Verses
旅路を終え、悲しみを離れ、あらゆる束縛から完全に解脱し、すべての結び目を断ち切った人には、情熱の熱苦しさは存在しない。
節 1
正念ある人々は常に精進し、住処に執着することはない。白鳥が沼を捨てて飛び去るように、彼らは家々の執着を次々に捨てて去る。
節 2
何ものも蓄えることがなく、食物の本質をよく弁えており、空と無相の解脱境を境地とする人々、彼らの行く道は空を飛ぶ鳥の足跡のように辿りがたい。
節 3
あらゆる煩悩が尽き、食物に執着することなく、空と無相の解脱を境地とする人、その足跡は空を飛ぶ鳥の足跡のように見出すことができない。
節 4
熟練した御者によってよく調教された馬のように、その諸々の感覚器官が静まり、慢心を捨てて煩悩なき人、神々でさえもこのような人を敬慕する。
節 5
大地のように忍耐強く瞋ることがなく、町の門柱のように堅固であり、泥のない澄んだ湖のような高潔な人、そのような人にはもはや迷いの生存（輪廻）はない。
節 6
正しき智慧によって完全に解脱し、至上の静寂に達した人、その心は静まり、言葉も静まり、その行いも静まっている。
節 7
盲信することなく、作られざるもの（涅槃）を知り、輪廻の絆を断ち、再生の機縁を滅ぼし、あらゆる欲望を吐き捨てた人、彼こそは真の最高の人である。
節 8
村であろうと森であろうと、谷底であろうと台地であろうと、阿羅漢（尊者たち）が住まうその地は、真に心歓ぶ場所である。
節 9
凡夫が楽しむことのできない人里離れた森は、実に心惹かれる。情欲を離れた人々はそこで楽しむであろう。彼らは欲望の快楽を求めないからである。
節 10
Background
この章はパーリ語ダンマパダ（クッダカ・ニカーヤ、パーリ聖典）のアラハンタ・ヴァッガ、第90–99偈に属します。初期仏教において、アラハント（「応供」、尊敬に値する人）とは、10の結縛（サンヨージャナ）を断ち切り、この生においてニッバーナ（涅槃）を実現し、再び生まれ変わることのない人を指します。これらの偈は、サーヴァッティー近郊のジェータヴァナ、ラージャガハの竹林（ヴェールヴァナ）、そしてイシパタナで説かれました。アッタカター注釈書に伝わる主な出来事には、仏陀がジーヴァカのマンゴー園に滞在された際、医師ジーヴァカがデーヴァダッタの投げた岩による傷に手当てを施したこと（ダンマパダ第90偈）、長老カッサパが山の洞窟で安らかに過ごしたこと、そしてマハーモッガッラーナとサーリプッタへの称讃があります。
この聖典について
作者: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
ご存知でしたか？
白鳥の飛行（第91偈）
念のある者たちは絶えず精進する；住処に喜びを見出さない。湿地帯の湖を離れて舞い上がる王白鳥のように、彼らは家々への執着を次々と捨て去る。
痕跡のない空（第92–93偈）
何も積み蓄えず、食べ物について直接的な理解を持ち、その領域が空と無相の解脱（Suññatā）である者たちに対して、彼らの霊的軌跡は、開かれた青い空を飛ぶ鳥の道のようにたどることができない。
インドラ柱と忍耐強い大地（第95偈）
阿羅漢は、清浄で不浄なものが投げ込まれる堅い大地のように忍耐強く寛容である；古い町の門柱（Indakhīla）のように揺るがない。
逆説的な最高の人（第97偈）
第97偈には有名なダブルミーニングが含まれている：『アッサッダ』（盲信しない、直接的な個人的知識を持つ）『アカタンニュー』（無為なるもの（ニッバーナ）を知る者）、未来の再生を遮断した人、そのような人は本当に人間の中で最高である。
空の森での喜び（第98–99偈）
一般人が深い空の密林に恐怖と孤独しか見いださない処でも、情欲なき阿羅漢は至上の至福を見いだす。なぜなら彼らは感覚的な楽しみを求めないからである。