குருத்வாரா நங்கானா சாஹிப்

பொ.ஆ. 1469 ஆம் ஆண்டில், கார்த்திகை மாதப் பௌர்ணமி நாளில், குரு நானக் தேவ் ஜி ராய் போய் கி தல்வண்டியில் பிறந்தார்; இன்று அந்த இடம் நங்கானா சாஹிப் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இன்றைய பாகிஸ்தானின் பஞ்சாப் பகுதியில் அது அமைந்துள்ளது. இளம் வயது முதலே, இளம் குரு ஆழ்ந்த ஆன்மிக ஞானத்தை வெளிப்படுத்தினார்; கடுமையான சமூகப் பிரிவினைகளை எதிர்கொண்டு, பாலின சமத்துவத்தை வலியுறுத்தினார். இறைவன் ஒருவனே, அவனே இக் ஓங்கார் என்றும், குரு கிரந்த சாஹிபின் அங்கம் 1-இல் பதிவாகியுள்ள மூல மந்திரத்தின் தொடக்கப் பிரகடனம் இதுவே என்றும் அவர் போதித்தார்; இந்த ஒரே தெய்வீக உண்மை சாதி, மதம், பாலின வேறுபாடின்றி ஒவ்வொரு இதயத்திலும் சமமாக வாசம் செய்கிறது என்றார்.

ஜன்ம அஸ்தான் குருத்வாரா, குரு பிறந்த துல்லியமான அறையைக் குறிக்கிறது; அது பிரம்மாண்டமான முற்றங்கள், வரலாற்று வளைவுகள், புனிதக் குளம் ஆகியவற்றால் சூழப்பட்டுள்ளது. ஐந்து நூற்றாண்டுகளுக்கு மேலாக சீக்கிய யாத்ரீகர்கள் இந்தச் சரியான இடத்தில் கூடி வருகின்றனர்; சுற்றியுள்ள ஆலயங்களின் தொகுதியுடன் சேர்ந்து, இது முழு சீக்கிய மரபில் வரலாற்று ரீதியாக மிகத் தொடர்ச்சியான யாத்திரைத் தலங்களில் ஒன்றாக விளங்குகிறது. தற்போதைய குருத்வாரா வளாகம் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டு முதல் பலமுறை மறுகட்டமைக்கப்பட்டு விரிவாக்கப்பட்டுள்ளது; ஆயினும் சீக்கியம் தனக்கெனப் பிரத்யேக ஆலயங்களுடன் ஒரு அமைப்பு மதமாக உருவாகுவதற்கு வெகு முன்பே, உள்ளூர் மரபு குருவின் பிறப்பிடமாக அடையாளம் கண்ட அதே நிலத்தில் இது தொடர்ந்து நிற்கிறது.

இவற்றில் ஒவ்வொரு ஆலயமும் குருவின் பால்யத்திலும் இளமையிலும் நிகழ்ந்த ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வை நினைவுகூர்கிறது; இவை அனைத்தும் சேர்ந்து ஊர் முழுவதும் ஒரு தொடர்ச்சியான பக்திப் பாதையை வரைகின்றன. அதனால் யாத்ரீகர்கள், சீக்கிய மரபு குரு நானக்கின் ஆரம்ப ஆண்டுகள் வெளிப்பட்டதாக நினைவுகூரும் அதே நிலப்பரப்பில், வரிசையாக நடந்து செல்ல முடிகிறது. ஒன்றாகப் பார்க்கும்போது, இந்த வரிசை பால லீலாவின் சாதாரண குழந்தை விளையாட்டிலிருந்து, பட்டி சாஹிபின் முறையான கல்வி வழியாக, கியாரா சாஹிப் மற்றும் மால் ஜி சாஹிபின் அற்புத நிகழ்வுகளுக்கு, இறுதியாக தம்பு சாஹிபில் நடந்த தீர்மானகரமான தாராள குணச் செயலுக்கு நகர்கிறது; இதனால் யாத்ரீகர்களுக்கு தொடர்பற்ற தலங்களின் சிதறிய தொகுப்பாக அன்றி, ஒரு கதைச் சரடு கிடைக்கிறது.

