Shri Shiva Sahasranama Stotram (Los Mil Nombres del Señor Shiva)

El verso 1 nombra a Shiva como Sthira, el siempre firme; Sthanu, el pilar inmóvil en el eje del mundo; Prabhu, el Señor soberano; Bhima, el temible y sobrecogedor; Pravara, el más excelso; Varada, el dador de bendiciones; Vara, el Supremo (también «la bendición» misma); Sarvatma, el Yo que habita en todos los seres; Sarvavikhyata, celebrado en todos los mundos; Sarva, la totalidad de todo; Sarvakara, el hacedor de todas las cosas; y Bhava, la fuente de donde surge toda existencia.

El verso 2 nombra a Shiva como Jati, el que lleva cabellos enmarañados en trenzas; Charmi, vestido con piel de animal; Shikhi, el de la cresta; Khadgi, portador de la espada; Sarvanga, cuyos miembros son todas las cosas, el universo como su cuerpo; Sarvabhavana, el que nutre y crea a todos los seres; Hara, el que retira todo al final de los tiempos; Harinaksha, el de ojos de ciervo, de mirada serena; Sarvabhutahara, el que recoge en sí a todos los seres en la disolución; y Prabhu, el Señor.

El verso 3 nombra a Shiva como Pravritti, la fuerza de la actividad exterior; Nivritti, su opuesto, la fuerza del cese y de la renuncia; Niyata, el de auto-dominio, sujeto a su propia ley; Shashvata, el eterno, siempre perdurable; Dhruva, el fijo y constante, como la estrella polar; Shmashanavasi, morador del campo de cremación; Bhagavan, el Señor bendito y glorioso; Khachara, el que se mueve por el cielo; Gochara, el que se hace presente al alcance de los sentidos; y Ardana, el domador que somete y castiga al mal.

El verso 4 nombra a Shiva como Abhivadya, digno de ser saludado con reverencia; Mahakarma, el realizador de grandes hazañas; Tapasvi, el gran asceta consagrado a la austeridad; Bhutabhavana, el que da origen y sustento a todos los seres; Unmattaveshaprachchhanna, el que se oculta bajo la apariencia de un loco; y Sarvalokaprajapati, el progenitor y Señor de todos los mundos.

El verso 5 nombra a Shiva como Maharupa, de forma vasta y grandiosa; Mahakaya, de cuerpo poderoso y colosal; Vrisharupa, el que toma la forma del toro; Mahayashas, de gran fama y gloria; Mahatma, el gran Yo; Sarvabhutatma, el Yo que habita en cada ser; Vishvarupa, cuya propia forma es el universo; y Mahahanu, el de poderosas mandíbulas.

El verso 6 nombra a Shiva como Lokapala, guardián y protector de los mundos; Antarhitatma, cuyo verdadero Yo permanece oculto e inmanifiesto en el interior; Prasada, la gracia misma, el otorgador de gracia; Hayagardabhi, el que toma entre las criaturas las formas de caballo y de asno; Pavitra, el puro, el purificador; Mahan, el Grande; Niyama, la disciplina y la ley sagrada misma; y Niyamashrita, el refugio de quienes cumplen sus votos.

El verso 7 nombra a Shiva como Sarvakarma, ejecutor de todas las acciones; Svayambhu, el autoexistente, nacido de sí mismo; Adi, la causa primera, el principio; Adikara, el originador que da inicio a la creación; Nidhi, el tesoro, el depósito de todo; Sahasraksha, el de mil ojos; Vishalaksha, el de ojos amplios; Soma, Señor de la luna; y Nakshatrasadhaka, el que ordena y gobierna las constelaciones lunares.

El verso 8 nombra a Shiva como Chandra, la luna; Surya, el sol; Shani, el planeta Saturno; Ketu, el cometa; Graha, el planeta que atrapa; Grahapati, Señor de los planetas; Vara, el excelso; Atri, el que encarna al sabio Atri; Adryanamaskarta, el que es saludado por las montañas; Mrigabanarpana, el que disparó la flecha contra el ciervo en el antiguo mito que detuvo el sacrificio que huía; y Anagha, el sin pecado, el intachable.

El verso 9 nombra a Shiva como Mahatapas, de gran austeridad; Ghoratapas, de penitencia feroz y temible; Adina, jamás abatido, libre de aflicción; Dinasadhaka, el que eleva a los afligidos y a los pobres; Samvatsarakara, el hacedor y medidor del año, el que ordena el tiempo; Mantra, la sagrada palabra misma; Pramana, la medida y norma misma de la verdad; y Paramam Tapah, la suprema austeridad misma.

El verso 10 nombra a Shiva como Yogi, el gran practicante del yoga; Yojya, aquel que es objeto de la unión yóguica; Mahabija, de gran semilla, la vasta fuente generadora; Maharetas, de gran potencia seminal y poder creador; Mahabala, de gran fuerza; Suvarnaretas, cuya esencia vital es como el oro; Sarvajna, el omnisciente; Subija, de semilla auspiciosa; y Bijavahana, el portador y transportador de la semilla de la creación.

El verso 11 nombra a Shiva como Dashabahu, el de diez brazos; Animisha, el de mirada incansable, siempre vigilante; Nilakantha, el de garganta azul, por el veneno que ingirió; Umapati, el consorte y Señor de Uma; Vishvarupa, cuya forma es el universo; Svayamshreshtha, el supremo por su propia voluntad; Balavira, el héroe de la fuerza; Bala, la fuerza misma; y Gana, Señor de su hueste de seguidores.

El verso 12 nombra a Shiva como Ganakarta, creador de los Ganas, sus huestes de asistentes; Ganapati, Señor de los Ganas; Digvasas, vestido con las direcciones del espacio, el de vestidura celeste; Kama, el deseo mismo y quien lo colma; Mantravit, conocedor de los mantras sagrados; Paramo Mantrah, el supremo mantra mismo; Sarvabhavakara, creador de todo estado del ser; y Hara, el que retira y destruye.

El verso 13 nombra a Shiva como Kamandaludhara, portador del cuenco de agua del asceta; Dhanvi, el que empuña el arco; Banahastha, el que sostiene flechas en la mano; Kapalavan, portador del cráneo; Ashani, el que empuña el rayo; Shataghni, el que blande la maza erizada llamada «matacientos»; Khadgi, portador de la espada; Pattishi, portador de la lanza; Ayudhi, el que porta armas; y Mahan, el Grande.

