Nankana Sahib

Im Jahr 1469 n. Chr., am Vollmondtag des Monats Katak, wurde Guru Nanak Dev Ji in Rai Bhoi Di Talwandi geboren, das heute Nankana Sahib heißt und im heutigen Punjab in Pakistan liegt. Schon in früher Kindheit zeigte der junge Guru tiefe spirituelle Einsicht, stellte starre soziale Trennlinien in Frage und trat für die Gleichheit der Geschlechter ein. Er lehrte, dass das Göttliche Eins ist, Ik Onkar, die einleitende Verkündigung des Mul Mantar, der auf Ang 1 des Guru Granth Sahib festgehalten ist, und dass diese eine göttliche Wirklichkeit in jedem Herzen gleichermaßen wohnt, ungeachtet von Kaste, Glaubensbekenntnis oder Geschlecht.

Der Janam-Asthan-Schrein markiert den genauen Raum, in dem der Guru geboren wurde, umschlossen von weiten Innenhöfen, historischen Bögen und einem heiligen Wasserbecken. Seit über fünf Jahrhunderten versammeln sich Sikh-Pilger an genau dieser Stelle und machen sie zusammen mit dem umliegenden Ensemble von Schreinen zu einer der historisch ununterbrochensten Pilgerstätten der gesamten Sikh-Tradition. Der heutige Gurdwara-Komplex wurde seit dem fünfzehnten Jahrhundert vielfach wieder aufgebaut und erweitert, doch er steht weiterhin auf demselben Boden, den die örtliche Überlieferung als Geburtsort des Gurus bestimmt hat, lange bevor das Sikhtum als organisierter Glaube mit eigenen Schreinen bestand.

Jeder dieser Schreine erinnert an eine eigene Begebenheit aus der Kindheit und Jugend des Gurus; zusammen zeichnen sie eine ununterbrochene Landkarte der Hingabe durch die Stadt. Pilger können so nacheinander durch dieselbe Landschaft gehen, in der die Sikh-Überlieferung die frühesten Jahre Guru Nanaks lebendig erinnert. Insgesamt führt diese Abfolge vom gewöhnlichen Kinderspiel in Bal Lila über die förmliche Bildung in Patti Sahib zu den wundersamen Begebenheiten in Kiara Sahib und Mal Ji Sahib und schließlich zur entscheidenden Tat der Freigebigkeit in Tambu Sahib. Pilger erhalten so einen erzählerischen Bogen statt einer verstreuten Sammlung unzusammenhängender Stätten.

Die Kobra-Legende am Gurdwara Mal Ji Sahib hat im örtlichen Gedächtnis besonderes Gewicht, wegen ihrer Wirkung auf Rai Bular, den muslimischen Dorfvorsteher, der damals Talwandi regierte. Die Sikh-Überlieferung erzählt, dass Rai Bular, als er sah, wie die Schlange das schlafende Kind vor der Mittagssonne beschattete, in Guru Nanak etwas erkannte, das über gewöhnliche Kindheit hinausging. Er wurde einer der frühesten und hingebungsvollsten Unterstützer des Gurus; diese Beziehung gilt als früher Hinweis darauf, dass die Botschaft des Gurus schon von Anfang an religiöse Grenzen überschritt.

Pilger, die Nankana Sahib besuchen, erfahren tiefe Gastfreundschaft. Das Rezitieren von Guru Nanaks Japji Sahib und den Gurbani-Hymnen erfüllt die Innenhöfe von früh am Morgen an mit stiller Hingabe. Die Langar-Halle reicht Pilgern aller Nationalitäten ohne Unterschied warme Mahlzeiten; sie verkörpert im täglichen Tun dieselbe Zurückweisung sozialer Spaltung, die der Guru als Kind in genau diesen Straßen lehrte. Gläubige beten täglich im universellen Ardas um ungehinderten Zugang zu Nankana Sahib und zu allen getrennten historischen Gurdwaras, eine Bitte, die angesichts der Lage der Stätte jenseits einer internationalen Grenze, fern vom Großteil der weltweiten Sikh-Gemeinschaft, besonderes Gewicht trägt.

Sikhs auf der ganzen Welt beschließen ihr tägliches Ardas, das Gebet, das die Sikh-Gemeinschaft über Generationen verfasst und entwickelt hat, statt eines festen Schrifttextes, mit einer Zeile, die dieselbe Universalität erfasst, die Guru Nanak zuerst in Nankana Sahib lehrte. „Nanak Naam Chardi Kala, Tere Bhaane Sarbat Da Bhala“, heißt es: Möge der göttliche Name die Geister stets erheben, und möge es nach deinem Willen allen Wohlergehen bringen. Die Wendung Sarbat Da Bhala, Wohlergehen für alle ohne Ausnahme, wird von praktizierenden Sikhs mindestens zweimal täglich gesprochen. Sie ist ein unmittelbarer devotionaler Widerhall der Kinderlehre, die an jedem Schrein in Nankana Sahib erinnert wird: dass das Göttliche unter Kasten, Religionen und Nationen keine Bevorzugung kennt, und dass auch jene, die dieser göttlichen Lehre folgen, keine üben sollten.