மால் ஜி சாஹிப் குருத்வாராவில் உள்ள பாம்பின் கதை உள்ளூர் நினைவில் சிறப்புப் பொருள் கொண்டுள்ளது; ஏனெனில் அது அக்கால தல்வண்டியை ஆண்ட முஸ்லிம் கிராமத் தலைவர் ராய் புலாரின் மீது ஏற்படுத்திய தாக்கம் அது. சீக்கிய மரபு கூறுகிறது: உச்சி வெயிலிலிருந்து உறங்கும் குழந்தையை பாம்பு நிழல் தருவதைக் கண்டதும், ராய் புலார் குரு நானக்கிடம் சாதாரண குழந்தைப் பருவத்தைத் தாண்டிய ஏதோ ஒன்றை உணர்ந்தார். அவர் குருவின் ஆரம்ப காலத்திலேயே மிகவும் பக்தியுள்ள ஆதரவாளர்களில் ஒருவரானார்; இந்த உறவு, குருவின் செய்தி வாழ்க்கையின் தொடக்கத்திலிருந்தே மதங்களின் எல்லைகளைத் தாண்டிச் சென்றதற்கான ஆரம்ப அடையாளமாக நினைவுகூரப்படுகிறது.

நங்கானா சாஹிபுக்கு வரும் யாத்ரீகர்கள் ஆழ்ந்த விருந்தோம்பலை அனுபவிக்கின்றனர். குரு நானக்கின் ஜபுஜி சாஹிபும், குர்பாணி பாடல்களின் பாராயணமும் காலை முதல் முற்றங்களை அமைதியான பக்தியால் நிரப்புகிறது. லங்கர் மண்டபம் எல்லா நாட்டவரான யாத்ரீகர்களுக்கும் வேறுபாடின்றி சூடான உணவு பரிமாறுகிறது; குரு இதே தெருக்களில் சிறுவயதில் போதித்த சமூகப் பிரிவினை மறுப்பை அன்றாட நடைமுறையில் உருவகப்படுத்துகிறது. பக்தர்கள் நாள்தோறும் சர்வ-சாங்கி அர்தாஸில், நங்கானா சாஹிபுக்கும் பிரிந்து போன எல்லா வரலாற்றுக் குருத்வாராக்களுக்கும் தடையற்ற அணுகல் வேண்டி பிரார்த்திக்கின்றனர். உலகின் பெரும்பான்மை சீக்கிய மக்கள் தொகையிலிருந்து, சர்வதேச எல்லைக்கு அப்பால் இந்தத் தலம் அமைந்திருப்பதால், இந்த வேண்டுதல் கூடுதல் பொருள் பெறுகிறது.

உலகெங்கும் உள்ள சீக்கியர்கள் தங்களின் தினசரி அர்தாஸை நிறைவு செய்கின்றனர்; இது நிலையான வேத நூல் பாடம் அல்ல, தலைமுறைகளாக சீக்கிய சமுதாயம் உருவாக்கி வளர்த்த பிரார்த்தனை. அதன் ஒரு வரியில் குரு நானக் முதன்முதலில் நங்கானா சாஹிபில் போதித்த அதே உலகளாவிய நோக்கு வெளிப்படுகிறது. “நானக் நாம் சட்தி கலா, தேரே பானே சர்பத் தா பலா” என்று அது கூறுகிறது: இறை நாமத்தால் உள்ளம் எப்போதும் உயர்ந்த நிலையில் இருக்கட்டும், உன் திருவுளத்தில் அனைவருக்கும் நலம் உண்டாகட்டும். சர்பத் தா பலா என்ற சொற்றொடர், எந்த விதிவிலக்குமின்றி எல்லோருக்கும் நன்மை என்ற பொருளில், பயிற்சி பெற்ற சீக்கியர்களால் நாளொன்றுக்கு குறைந்தது இருமுறை ஓதப்படுகிறது. நங்கானா சாஹிபின் ஒவ்வொரு ஆலயத்திலும் நினைவுகூரப்படும் பால்ய கால போதனையின் நேரடி பக்திப் பிரதிபலிப்பாக இது நிற்கிறது: சாதிகள், மதங்கள், நாடுகளுக்கிடையே இறைவன் பாரபட்சம் காட்டுவதில்லை; அந்த இறைவனின் போதனையைப் பின்பற்றுபவர்களும் காட்டக்கூடாது.