El verso 14 nombra a Shiva como Sruvahastha, el que sostiene en la mano el cucharón del sacrificio; Surupa, de hermosa forma; Tejas, el resplandor mismo; Tejaskara, el generador del resplandor; Nidhi, el tesoro; Ushnishi, el que lleva turbante o corona; Suvaktra, de rostro hermoso; Udagra, el elevado y excelso; y Vinata, el humildemente inclinado.

El verso 15 nombra a Shiva como Dirgha, el de extensión inmensa, el alto; Harikesha, de cabellos dorados o leonados; Sutirtha, el vado verdadero y sagrado de la peregrinación; Krishna, el de tez oscura; Shrigalarupa, el que toma la forma de chacal; Siddhartha, aquel cuyo propósito siempre se cumple; Munda, el de cabeza rapada; y Sarvashubhankara, el que trae toda dicha y buen augurio.

El verso 16 nombra a Shiva como Aja, el no nacido; Bahurupa, de muchas formas; Gandhadhari, portador de fragancia; Kapardi, aquel cuyo cabello enmarañado se recoge en un nudo en forma de concha; Urdhvaretas, aquel cuya energía vital se eleva en la continencia ascética; Urdhvalinga, que porta el emblema ascendente del poder generador contenido; Urdhvashayi, el que reposa mirando hacia arriba; y Nabhahsthala, aquel cuya morada es el cielo abierto.

El verso 17 nombra a Shiva como Trijati, el de tres mechones de cabello enmarañado; Chiravasas, vestido con corteza y harapos; Rudra, el feroz, el que ruge; Senapati, comandante de su propio ejército; Vibhu, el Señor omnipresente; Ahachara, el que recorre el día; Naktanchara, el que recorre la noche; Tigmamanyu, de ira intensa y penetrante; y Suvarchasa, de esplendor luminoso.

El verso 18 nombra a Shiva como Gajaha, el que dio muerte al demonio elefante Gajasura; Daityaha, el que venció a los Daityas; Kala, el tiempo mismo, el oscuro; Lokadhata, sustentador y ordenador de los mundos; Gunakara, la mina y fuente de todas las virtudes; Simhashardularupa, el que toma la forma de león y de tigre; y Ardracharmambaravrita, el que se viste con una piel recién desollada como vestidura.

El verso 19 nombra a Shiva como Kalayogi, señor del tiempo por medio del yoga; Mahanada, el de gran rugido cósmico; Sarvakama, el que colma todo deseo; Chatushpatha, el que mora en las encrucijadas; Nishachara, caminante de la noche; Pretachari, caminante entre los espíritus; Bhutachari, caminante entre los seres; y Maheshvara, el gran Señor.

El verso 20 nombra a Shiva como Bahubhuta, el que se ha vuelto múltiple, presente en muchos seres; Bahudhara, portador de muchas formas; Svarbhanu, el resplandor celestial; Amita, el inconmensurable; Gati, la meta final y el refugio; Nrityapriya, amante de la danza; Nityanarta, el eterno danzarín; Nartaka, el danzarín; y Sarvalalasa, el que se deleita y anhela todas las cosas.

El verso 21 nombra a Shiva como Ghora, el terrible y temible; Mahatapas, de gran austeridad; Pasha, el lazo o la atadura; Nitya, el eterno; Giriruha, el que habita sobre la montaña; Nabhah, el espacio mismo; Sahasrahastha, el de mil manos; Vijaya, la victoria misma; Vyavasaya, la resolución firme; y Atandrita, el infatigable, siempre vigilante.

El verso 22 nombra a Shiva como Adharshana, aquel a quien nadie puede vencer; Dharshanatma, cuya naturaleza es dominar a todos; Yajnaha, el destructor del sacrificio de Daksha; Kamanashaka, el destructor del deseo, que quemó a Kama; Dakshayagapahari, el que interrumpió el rito sacrificial de Daksha; Susaha, el de gran paciencia y resistencia; y Madhyama, el que se sitúa en el centro, el mediador.

El verso 23 nombra a Shiva como Tejopahari, el que retira todo resplandor en la disolución; Balaha, destructor de la fuerza falsa; Mudita, el jubiloso; Artha, la meta y el propósito verdadero; Ajita, el invencible; Avara, aquel que no tiene superior; Gambhiraghosha, de voz profunda y resonante; Gambhira, el profundo e insondable; y Gambhirabalavahana, portador de una fuerza profunda y poderosa.

El verso 24 nombra a Shiva como Nyagrodharupa, el que toma la forma del árbol banyan; Nyagrodha, el árbol banyan mismo; Vrikshaparnasthiti, el que habita en el árbol y en la hoja, penetrando toda la vida vegetal; Vibhu, el Señor omnipresente; Sutikshnadashana, de colmillos muy afilados; Mahakaya, de cuerpo poderoso; y Mahanana, de rostro majestuoso.

El verso 25 nombra a Shiva como Vishvaksena, aquel cuyo ejército se dirige a todas las direcciones; Hari, el que quita el pecado; Yajna, el sacrificio mismo; Samyugapidavahana, el que porta el emblema llevado a la batalla; Tikshnatapa, de austeridad aguda e intensa; Haryashva, el que tiene caballos leonados; Sahaya, el auxiliar y compañero; y Karmakalavit, conocedor del momento justo para la acción.

El verso 26 nombra a Shiva como Vishnuprasadita, el que es complacido por Vishnu; Yajna, el sacrificio; Samudra, el océano; Vadavamukha, el fuego submarino con forma de boca de yegua; Hutashanasahaya, compañero del fuego sacrificial; Prashantatma, de Yo perfectamente sereno; y Hutashana, el fuego que consume las ofrendas.

El verso 27 nombra a Shiva como Ugrateja, de resplandor feroz; Mahateja, de gran esplendor; Janya, el que está ligado al nacimiento y al parentesco; Vijayakalavit, conocedor del momento justo para la victoria; Jyotisham Ayanam, el curso de reposo de todos los astros luminosos; Siddhi, la realización espiritual misma; y Sarvavigraha, el que asume toda forma y todo cuerpo.

El verso 28 nombra a Shiva como Shikhi, el de la cresta; Mundi, el de cabeza rapada; Jati, el de cabellos enmarañados; Jvali, el ardiente; Murtija, el que nace en forma corporal; Murdhaga, el que mora en la coronilla de la cabeza; Bali, el poderoso; Venavi, tañedor de la flauta; Panavi, tañedor del pequeño tambor; Tali, el que marca el ritmo con platillos; Khali, el del era de trillar; y Kalakatankata, el terrible del tiempo, feroz en la hora de la muerte.

