere Bewusstsein (Surat) und weckt grenzenlose göttliche Gnade.
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  WANN BESUCHEN: Jährlich für etwa 4 bis 5 Monate geöffnet, von Ende Mai/Anfang Juni bis Anfang Oktober. Die Höhepunkte der Andacht fallen auf die Eröffnungsfrist, die Feierlichkeiten des Prakash Gurpurab und Ende August, wenn die seltenen Brahma-Kamal-Blüten in großer Höhe rund um den heiligen See erblühen.
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  WO: Distrikt Chamoli, Garhwal-Himalaya, Uttarakhand, Indien. Höhe: 4.632 Meter (15.200 Fuß). Basislager: Govindghat (am Ufer des Alaknanda-Flusses); Zwischenstation: Ghangaria (Govind Dham, 3.048 m).
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  WIE (VIDHI UND REGELN):
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  Pilgerweg: von Rishikesh über Joshimath nach Govindghat, dann Trekking nach Ghangaria (13 km) und anschließend ein steiler Aufstieg nach Hemkund Sahib (6 km).
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  Badeprotokoll: Baden Sie in reiner Hingabe im eisigen Gletscherwasser des heiligen Sri Hemkund Sarovar, während Sie den Mool Mantar und das Waheguru Simran rezitieren.
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  Darshan und Seva: Vollziehen Sie eine stille, ehrfürchtige Parikrama (Umkreisung) um den heiligen See und das Heiligtum; nehmen Sie am Nitnem, an der Asa di Var und an der Lesung des Anand Sahib im fünfeckigen Gurdwara teil; empfangen Sie das gesegnete Karah Parshad und nehmen Sie am Langar teil.
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  Kleidung und Heiligkeit: Schlichte wollene Pilgerkleidung; der Kopf stets bedeckt mit Turban oder Tuch (Dastar/Dupatta); Schuhe vor dem Betreten des heiligen Bereichs ablegen; ein striktes Verbot von Tabak, Alkohol und nicht-vegetarischer Nahrung im gesamten heiligen Tal.

Der kosmische Ursprung von Sri Hemkund Sahib offenbart sich auf einzigartige Weise in den autobiografischen Versen des Zehnten Sikh-Gurus, Sri Guru Gobind Singh Ji Maharaj, im Bachitar Natak (Das Strahlende Drama), einem integralen Bestandteil des Sri Dasam Granth Sahib Ji. Guru Gobind Singh Ji beschreibt darin seine vorherige Existenz, bevor er in das sterbliche Reich des Bharatvarsha des siebzehnten Jahrhunderts herabstieg:

„Dort, wo der Berg Hemkunt steht, geschmückt mit sieben leuchtenden Gipfeln, dort übte ich höchste Meditation und verehrte den Transzendenten Zeitlosen (Maha Kal Kalka). Durch solch strenge Hingabe löste sich die Dualität auf, und zwei wurden Eins.“

In jenem vorherigen kosmischen Zeitalter wurde die Große Seele in der späteren Sikh-Tradition, gestützt auf den Bericht von Bhai Santokh Singh, als Dusht Daman bekannt, der Bezwinger der Bösen, der auf dem eisigen Felsen neben diesem hochgelegenen Gletschersee saß, versunken in ununterbrochenem Samadhi. Hier erreichte die individuelle Seele (Jivatma) die vollständige Auflösung (Abhedata) im Höchsten Licht (Paramatma / Akal Purakh). Von diesem Gipfel absoluter Nicht-Dualität aus befahl der Höchste Herr dem Rishi, im sterblichen Reich als Zehnter Guru geboren zu werden, um die Rechtschaffenheit (Dharma) zu schützen, die Tyrannei zu vernichten und den Khalsa Panth zu begründen.

Die lokale Himalaya-Überlieferung verbindet diesen himmlischen See, der historisch als Lokpal Sarovar verehrt wird, außerdem mit der tiefen Buße von Sri Lakshmana (Bruder des Herrn Sri Rama) und mit alten Rishis, die die höchste, unmanifeste Stille des Hohen Himalaya suchten. Die heilige Geometrie der sieben umschließenden Gipfel (Saptashringa), die jeweils von immerwährenden Gletschern umhüllt sind, schafft ein natürliches Amphitheater transzendenter Schwingung, das durch Jahrtausende ununterbrochener Buße geheiligt wurde.

Jahrhundertelang nach dem irdischen Scheiden von Guru Gobind Singh Ji im Jahr 1708 n. Chr. blieb der genaue geografische Ort des Hemkunt Parvat in den Himalaya-Nebeln verborgen, zugänglich nur über die im Bachitar Natak bewahrte Beschreibung. Der erste ernsthafte Versuch, die Stätte zu lokalisieren, erfolgte 1884, als Pandit Tara Singh Narottam den Sri Gur Tirath Sangrah veröffentlichte, eine Übersicht über Sikh-Pilgerstätten, die die Hinweise der Schrift mit dem Garhwal-Himalaya in Verbindung brachte. 1925 veröffentlichte der Sikh-Gelehrte und Dichter Bhai Vir Singh Ji den Sri Kalgidhar Chamatkar, der den Ort ausführlicher beschrieb und die Suche inspirierte, die ein Jahrzehnt später schließlich gelang.

Inspiriert von den Schriften Bhai Vir Singh Jis begann Sant Sohan Singh aus Tehri 1934 eine unnachgiebige geistliche Suche und durchquerte unerforschte alpine Pässe, bis er die sieben Gipfel und den Gletschersee erblickte. Dort erlebte er den unverkennbaren Widerhall der Gegenwart des Zehnten Meisters. Bald darauf schloss sich Havildar Baba Modan Singh von den Bengal Sappers der heiligen Mission an und widmete sein Leben dem Bau des ersten kleinen Steinschreins inmitten furchterregender Wetterbedingungen.

In den folgenden Jahrzehnten entwarfen uneigennützige Bauingenieure wie Major General Harkirat Singh und Sardar Madan Mohan Singh das heutige fünfeckige Wunderwerk, das mit verstärktem Stahl gebaut wurde, um gewaltigen Winterlawinen standzuhalten. Generationen hingebungsvoller Gursikhs, Sadhus und Bergpilger haben unablässig Sewa (selbstlosen Dienst) und Simran gepflegt und so Hemkund Sahib als unbezwingbares Leuchtfeuer göttlicher Tapasya bewahrt.

Aus der heiligen Komposition Bachitar Natak (Sri Dasam Granth Sahib Ji, Kapitel 6, Chaupai):

Bedeutung:

„Als der Höchste Herr es mir befahl, da trat ich in dieses sterbliche Reich ein. Er sandte mich, um die Rechtschaffenheit über die Erde zu begründen und die Gerechten zu befreien, indem er die bösen und dämonischen Kräfte beseitigte. Dort, wo der Berg Hemkunt steht, gekrönt von sieben souveränen Schneegipfeln, dort übte ich höchste Askese und verehrte den Allmächtigen Transzendenten, den Zeitlosen. Während ich auf solche Weise Buße übte, löste sich die Dualität vollständig auf, und der Diener wurde Eins mit dem Höchsten Schöpfer.“