El verso 29 nombra a Shiva como Nakshatravigrahamati, aquel cuya forma se configura en las constelaciones; Gunabuddhi, aquel cuyo intelecto discierne las tres cualidades; Laya, la disolución misma; Gama, el camino y el que lo recorre; Prajapati, Señor de las criaturas; Vishvabahu, aquel cuyos brazos abarcan el universo; Vibhaga, el repartidor que distribuye todas las cosas; y Sarvagomukha, aquel cuyo rostro se vuelve hacia todo ser.

El verso 30 nombra a Shiva como Vimochana, el liberador que libera de las ataduras; Susarana, el verdadero refugio; Hiranyakavachodbhava, el que surgió revestido de armadura dorada; Medhraja, asociado al emblema generador, el linga; Balachari, el que se mueve con fuerza; Mahichari, el que recorre la tierra; y Sruta, aquel célebre por las escrituras sagradas.

El verso 31 nombra a Shiva como Sarvaturyaninadi, aquel que resuena con todo tipo de instrumentos musicales; Sarvatodyaparigraha, aquel que sostiene y hace sonar todos los instrumentos; Vyalarupa, el que toma forma de serpiente; Guhavasi, morador de las cuevas; Guha, el que se oculta en la cueva secreta del corazón; Mali, portador de guirnaldas; y Tarangavit, conocedor de las olas, del mar y de la conciencia.

El verso 32 nombra a Shiva como Tridasha, Señor de los treinta dioses; Trikaladhrit, sustentador de los tres tiempos: pasado, presente y futuro; Karmasarvabandhavimochana, el que libera a todos los seres de las ataduras del karma; Bandhana, el que ata a los malvados y a los señores de los demonios; y Yudhi Shatruvinashana, destructor de los enemigos en la batalla.

El verso 33 nombra a Shiva como Sankhyaprasada, aquel cuya gracia concede el conocimiento discernidor; Durvasa, el de difícil acceso, vestido con ropas toscas; Sarvasadhunishevita, el honrado por todos los virtuosos; Praskandana, el que se derrama y esparce en desbordamiento creador; Vibhagajna, conocedor de la justa división; Atulya, el incomparable; y Yajnabhagavit, conocedor de la porción debida en el sacrificio.

El verso 34 nombra a Shiva como Sarvavasa, el que habita en todas las cosas; Sarvachari, el que se mueve a través de todas las cosas; Durvasa, de difícil acceso; Vasava, jefe de los luminosos dioses Vasu; Amara, el inmortal; Haima, el dorado; Hemakara, hacedor del oro; Yajna, el sacrificio; Sarvadhari, el sustentador de todo; y Dharottama, el primero entre los que sostienen.

El verso 35 nombra a Shiva como Lohitaksha, el de ojos rojos; Mahaksha, el de ojos grandes; Vijayaksha, el de ojos victoriosos; Visharada, el sabio y diestro; Sangraha, el recolector que reúne y sostiene todo; Nigraha, el contenedor que somete; Karta, el hacedor tras cada acción; y Sarpachiranivasana, aquel que se viste con una serpiente como vestidura.

El verso 36 nombra a Shiva como Mukhya, el primero; Amukhya, aquel que permanece humilde a pesar de su supremacía; Deha, el encarnado; Kahali, tañedor de la trompeta de guerra; Sarvakamada, otorgador de todo deseo; Sarvakasaprasada, aquel cuya gracia sana toda aflicción; Subala, de excelente fuerza; y Balarupadhrit, el que asume una forma de poder.

El verso 37 nombra a Shiva como Sarvakamavara, la bendición suprema que concede todo deseo; Sarvada, el dador de todo; Sarvatomukha, aquel cuyo rostro se vuelve hacia todas las direcciones; Akashanirvirupa, el que, sin forma, penetra el cielo; Nipati, el que desciende con presteza para actuar; Avasha, el que no está sujeto al control de nadie; y Khaga, el que se mueve por el cielo.

El verso 38 nombra a Shiva como Raudrarupa, de forma feroz semejante a Rudra; Amshu, el rayo de luz; Aditya, el sol; Bahurashmi, el que posee muchos rayos; Suvarchasi, de esplendor luminoso; Vasuvega, veloz como los luminosos Vasu; Mahavega, de gran velocidad; Manovega, veloz como el pensamiento; y Nishachara, caminante de la noche.

El verso 39 nombra a Shiva como Sarvavasi, el que habita dentro de todo; Shriyavasi, el que mora en la gloria y la fortuna; Upadeshakara, el otorgador de enseñanza; Akara, el carente de forma; Muni, el sabio silencioso; Atmaniraloka, aquel cuyo Yo verdadero resplandece solo desde el interior; Sambhagna, el que se humilla; y Sahasrada, el otorgador de mil dones.

El verso 40 nombra a Shiva como Pakshi, el ave; Pakshirupa, el que toma forma de ave; Atidipta, el sumamente ardiente; Vishampati, Señor de los pueblos; Unmada, el éxtasis mismo; Madana, el que despierta la pasión; Kama, el deseo mismo; Ashvattha, el sagrado árbol de higuera; Arthakara, otorgador de riqueza y de propósito verdadero; y Yashah, la fama y la gloria mismas.

El verso 41 nombra a Shiva como Vamadeva, el Dios benévolo, su aspecto más dulce; Vama, el benigno, uno de sus cinco rostros; Pragdakshina, aquel que se orienta hacia todas las direcciones, tanto al este como al sur; Vamana, la forma de enano; Siddhayogi, el maestro del yoga perfeccionado; Maharshi, el gran vidente; Siddhartha, aquel cuyo propósito está cumplido; y Siddhasadhaka, el que concede la realización a los buscadores.

El verso 42 nombra a Shiva como Bhikshu, el mendicante; Bhikshurupa, el que toma la forma de mendicante; Vipana, aquel que es buscado como un tesoro en el mercado; Mridu, el gentil; Avyaya, el imperecedero; Mahasena, comandante de un gran ejército, nombre compartido con su hijo Skanda; Vishakha, el de muchas ramas, nombre también compartido con Skanda; Shashtibhaga, el que recibe la sexagésima parte de las ofrendas; y Gavampati, Señor de la tierra y de sus ganados.

El verso 43 nombra a Shiva como Vajrahastha, el que sostiene el rayo; Vishkambhi, el pilar que sostiene el universo; Chamustambhana, el que inmoviliza a los ejércitos; Vrittavrittakara, forjador de lo redondo y lo no redondo, creador de todas las formas; Tala, guardián del ritmo; Madhu, la dulzura misma; y Madhukalochana, aquel cuyos ojos son tiernos como la miel.

El verso 44 nombra a Shiva como Vachaspatya, maestro de la elocuencia y Señor de la palabra; Vajasana, otorgador de fuerza y sustento; Nityamashramapujita, aquel que es adorado siempre en los ermitaños; Brahmachari, el célibe consagrado al conocimiento sagrado; Lokachari, el que recorre los mundos; Sarvachari, el que se mueve a través de todas las cosas; y Vicharavit, conocedor del recto discernimiento.

El verso 45 nombra a Shiva como Ishana, el gobernante que ordena; Ishvara, el Señor supremo; Kala, el tiempo; Nishachari, caminante de la noche; Pinakavan, portador del arco Pinaka; Nimittastha, aquel que permanece como causa instrumental; Nimitta, la ocasión y causa de todos los acontecimientos; Nandi, el que concede alegría; Nandikara, el otorgador de gozo; y Hari, el que quita el pecado.

El verso 46 nombra a Shiva como Nandishvara, Señor de la alegría; Nandi, el jubiloso; Nandana, el que se deleita; Nandivardhana, el que acrecienta la alegría; Bhagahari, aquel que, en el mito de Daksha, quitó la fortuna falsa; Nihanta, el destructor; Kala, el tiempo; Brahma, el creador; y Pitamaha, el abuelo primordial.

El verso 47 nombra a Shiva como Chaturmukha, el de cuatro rostros; Mahalinga, aquel de la gran columna cósmica de luz, el linga; Charulinga, aquel del hermoso linga; Lingadhyaksha, supervisor de la forma sutil de la creación; Suradhyaksha, supervisor de los dioses; Yogadhyaksha, maestro y supervisor del yoga; y Yugavaha, aquel que introduce y conduce las edades.

El verso 48 nombra a Shiva como Bijadhyaksha, supervisor de la semilla de la creación; Bijakarta, hacedor de la semilla; Avyayatma, el de Yo imperecedero; Anugata, aquel que es seguido y acompañado por todos; Bala, la fuerza misma; Itihasa, la tradición sagrada misma; Sakalpa, aquel que encarna la voluntad y la intención; Gautama, aquel que se identifica con el sabio Gautama; y Nishakara, hacedor de la noche, Señor de la oscuridad.

El verso 49 nombra a Shiva como Dambha, la soberbia personificada; Adambha, aquel que está por completo libre de soberbia; Vaidambha, aquel vinculado a la caída de la vanidad; Vashya, aquel que permanece al alcance de sus devotos; Vashakara, aquel que somete a otros a su control; Kali, la discordia personificada; Lokakarta, hacedor de los mundos; Pashupati, Señor de todas las criaturas; Mahakarta, el gran hacedor; y Anaushadha, aquel para quien no se requiere medicina, más allá de toda enfermedad.

El verso 50 nombra a Shiva como Akshara, la sílaba imperecedera; Paramam Brahma, el Absoluto supremo mismo; Balavat, el poderoso; Shakra, identificado en el poder con Indra; Niti, la ley moral misma; Anitih, aquel que trasciende incluso la convención; Shuddhatma, de Yo absolutamente puro; Shuddha, el puro; Manya, aquel que ha de ser venerado; y Gatagata, aquel que es a la vez la partida y el retorno, el ciclo de salida y regreso.

El verso 51 nombra a Shiva como Bahuprasada, aquel de abundante gracia; Susvapna, aquel que trae sueños auspiciosos; Darpana, el espejo que refleja todas las cosas; Amitrajit, conquistador de enemigos; Vedakara, autor de los Vedas; Mantrakara, autor de los mantras sagrados; Vidvan, el omnisciente; y Samaramardana, aplastador de los adversarios en la batalla.

El verso 52 nombra a Shiva como Mahameghanivasi, aquel que habita en las grandes nubes; Mahaghora, el sumamente terrible; Vashikara, aquel que somete a todos bajo su dominio; Agni, el fuego; Jvala, la llama; Mahajvala, la gran llama ardiente; Atidhumra, el intensamente humeante; Huta, la ofrenda ofrecida; y Havih, la ofrenda sacrificial misma.

El verso 53 nombra a Shiva como Vrishana, el viril y generador; Shankara, otorgador de felicidad; Nitya, el eterno; Varchasvi, el resplandeciente; Dhumaketana, aquel cuyo estandarte es el humo; Nila, el de azul oscuro; Angalubdha, aquel que es amado por su propia forma; Shobhana, el esplendoroso; y Niravagraha, el que no tiene obstáculos, libre de toda restricción.

El verso 54 nombra a Shiva como Svastida, el otorgador de bienestar; Svastibhava, aquel cuya naturaleza es el bienestar; Bhagi, aquel que posee su parte legítima; Bhagakara, aquel que reparte las porciones; Laghu, el ligero y veloz; Utsanga, aquel en cuyo regazo descansan todos; Mahanga, de miembros poderosos; y Mahagarbhaparayana, aquel que es refugio del gran seno cósmico.

El verso 55 nombra a Shiva como Krishnavarna, de tez oscura; Suvarna, de tez dorada; Indriyam Sarvadehinam, la facultad sensorial misma de todos los seres encarnados; Mahapada, de pies poderosos; Mahahastha, de manos poderosas; Mahakaya, de cuerpo poderoso; y Mahayashas, de gran fama.

El verso 56 nombra a Shiva como Mahamurdha, de cabeza poderosa; Mahamatra, de gran dimensión; Mahanetra, de grandes ojos; Nishalaya, aquel cuya morada es la noche; Mahantaka, el gran finalizador que trae la muerte; Mahakarna, de grandes orejas; Mahoshtha, de grandes labios; y Mahahanu, de poderosas mandíbulas.

El verso 57 nombra a Shiva como Mahanasa, de gran nariz; Mahakambu, de cuello hermoso semejante a una concha; Mahagriva, de gran cuello; Shmashanabhak, aquel que frecuenta el campo de cremación; Mahavaksha, de gran pecho; Mahoraska, de pecho ancho; Antaratma, el Yo interior; y Mrigalaya, aquel cuya morada es el ciervo, o la morada de los sentidos sutiles.

El verso 58 nombra a Shiva como Lambana, el colgante; Lambitoshtha, de labio inferior caído; Mahamaya, señor de gran poder ilusorio; Payonidhi, el océano, depósito de las aguas; Mahadanta, de grandes dientes; Mahadamshtra, de grandes colmillos; Mahajihva, de gran lengua; y Mahamukha, de gran boca.

El verso 59 nombra a Shiva como Mahanakha, de grandes uñas; Mahaloma, de abundante vello corporal; Mahakesha, de gran cabellera; Mahajata, de grandes trenzas enmarañadas; Prasanna, el sereno y benévolo; Prasada, la gracia misma; Pratyaya, la convicción verdadera y la certeza; y Girisadhana, aquel que se realiza en la montaña.

El verso 60 nombra a Shiva como Snehana, otorgador de amor; Asnehana, aquel que está libre del apego mundano; Ajita, el invencible; Mahamuni, el gran sabio silencioso; Vrikshakara, aquel que toma la forma de un árbol; Vrikshaketu, aquel cuyo estandarte es el árbol; Anala, el fuego; y Vayuvahana, aquel que es llevado por el viento.

El verso 61 nombra a Shiva como Gandali, de grandes mejillas y fuerza; Merudhama, aquel cuya morada es el monte Meru; Devadhipati, Señor sobre los dioses; Atharvashirsha, aquel cuya corona es el Atharva Veda; Samasya, aquel cuya boca es el Sama Veda; y Riksahasramiteksana, aquel cuyos ojos se miden por los mil versos del Rig Veda.

El verso 62 nombra a Shiva como Yajuhpadabhuja, aquel cuyos pies y brazos son el Yajur Veda; Guhya, el misterio secreto; Prakasha, la luz y la manifestación misma; Jangama, el mundo móvil y animado; Amoghartha, aquel cuyo propósito nunca falla; Prasada, la gracia; Abhigamya, aquel al que se puede llegar por la devoción; y Sudarshana, de hermosa apariencia.

El verso 63 nombra a Shiva como Upakara, el benefactor que auxilia a todos; Priya, el amado; Sarva, el todo; Kanaka, el oro; Kanchanachchhavi, de resplandor dorado; Nabhi, el ombligo y el eje del universo; Nandikara, otorgador de alegría; Bhava, la existencia misma; Pushkarasthapati, Señor establecido sobre el loto; y Sthira, el firme.

El verso 64 nombra a Shiva como Dvadasha, el duodécuple identificado con los doce Adityas; Trasana, aquel que hace temblar a los malvados; Adya, la causa primera primordial; Yajna, el sacrificio; Yajnasamahita, aquel que está por entero absorto en el sacrificio; Naktam, la noche; Kali, la discordia y la edad oscura; Kala, el tiempo; Makara, el cocodrilo; y Kalapujita, aquel que es adorado según las estaciones del tiempo.

El verso 65 nombra a Shiva como Sagana, aquel que tiene su hueste de seguidores; Ganakara, hacedor de los Ganas; Bhutavahanasarathi, auriga que conduce a su montura, el toro, entre los seres; Bhasmashaya, aquel cuyo lecho es la ceniza sagrada; Bhasmagopta, protector por medio de la ceniza sagrada; Bhasmabhuta, aquel que se ha vuelto uno con la ceniza; Taru, el árbol; y Gana, Señor de la hueste.

El verso 66 nombra a Shiva como Lokapala, guardián de los mundos; Loka, el mundo mismo; Mahatma, el gran Yo; Sarvapujita, adorado por todos; Shukla, el luminoso y puro; Trishukla, puro en el pensamiento, la palabra y la acción; Sampanna, el perfeccionado; Shuchi, el puro y resplandeciente; y Bhutanishevita, aquel que es honrado por todos los seres.

El verso 67 nombra a Shiva como Ashramastha, aquel que permanece en cada etapa de la vida; Kriyavastha, aquel que se mantiene firme en la acción ritual; Vishvakarmamati, aquel cuyo intelecto abarca la obra de todo el universo; Vara, el excelso; Vishalashakha, de ramas extendidas; Tamroshtha, de labios color cobre; Ambujala, aquel que mora entre las aguas del loto; y Sunishchala, el absolutamente firme.

El verso 68 nombra a Shiva como Kapila, el de color leonado; Kapisha, el de tono pardo rojizo; Shukla, el luminoso y puro; Ayuh, la vida y la vitalidad mismas; Para, el trascendente; Apara, el inmanente, cercano al alcance; Gandharva, el músico celestial; Aditi, identificado con la madre sin límites de los dioses; Tarksya, identificado con el gran ave Garuda; Suvijneya, aquel que es fácilmente conocido por los sabios; y Susharada, de claridad serena como el otoño.

El verso 69 nombra a Shiva como Parashvadhayudha, portador del hacha de batalla; Deva, el dios resplandeciente; Anukari, aquel que adopta toda forma; Subandhava, el verdadero pariente de todos; Tumbavina, tañedor del laúd de calabaza; Mahakrodha, de gran ira; Urdhvaretas, aquel cuya energía vital se eleva en la disciplina ascética; y Jaleshaya, aquel que reposa sobre las aguas.

El verso 70 nombra a Shiva como Ugra, el feroz; Vamshakara, propagador del linaje; Vamsha, el linaje mismo; Vamshanada, aquel que hace sonar la flauta o la voz del linaje; Anindhita, el irreprochable; Sarvangarupa, aquel cuya forma abarca cada miembro de la creación; Mayavi, señor de la ilusión; Suhrida, el verdadero amigo; Anila, el viento; y Anala, el fuego.

El verso 71 nombra a Shiva como Bandhana, el que ata; Bandhakarta, aquel que crea los lazos; Subandhanavimochana, aquel que libera con gracia de las ataduras; Sayajnari, enemigo del sacrificio impropio; Sakamari, enemigo del deseo; Mahadamshtra, de poderosos colmillos; y Mahayudha, de poderosas armas.

El verso 72 nombra a Shiva como Bahudhanindhita, aquel que es irreprochable en todos los aspectos; Sharva, el arquero que destruye la aflicción; Shankara, otorgador de felicidad; Adhana, el asceta desprendido que no posee riqueza; Amaresha, Señor de los inmortales; Mahadeva, el gran dios; Vishvadeva, el dios del universo; y Surariha, aquel que vence a los enemigos de los dioses.

El verso 73 nombra a Shiva como Ahirbudhnya, la serpiente de las profundidades, antigua forma védica de Rudra; Anilabha, aquel cuyo brillo es como el viento; Chekitana, el perceptor siempre consciente; Havih, la oblación sacrificial; Ajaikapat, «la cabra de un solo pie», antiguo nombre védico de Rudra; Kapali, portador del cuenco de cráneo; Trishanku, identificado con el rey sabio suspendido entre el cielo y la tierra; Ajita, el invencible; y Shiva, el auspicioso.

El verso 74 nombra a Shiva como Dhanvantari, identificado con el médico divino; Dhumaketu, el cometa cuyo estandarte es el humo; Skanda, identificado con su hijo, el dios de la guerra; Vaishravana, identificado con Kubera, Señor de la riqueza; Dhata, el sustentador entre los Adityas; Shakra, identificado con Indra; Vishnu, el preservador omnipresente; Mitra, el dios védico del pacto y la amistad; Tvashta, el artesano divino; Dhruva, el fijo y constante; y Dhara, el portador y sustentador de la tierra.

El verso 75 nombra a Shiva como Prabhava, la fuente de todo poder y origen; Sarvaga, el que todo lo penetra; Vayu, el viento; Aryama, el dios védico del honor; Savita, el sol védico que impulsa a todos a la acción; Ravi, el sol; Ushangu, una antigua forma de sabio; Vidhata, el ordenador del destino; Mandhata, identificado con el legendario rey justo; y Bhutabhavana, el nutridor de todos los seres.

El verso 76 nombra a Shiva como Vibhu, el Señor omnipresente; Varnavibhavi, aquel que manifiesta todo color y forma; Sarvakamagunavaha, otorgador de toda cualidad deseada; Padmanabha, aquel de cuyo ombligo surge el loto; Mahagarbha, aquel del gran seno cósmico; Chandravaktra, de rostro lunar; Anila, el viento; y Anala, el fuego.

El verso 77 nombra a Shiva como Balavan, el poderoso y fuerte; Upashanta, el profundamente sereno; Purana, el antiguo; Punyachanchuri, aquel que se mueve con presteza en las obras meritorias; Kurukarta, hacedor de la acción sagrada asociada a Kurukshetra; Kuruvasi, morador de Kurukshetra; Kurubhuta, aquel que se ha vuelto el campo de la acción sagrada; y Gunaushadha, el remedio sanador de la virtud.

El verso 78 nombra a Shiva como Sarvashaya, aquel en quien descansan todas las intenciones; Darbhachari, aquel que se mueve entre la hierba sagrada del rito; Sarvesham Praninam Patih, Señor de todos los seres vivos; Devadeva, dios de los dioses; Sukhasakta, aquel que se dedica a otorgar felicidad; y Sadasatsarvaratnavit, conocedor de toda joya, manifiesta y no manifiesta.

El verso 79 nombra a Shiva como Kailasagirivasi, morador del monte Kailasa; Himavadgirisamshraya, aquel que se refugia en las cumbres nevadas del Himalaya; Kulahari, aquel que arrastra las riberas y los límites; Kulakarta, forjador del linaje y del límite; Bahuvidya, poseedor de múltiples saberes; y Bahuprada, otorgador de múltiples dones.

El verso 80 nombra a Shiva como Vanija, el mercader; Vardhaki, el carpintero y constructor; Vriksha, el árbol; Bakula, el fragante árbol bakula; Chandana, el árbol de sándalo; Chhada, la hoja de cobijo y cubierta; Saragriva, de cuello fuerte y tendinoso; Mahajatru, de hombro poderoso; Alola, el firme e inquebrantable; y Mahaushadha, la gran hierba medicinal, el remedio supremo.

El verso 81 nombra a Shiva como Siddharthakari, aquel que lleva a cabo todo propósito; Siddhartha, aquel cuyo propósito está cumplido; Chandovyakaranottara, supremo maestro de la métrica y la gramática védicas; Simhanada, aquel de rugido de león; Simhadamshtra, de colmillos semejantes a los del león; Simhaga, aquel que se mueve como un león; y Simhavahana, aquel cuya montura es el león.

El verso 82 nombra a Shiva como Prabhavatma, aquel cuyo Yo es la fuente de todo poder; Jagatkalasthala, el fundamento y sostén del tiempo del mundo; Lokahita, benéfico para todos los mundos; Taru, el árbol que da cobijo; Saranga, el veloz de múltiples matices; Navachakranga, aquel cuyos miembros forman las nueve ruedas sutiles del cuerpo; Ketumali, portador de un estandarte; y Sabhavana, aquel que nutre y crea con bien.

El verso 83 nombra a Shiva como Bhutalaya, la morada de todos los seres; Bhutapati, Señor de todos los seres; Ahoratra, aquel que es el día y la noche mismos; y Anindhita, el irreprochable.

El verso 84 nombra a Shiva como Vahita Sarvabhutanam, aquel que sostiene y lleva a todos los seres; Nilaya, el lugar de reposo de todos; Vibhu, el Señor omnipresente; Bhava, la existencia misma; Amogha, aquel que nunca falla; Samyata, aquel que se contiene a sí mismo; Ashva, el omnipresente; Bhojana, el alimento mismo; y Pranadharana, aquel que sostiene el aliento de la vida.

El verso 85 nombra a Shiva como Hiranyabahu, el de brazos dorados; Guhapalah Praveshinam, guardián de la cueva para quienes entran en ella; Prakrishtari, el principal enemigo del mal; Mahaharsha, de gran gozo; Jitakama, aquel que ha vencido el deseo; y Jitendriya, aquel que ha vencido los sentidos.

El verso 86 nombra a Shiva como Gandhara, Señor del modo musical Gandhara; Suvasa, de agradable fragancia; Tapassakta, consagrado a la austeridad; Rati, el deleite mismo; Nara, el hombre primordial; Mahagita, aquel del gran canto; Mahanritya, aquel de la gran danza; y Apsarogaṇasevita, aquel que es servido por huestes de danzarinas celestiales.

El verso 87 nombra a Shiva como Mahaketu, aquel del gran estandarte; Mahadhatu, el gran elemento primordial; Naikasanuchara, aquel que es acompañado por numerosos seguidores en las crestas de las montañas; Chala, el que se mueve; Avedaniya, aquel que se da a conocer por la revelación; Adesha, el mandato divino; y Sarvagandhasukhavaha, aquel que trae felicidad a través de toda fragancia.

El verso 88 nombra a Shiva como Torana, el arco de entrada; Tarana, el libertador que transporta al otro lado; Vata, el viento; Paridhi, el horizonte que todo lo circunda; Patikhechara, Señor que se mueve por el cielo; Samyoga, la unión misma; Vardhana, el que acrecienta; Vriddha, el antiguo y venerable; Ativriddha, el supremamente antiguo; y Gunadhika, aquel que sobresale en toda virtud.

El verso 89 nombra a Shiva como Nitya, el eterno; Atmasahaya, el autosuficiente cuyo compañero es su propio Yo; Devasurapati, Señor tanto de dioses como de demonios; Pati, el Señor; Yukta, el disciplinado; Yuktabahu, aquel cuyos brazos están siempre dispuestos a la acción recta; Deva, el dios resplandeciente; y Divi Suparvana, aquel de excelsa forma que habita en el cielo.

El verso 90 nombra a Shiva como Ashadha, el firme e inquebrantable; Sushandha, de vigor excelente e inagotable; Dhruva, el fijo y constante; Harina, el veloz, semejante al ciervo; Hara, el que quita; Vapuravartamanebhyah, aquel que toma forma corporal por el bien de los seres atrapados en el devenir; Vasushreshtha, el primero entre los Vasu; y Mahapatha, el gran camino hacia la liberación.

El verso 91 nombra a Shiva como Shirohari, aquel que quitó la quinta cabeza de Brahma; Vimarsha, la reflexión profunda y el discernimiento; Sarvalakshanalakshita, aquel marcado por todo signo auspicioso; Aksha, el eje inmóvil; Rathayogi, maestro del carro; Sarvayogi, maestro de toda forma de yoga; y Mahabala, de gran fuerza.

El verso 92 nombra a Shiva como Samamnaya, la tradición transmitida por las escrituras; Asamamnaya, aquel que trasciende incluso la tradición escrituraria; Tirthadeva, el dios de los lugares sagrados de peregrinación; Maharatha, el gran guerrero; Nirjiva, aquel que trasciende la mera vida; Jivana, el dador de vida; Mantra, la palabra sagrada; Shubhaksha, de ojos auspiciosos; y Bahukarkasha, el sumamente severo con la ilusión y el pecado.

El verso 93 nombra a Shiva como Ratnaprabhuta, abundante en joyas; Ratnanga, de cuerpo adornado con joyas; Maharnavanipanavit, conocedor de las profundidades ocultas del gran océano; Mula, la raíz primordial; Vishala, el vasto; Amrita, el néctar de la inmortalidad; Vyaktavyakta, aquel que es a la vez manifiesto y no manifiesto; y Taponidhi, el tesoro de la austeridad.

El verso 94 nombra a Shiva como Arohana, el ascenso que produce la elevación; Adhiroha, aquel que asciende y trasciende; Shiladhari, sustentador de la virtud; Mahayashas, de gran fama; Senakalpa, semejante a un comandante de ejércitos; Mahakalpa, aquel de la gran edad cósmica; Yoga, la unión misma; Yugakara, creador de las edades; y Hari, el que quita el pecado.

El verso 95 nombra a Shiva como Yugarupa, aquel cuya forma es la misma edad; Maharupa, de forma vasta; Mahanagahana, destructor de la gran serpiente; Vadha, aquel que asesta el golpe mortal; Nyayanirvapana, dispensador de justicia y de orden recto; Pada, el fundamento; Pandita, el erudito; y Achalopama, comparable a la montaña inmóvil.

El verso 96 nombra a Shiva como Bahumala, portador de muchas guirnaldas; Mahamala, portador de una gran guirnalda; Shashi, la luna; Harasulochana, Hara de hermosos ojos; Vistara, la vasta extensión; Lavana, el mar salado, benévolo y encantador; Kupa, el pozo profundo, fuente de todo; Triyuga, aquel que abarca las tres edades; y Saphalodaya, aquel cuyo ascenso trae fruto.

El verso 97 nombra a Shiva como Trilochana, el de tres ojos; Vishannanga, de serena compostura meditativa; Manividdha, adornado con joyas; Jatadhara, portador de cabellos enmarañados; Bindu, el punto primordial de la creación; Visarga, el acto de emanación creadora; Sumukha, de rostro hermoso; Shara, la flecha; Sarvayudha, portador de toda arma; y Saha, el poderoso que soporta.

El verso 98 nombra a Shiva como Nivedana, aquel a quien se presentan todas las ofrendas; Sukhajata, aquel que trae felicidad; Sugandhara, de fragancia agradable; Mahadhanu, empuñador del gran arco; Gandhapali, protector de la fragancia; Bhagavan, el Señor bendito; y Utthanah Sarvakarmanam, el impulso que se eleva tras toda acción.

El verso 99 nombra a Shiva como Manthana, el que bate, como en el batido del océano cósmico; Bahula, el abundante; Vayu, el viento; Sakala, aquel que abraza cada parte; Sarvalochana, aquel cuyos ojos lo ven todo; Tala, el fundamento; Tala, el guardián del ritmo; Karasthali, aquel cuya mano sostiene el platillo; Urdhvasamhanana, de estructura firme y ascendente; y Mahan, el Grande.

El verso 100 nombra a Shiva como Haryaksha, el de ojos leonados, de ojos de león; Kakubha, aquel que penetra cada cuadrante; Vajra, el rayo; Shatajihva, de cien lenguas; Sahasrapat, de mil pies; Sahasramurdha, de mil cabezas; Devendra, Señor de los dioses; Sarvadevamaya, aquel que está compuesto por todos los dioses; y Guru, el maestro.

El verso 101 nombra a Shiva como Brahmadandavinirmata, hacedor del báculo de la disciplina sagrada; Shataghnipashashaktiman, poderoso portador de la maza, el lazo y la lanza; Padmagarbha, aquel del seno de loto; Mahagarbha, aquel del gran seno cósmico; Brahmagarbha, aquel en quien el propio Brahma es contenido como en un seno; y Jalodbhava, aquel que surgió de las aguas primordiales.

El verso 102 nombra a Shiva como Gabhasti, el rayo de luz; Brahmakrit, el hacedor de Brahma; Brahmi, aquel que encarna a Brahman; Brahmavit, conocedor de Brahman; Brahmana, el conocedor de lo sagrado; Gati, la meta final; Anantarupa, aquel de forma infinita; Naikatma, aquel de múltiples Yoes; Tigmateja, de resplandor agudo y penetrante; y Svayambhu, el autoexistente.

El verso 103 nombra a Shiva como Urdhvagatma, aquel cuyo Yo se mueve siempre hacia arriba; Pashupati, Señor de todas las criaturas; Vataramha, veloz como el viento; Manojava, veloz como el pensamiento; Chandani, aquel que es ungido con pasta de sándalo; Padmanalagra, aquel que está en la punta del tallo del loto; Surabhyuttarana, el libertador por medio de la dulce gracia; y Nara, el hombre primordial.

El verso 104 nombra a Shiva como Karnikaramahasragvi, portador de una gran guirnalda de flores karnikara; Nilamauli, el de corona azul; Pinakadhrit, portador del arco Pinaka; Umapati, Señor y consorte de Uma; Umakanta, el amado de Uma; Jahnavidhrit, aquel que lleva sobre su cabeza el río Ganga; y Umadhava, el esposo de Uma.

El verso 105 nombra a Shiva como Vara, el excelso; Varaha, aquel que toma la forma de jabalí; Varada, otorgador de bendiciones; Varenya, el más deseable; Sumahasvana, de voz poderosa y resonante; Mahaprasada, de gran gracia; Damana, el domador; Shatruha, destructor de enemigos; y Shvetapingala, de tono blanco pálido leonado.

El verso 106 nombra a Shiva como Pitatma, aquel de Yo dorado y radiante; Paramatma, el Yo supremo; Prayatatma, aquel de Yo disciplinado; Pradhanadhrit, sustentador de la materia primordial; Sarvaparshvamukha, aquel cuyo rostro mira a todos los lados; Tryaksha, el de tres ojos; Dharmasadharana, sustentador común de todo deber recto; y Vara, el excelso.

El verso 107 nombra a Shiva como Vyasa, el gran expositor; Sarga, la creación misma; Susankshepa, la perfecta condensación de todo significado; Vistara, la plena elaboración; Paryaya, el ciclo recurrente; Nara, el hombre primordial; Ritu, la estación; Samvatsara, el año; Masa, el mes; Paksha, la quincena lunar; y Sankhyasamapana, aquel que completa todo cómputo numérico.

El verso 108 nombra a Shiva como Kala, la menor unidad de tiempo; Kashtha, una medida mayor de tiempo; Lava, el instante fugaz; Matra, la medida básica del tiempo y del sonido; Muhurta, la hora auspiciosa; Ahah, el día; Kshapa, la noche; Kshana, el momento que pasa; Vishvakshetra, el campo de todo el universo; Prajabija, la semilla de toda progenie; Linga, el emblema generador sutil de la creación; Adya, el primordial; y Nirgama, el punto del que todas las cosas emergen.

El verso 109 nombra a Shiva como aquel que es el ser y el no ser, lo manifiesto y lo no manifiesto; Pita, el padre; Mata, la madre; Pitamaha, el abuelo; Svargadvara, la puerta del cielo; Prajadvara, la puerta de la progenie; Mokshadvara, la puerta de la liberación; y Trivishtapa, el cielo mismo.

El verso 110 nombra a Shiva como Nirvana, la liberación misma; Hladana, aquel que deleita y refresca; Brahmaloka, el mundo de Brahma; Para Gati, la meta suprema; Devasuravinirmata, hacedor de dioses y demonios por igual; y Devasuraparayana, el refugio último de dioses y demonios.

El verso 111 nombra a Shiva como Devasuraguru, maestro de dioses y demonios por igual; Deva, el dios resplandeciente; Devasuranamaskrita, aquel que es saludado por dioses y demonios; Devasuramahamatra, el gran consejero de dioses y demonios; y Devasuraganashraya, el refugio de las huestes de dioses y demonios.

El verso 112 nombra a Shiva como Devasuraganadhyaksha, supervisor de las huestes de dioses y demonios; Devasuraganagrani, el principal guía de dioses y demonios; Devatideva, dios más allá de los dioses; Devarshi, el sabio divino; y Devasuravarapradah, otorgador de bendiciones a dioses y demonios por igual.

El verso 113 nombra a Shiva como Devasureshvara, Señor de dioses y demonios; Vishva, el universo mismo; Devasuramaheshvara, el gran Señor de dioses y demonios; Sarvadevamaya, aquel que está compuesto por todos los dioses; Achintya, el inconcebible; Devatatma, aquel cuyo Yo es la esencia de lo divino; y Atmasambhava, aquel que se origina por sí mismo.

El verso 114 nombra a Shiva como Idya, aquel que es digno de alabanza; Hastishvara, Señor de los elefantes; Vyaghra, el tigre; Devasimha, el león entre los dioses; y Nararshabha, el primero entre los hombres.

El verso 115 nombra a Shiva como Vibudha, el plenamente despierto, el sabio; Agravara, el primero y el mejor de todos; Sukshma, el sutil; Sarvadeva, aquel que es todos los dioses; Tapomaya, aquel cuya esencia es la austeridad; Suyukta, perfectamente disciplinado; Shobhana, el resplandeciente; Vajri, empuñador del rayo; Prasanam Prabhava, la fuente de todas las armas; y Avyaya, el imperecedero.

El verso 116 nombra a Shiva como Guha, aquel oculto en la cueva del corazón; Kanta, el amado resplandeciente; Nija, su propio Yo verdadero; Sarga, la creación; Pavitra, el puro; Sarvapavana, el purificador de todos; Shringi, portador de un cuerno o de una cima montañosa; Shringapriya, amante de las cumbres; Babhru, el de color pardo rojizo; Rajaraja, rey de reyes; y Niramaya, aquel libre de toda enfermedad.

El verso 117 nombra a Shiva como Abhirama, el sumamente deleitable; Suragana, la hueste de los dioses; Virama, el cese final de todo esfuerzo; Sarvasadhana, el medio por el cual todo se realiza; Lalataksha, aquel que porta un ojo en la frente; Vishvadeva, el dios del universo; Harina, el veloz como el ciervo; y Brahmavarchasa, aquel del esplendor del Brahman sagrado.

El verso 118 nombra a Shiva como Sthavaranam Patih, Señor de todas las cosas inmóviles; Niyamendriyavardhana, aquel que fortalece la disciplina sobre los sentidos; Siddhartha, aquel cuyo propósito está cumplido; Siddhabhutartha, aquel para quien la verdad de todos los seres ya está realizada; Achintya, el inconcebible; Satyavrata, aquel cuyo voto es la verdad misma; y Shuchi, el puro.

El verso 119 nombra a Shiva como Vratadhipa, Señor de todos los votos sagrados; Param Brahma, el Absoluto supremo; Bhaktanam Parama Gati, el refugio último de sus devotos; Vimukta, el liberado; Muktateja, aquel cuyo resplandor es en sí mismo libre y liberado; Shriman, el glorioso; Shrivardhana, aquel que acrecienta la prosperidad; y Jagat, el universo mismo, con el que concluyen los mil nombres de Shiva.